Daniel Ferraz

Pessoal, Estou afim de fazer uma transmissão no canal no domingão, umas 13h, para comentar esses pormenores da metafísica de Sto Tomás. A minha intenção é mais uma vez tentar demonstrá-la com simplicidade aos que estão interessados em iniciar. O que acham?!

Acabo de ler uma ótima síntese do prof. Sidney Silveira corroborando com os pontos levantados em meu mais recente artigo. Reproduzo na íntegra: SIDNEY SILVEIRA SANTO TOMÁS DE AQUINO X IMANENTISMO UNIVOCISTA E TRANSCENDENTALISMO EQUIVOCISTA (apontamentos para uma aula na Plataforma C. I.) 👇👇👇 Com relação à prova da existência (ou do ser) de Deus, a teologia católica muitas vezes oscilou entre duas tendências extremas e contrapostas: exagerar ou a diferença ou a semelhança entre Criador e criaturas. No primeiro caso, acabou-se por cair em teologias “negativas”, equivocistas, para as quais não se pode atribuir a Deus a noção de ente, sendo Ele uma espécie de Não-Ente hipertranscendental. No segundo caso, acabou-se por cair em teologias demasiado “positivas”, univocistas, nas quais Deus é contemplado como o Ente predicável de todos os entes, caminho que leva a algumas espécies de imanentismo panteísta. O instrumento da analogia corrige os excessos tanto da univocidade como da equivocidade, e é no caminho da “analogia entis” que o tomismo alcança ver Deus como transcendente a todos os entes, porque é o necessário e infinito Ser cuja essência “é” ser em sentido absoluto; e as coisas, por sua vez, são entes contingentes e finitos por participação no Próprio Ser Subsistente – numa gradação intensiva que vai da “materia prima” aos entes em cuja forma não há matéria, ou seja, as criaturas espirituais. Nesta perspectiva metafísica, mantém-se Deus como absolutamente transcendente às criaturas e virtualmente presente em todas elas. Em síntese, Deus transcende às coisas porém está nas coisas “per potentiam”, per præsentiam” e “per essentiam”.

Primeiro texto de Daniel Ferraz no site do Instituto Estudos Nacionais. https://www.estudosnacionais.com/39386/cristianismo-e-realidade-breves-notas-sobre-os-erros-fundamentais-do-modernismo-filosofico/

Artigo também publicado nos Estudos Nacionais do prof. Derosa. https://www.estudosnacionais.com/39386/cristianismo-e-realidade-breves-notas-sobre-os-erros-fundamentais-do-modernismo-filosofico/

A cada dia que passa o canal está sendo cada vez mais esvaziado pelo youtube. O que já era esperado… Todos os conteúdos mais antigos do meu canal estão no Rumble (também não é nenhuma brastemp, mas até que serve). Link: https://rumble.com/user/danielferraz30

Novo artigo no portal PHVox: https://phvox.com.br/cristianismo-e-realidade-breves-notas-sobre-os-erros-fundamentais-do-modernismo-filosofico/

Para quem está com interesse em obras introdutórias sobre a Teologia e Filosofia de Santo Tomás, indico uma obra que recebi hoje da editora do Centro Dom Bosco. O historiador português e tomista João Ameal escreveu este trabalho importante sobre às principais teses do nosso Doutor Comum. Aproveitem!

