Чечевица персидская

Уникальный контент, без преувеличений У д.ф.н. Михаила Сергеевича Пелевина, заведующего кафедрой иранской филологии на Восточном факультете СПбГУ, в прошлом году в нидерландском издательстве Brill вышла книга под названием “Love, Honour and God — Pashto Writings of Early Modern Times”. Бесспорно, приобрести издание за €160 доступно не всем, однако сам факт звучал как знаменательное событие в довольно сонной жизни отечественной афганистики. И тут! Листаю я по обыденности последние релизы академического подкаста “New Books In: Middle Eastern Studies” и вижу, что вышел эпизод с Михаилом Сергеевичем как раз на тему этой книги. В подкасте обсуждается работа над книгой, трансформация ролей персидского как лингва-франка своего времени и пашто — как национального языка, постепенно обретшего письменную форму, а также фигуры Рахмана Баба и Хушхал-хана Хаттака в пуштунской культуре. Если я правильно поняла, идея этой книги — придать пуштуноязычным литературным памятникам значение и статус самостоятельных исторических источников. Доныне те считались лишь периферийным дополнением к персоязычным текстам. Михаил Сергеевич упоминает, что убежден, что наука должна быть космополитична и свободна от национальных и политических идеологий. Мне тоже очень согрело душу то, что сквозь кажущуюся (или не кажущуюся) изоляцию нашей академии на большую зарубежную аудиторию прорывается подкаст с выдающимся российским востоковедом, к тому же моим преподавателем (М.С. вел у нас пашто). Интервьюер кстати сам пуштун. Длительность эпизода — 30 минут (eng). Слушать.

Рада видеть на канале много новых читателей! Да и давно я ничего всерьез не писала, все какие-то полуслучайные анонсы и новости.  В этом посте заново представлюсь и представлю “Чечевицу персидскую”, которая, между прочим, существует уже 7 лет, и сильно за это время менялось.  Меня зовут Валерия Безродная, этот канал зародился еще в студенчестве на востфаке СПбГУ и даже не был об Иране или о Ближнем Востоке, а был о Востоке вообще. Действительно интересным он стал, когда я поехала на стажировку в Тегеранский университет. С того времени осталось много постов “с места событий” и большая аудитория.  Вообще в те годы, до всего, я много путешествовала по [не только] исламскому Востоку самостоятельно, например, прожила полтора месяца в хостеле в Каире, в гордом одиночестве спонтанно смоталась в Ливан, ездила на тачке по Марокко и все такое… Последняя моя поездка в этот регион, она же командировка, состоялась в Оман уже почти два года назад, и конечно я скучаю по дорогим мне краям.  В свободное от работы время я пытаюсь заниматься наукой: я изучаю афганскую миграцию, причем “в поле”, то есть в тесном контакте с самими диаспорами. Но моя работа тоже очень интересная! Я преподаю персидский и дари, в том числе в ВУЗе, читаю публичные лекции, разок даже в лектории Фонда Ибн Сины. Сейчас записываю курс для платформы “Правое полушарие интроверта”, в прошлом семестре запустила проект “Иммигрантские миры” в ВШЭ. В качестве переводчика занимаюсь рутинными и не очень заказами: к примеру, весной работала над курсом русского языка для афганских детей в Российском Красном Кресте. У меня есть три подкаста: “Курилка востфака” о востоковедах, “Курилка востфака в Венеции” о том, что конкретно эти востоковеды изучают, и “Иммигрантские миры” о миграции, правда, в последнем вышли только два эпизода.  Раньше, бывало, я делала какие-то мероприятия, например вот такие кулинарные лекции в СПб и Мск, вот такие мастер-классы или вот такие кинопоказы.  Магистерские годы я провела в Венеции в университете Ca’ Foscari, обучаясь по программе “Транссредиземноморские исследования”, но с этим регионом не сроднилась, определяя себя все же как иранист-афганист, хотя специалист по миграции. Если говорить о планах, после небольшого перерыва я собираюсь вновь ворваться в академию и получить степень в области социокультурной антропологии. Подводя итог всему вышесказанному, на этом канале встречаются посты о языках, о практике востоковеда, анонсы, находки и все-все, кроме одного: системности. Потому что блог — это не моя работа. Это просто блог:) Но спасибо, что читаете его!  Со мной всегда можно связаться @vbezrodnaya