Breve demonstração da absurdidade moderna: I Perdendo a unidade simbólica da existência humana NO Cosmos (com toda a sua gradação e graus de perfeição), a modernidade filosófica ascendente (Bacon, Descartes, Galileu etc.) propõe uma separação absurda entre "qualidades primárias" e "qualidades secundárias" (res extensae e res cogitans, como achamos em Descartes). Tudo o que se conhece da realidade são os aspectos matematizáveis; enquanto, os outros, são frutos apenas do juízo particular, sem quaisquer abstrações ou interconexões com o mundo extramental (que, é claro, EXISTE objetivamente). Seguindo disso, as verdades qualitativas seriam criações do nosso mero arbítrio (sem nenhuma predicação aos universais ou aos transcendentais) ou da nossa vontade de ser. Isto é, o ser não seria a ordem pré-estabelecida da qual transitaríamos entre nossa percepção da realidade existencial das criaturas (como demonstrado acima) e a presença real das coisas-em-si. Das coisas-em-si nada conheceríamos, pois elas não são um composto, mas são duas substâncias separadas e incomunicáveis. É como se em Deus não participassem suas essências e d'Ele nada recebessem (daí o renascimento do paganismo antigo). O cosmos seria fruto do acaso e da junção arbitrária de fenômenos materialistas e sensíveis. II No sentido moderno, tudo o que se pode indicar ou sugerir de um simbolismo natural, uma intencionalidade cósmica, a unidade profunda da alma humana com toda a proporcionalidade cósmica em seu entorno, um sentido da existência que repousa em sua Causa Primeira, foi cada vez mais sendo expulso do mundo real e foi sendo reduzido a um recinto fechadíssimo da subjetividade e dos achismos humanos. Logo, o discurso católico, nesse panorama maldito, vai para muito além da proporcionalidade, razoabilidade, doutrina e existência real. Como estamos tratando de duas substâncias (res extensae e res cogitans) separadas, o corpo, alma, essência e ato de ser tornam-se como água e óleo num copo. A fé, em vez de ser a continuidade e o repouso da razão (ao modo de Santo Agostinho), torna-se apenas um fruto do voluntarismo e do sentimentalismo. III De que adianta, neste caso, o próprio Salmo 19 "os Céus proclamam a glória de Deus", se o único céu que nos restou foi o domínio das medições sensíveis realizadas pelo establishment cientificista do Estado laico? Um céu que não proclama, não canta e nem mesmo fala? O Verbo não é mais o Verbo (se é que em alguma vez o foi) e sequer encarnou-se. Vivemos milênios apartados de verdadeira ordem até chegar os Iluminados divinos das ciências empíricas para nos dar boas notícias de suas engenhosas invenções.

A modernidade filosófica e metafísica REDUZ nossa inteligência ao mero acaso atomístico e, após fazê-lo, defende que nunca fomos tão avançados na medição sensível da realidade. Besteiraiada da moléstia! Demonstra-se que é o CLARO CONTRÁRIO.

Vejam que maravilha: - O Pe. Álvaro Calderón em sua magna obra (El orden sobrenatural), ajudando-nos na compreensão da Suma Teológica de Santo Tomás, DEMOLE toda concepção moderna (racionalista, criticista e subjetivista) de que conhecemos APENAS os aspectos (acidentes ou fenômenos) da realidade. Vai além: afirma, com realismo, que não só os acidentes são capazes de fazer MAIS ou MENOS perfeitas suas substâncias, mas que as MESMAS SUBSTÂNCIAS têm mais entidade segundo a maior ou menor separação de sua forma com respeito à matéria. - Trocando em miúdos, o ente que mais separa-se da matéria (mesmo sendo um composto indissolúvel) é mais perfeito do que outro. Isto é, o ser humano é mais perfeito que um cavalo ou uma formiga, apesar de o cavalo, na escala de perfeição, representar mais perfeitamente a animalidade do que à formiga. Dando melhor efeito, a distinção real entre essência e ser também revela os GRAUS DE PERFEIÇÃO da realidade (diferindo e refutando o igualitarismo modernista). - Contudo, nessa ordem, é preciso reiterar: a referida maior ou menor participação dos entes no ser (ou ato de ser) segundo suas respectivas essências (humanidade, cavalidade etc.) não pode se dar senão nos entes que não têm o ser por essência, ou, cuja essência não é ser. Só o Ente por Essência (Deus mesmo) também É SER plenamente, perfeitamente e por si mesmo, ou seja, sem passividade e participação, incausado. Portanto, somos capazes de predicar os graus de perfeição das criaturas pois DEUS é perfeitíssimo por Si mesmo. - Toda tragédia moderna foi perder, antes mesmo de todas as revoluções imperiais e políticas, o senso simbólico, analógico e gradativo do Cosmos. Se quisermos manter a sanidade neste mundo é preciso, na medida de nossos esforços vocacionais e intelectuais, resgatar, ao menos em nossas próprias vidas, essas grandes e belas verdades.

- Mais uma notinha que considero importante: Alguém poderia dizer: mas o processo de santificação (ou divinização como diziam os ortodoxos gregos) na Gnose não seria mais direta, como eles mesmos propõe? R: Não! Pois a concepção gnóstica não defende que o Ente por Essência (Deus mesmo) seja Puro Ato. Logo, a divindade teria uma espécie de passividade, assim como temos nós, criaturas compostas. Logo, a ligação (entre muitas aspas) PERFEITÍSSIMA entre Deus e as criaturas é a GRAÇA SANTIFICANTE. Pois a Graça santificante não reduz o Ato Puro de Deus à passividade e também não identifica às criaturas ao Ato Puro (o que é um absurdo metafísico); a Graça santificante ELEVA a natureza analógica a partir do momento em que esta abre-se com racionalidade, amor e docilidade àquela. É a ordem cósmica perfeita, pois, neste sentido, nada lhe falta. - O papel da Revolução é o de ENCOBRIR (ou privar) esse maravilhoso processo dado por Deus deste toda a eternidade.

Parei nesta sexta-feira para dar mais algumas repaginadas na síntese metafísica de Santo Tomás. Meu Deus, como pôde alguém ser tão realista e erudito ao mesmo tempo em que foi tão caridoso a ponto de pegar em nossas mãozinhas com toda santa paciência para nos ensinar? A síntese metafísica de Santo Tomás inclui, com efeito, matéria e forma, ser, essência e existência. Conceitos dificílimos que perpassam toda a história da filosofia, não é mesmo? Santo Tomás "brinca" conosco da seguinte maneira: - Tudo, absolutamente tudo que tenha ALGO ou é ALGO em seu composto que NÃO lhe pertença por essência (pois o ÚNICO Ente por Essência é DEUS: isto é, o único SER em que existência, essência e Ser confundem-se é n'Ele), o tem por participação naquilo que o tem por essência simplesmente. [ATENÇÃO!] MAS O QUE SE TEM POR PARTICIPAÇÃO DISTINGUE-SE REAMENTE DO QUE SE TEM POR ESSÊNCIA (a criatura que recebe do ATO DE SER o seu ato NÃO PODE JAMAIS CONFUNDIR-SE DIRETAMENTE AO ENTE POR ESSÊNCIA QUE É SUBSTÂNCIA SIMPLÍSSIMA). - Um cachorro é ESSE ou AQUELE cachorro justamente pela matéria assinalada pela quantidade (princípio de individuação deste ou daquele ente composto); é cachorro justamente pela sua forma substancial ou alma canina; é um animal canino pela sua essência que recebe sua existência atual pelo ato de ser. O ser (ou ato de ser) é o ato pelo qual a essência o recebe e o limita na determinada espécie inteligível. A essência canina distingue-se REALMENTE (não apenas em nosso pensamento) do Ser, pois recebe a essência por participação (e não identificação direta). - A inteligibilidade que temos desta verdade tão complexa (ao mesmo tempo em que é tão clara quando repousa em nosso entendimento) se dá pelo fato de podermos ABSTRAIR dos nossos sentidos (que não são maus ou equívocos — como propõe os gnósticos) internos a espécie inteligível dos entes compostos. E pelo processo de intelecção e abstração entendemos a verdade, a bondade e a unidade da criação de Deus. Ou seja, as 5 vias propostas por Santo Tomás para demonstrar que Deus É, circula, também, sua distinção REAL entre Ente por Essência (Deus mesmo) e o ente por participação (tudo o mais). - Os cristãos que ainda não tomaram consciência da riqueza de sua própria Igreja e de sua Doutrina devem fazê-lo com toda abertura de intelecto e coração, pois nada mais pode ser tão verdadeiro ao intelecto e apetecível pela vontade. - Toda subcultura moderna insistirá — através de uma má compreensão ou completa ignorância da metafísica católica — na malfadada dialética de que ou somos como deuses imanentes ou temos de fugir de Deus para salvar-nos numa segunda realidade (paraíso terrestre). Absurdo dos absurdos! É preciso se ter muita fé nesse esquema para defendê-lo como superior à racionalidade e proporcionalidade intelectual cristã.

Pessoal, A transmissão de hoje com o Alexandre foi cancelada. Assim que tiver uma nova data aviso a vocês!

https://www.estudosnacionais.com/39363/guenon-e-sua-simpatia-por-lucifer/ Segue o texto mencionado na live

Pessoal, Muito obrigado pela presença de vocês na excelente transmissão de hoje! Amanhã, às 20h, estarei no canal do Alexandre Costa. Aguardo vocês!

Link da transmissão de hoje com o prof. Cristian Derosa. Iniciaremos às 19h! https://www.youtube.com/live/iOTTXBnVHTk?si=YoPEOB2-dvk13QaP

Olá, pessoal! Uma ótima semana! Amanhã, dia 7, às 19h, teremos transmissão no canal com participação do prof. Cristian Derosa. Falaremos mais sobre a Revolução Gnóstica contemporânea. Aguardo vocês!

Pessoal, Retorno ao youtube dia 8 numa transmissão que participarei no canal do Alexandre Costa. Em breve informo o horário.

Acabo de receber a magnânima obra do prof. Leandro Bezerra: Do Verbo Encarnado - Cristologia segundo o Tomismo Escolástico. Link para adquirir a quem interessar: https://gbdevsites.com/editoraclypeus/