“Однажды в Иране”, чтение на персидском языке. Отзыв Теперь, когда новое пособие у меня на руках и я уже успела его опробовать, пишу развернутый отзыв! Почему я это делаю? Потому что учебники по персидскому выходят достаточно редко, а хорошие — тем более. О них стоит поговорить.  Для контекста. Последний год в своей работе (я преподаю на двойном дипломе ВШЭ и ЮФУ и веду частные уроки) я использовала:  — классику В.Б. Иванова для грамматики и упражнений  — серию “Мина” для тренировки разговорной речи, аудирования и чтения на актуальные темы — серию “Леззат-е хандан” для чтения и тренировки лексики по специфичным темам  — "Colloquial Persian" с аудио для знакомства с живыми диалогами — “Ираншенаси” для продвинутого знакомства с Ираном — учебники Института им. Деххуда для отработки грамматики  Это не исчерпывающий набор хороших пособий, но именно он прижился в моей ежедневной работе. Теперь собственно к книге для чтения на персидском языке “Однажды в Иране”, которая вышла совсем недавно в Москве за авторством Маджида Болхасани и Татьяны Ханиной. Г-н Болхасани любезно предоставил мне экземпляр. Ниже мой обзор: Сильные стороны 1. Темы предложены действительно полезные: знакомство, образование и трудоустройство, повседневные проблемы, одежда, путешествие, гостиница, ресторан и т.п. Для сравнения, темы в “Леззат-е хандан”, да и везде, довольно рандомные. Там чтение познавательно, но дает специфический лексикон.  2. Чередуются диалоги и тексты. Читатель знакомится как с разговорным фарси (мои ученики знают, что разговорный фарси на письме выглядит весьма экстравагантно), так и с литературным.  3. В конце каждой лексической темы есть словник. Удобно для повторения темы даже больше, чем просто для облегчения перевода.  4. Структура пособия последовательна и однообразна, она повторяется из темы в тему! Это большой плюс! Учеба — это и так много новизны и стресса. Когда в структуре нет предсказуемой логики (чем плоха "Мина"), ученик тратит силы просто на то, чтобы сориентироваться.  5.…вытекает из предыдущего: здесь нет ничего лишнего. У пособия ограниченная задача: предоставить материал для увлекательного, удобоваримого чтения. Удобно для регулярной тренировки конкретного навыка.  Что я бы сделала иначе? 1. Не давала бы параллельный перевод. Во-первых, это не стимулирует самостоятельную работу с текстом, слишком доступная шпаргалка. Во-вторых, перевод красивый, но смысловой, а не буквальный. Некоторые фразы в итоге могут быть поняты неточно, например term. В переводе герой спрашивает “на каком ты курсе?”, как мы и делаем в России, но term — это все же семестр, и именно такая формулировка точнее характеризует систему образования в Иране. Поскольку пособие подразумевает и самостоятельные занятия без преподавателя, хорошо, что перевод есть. Но я бы поместила его не рядом, а в конце темы или вообще в конце учебника, и местами добавила бы буквальный перевод в скобках.  2. Добавила бы больше заданий. Это не критика (см. пункт 5 выше), это просто моя личная тревога по поводу [вечной нехватки] отработки изученного. Сейчас задания есть только после текстов, но не диалогов, в виде вопросов по содержанию. Можно было бы добавить одно на отработку ключевой лексики и одно для обращения к личному опыту читателя, например,  “вспомните, как вы разговаривали со своим попутчиком в транспорте. Расскажите об этом случае.” Последнее, конечно, релевантно для занятий с преподавателем, а еще лучше в группе. Задания для моделирования аналогичных ситуаций — это вообще высший класс, но они совсем неактуальны для самостоятельной работы.  3. О пользе аудиофайлов к учебнику я уже писала в прошлом посте. В первую очередь потому что они помогают справиться с трудностями чтения разговорного персидского в диалогах. Остальные плюсы касаются развития навыков помимо чтения, но это уже не всем надо. По правде, некоторые четыре года учатся в ВУЗе и все равно потом не умеют ни понимать, ни говорить)) Но это уже для другого поста. Хорошая новость — авторы учебника заверили, что надежда на аудио есть! 4. Дизайн. Как человек, увлеченный книжной иллюстрацией, не использовала бы косячный нейрослоп для обложки... Подытожим: ставлю пособию заслуженную высокую оценку и с удовольствием ввожу в работу! Все, чего не хватило лично мне, я могу компенсировать на своих занятиях. Само по себе пособие полноценно и самодостаточно. Спасибо издательству Садра и Фонду Ибн Сины за их плодотворную работу по распространению иранской культуры в России, а г-ну Болхасани за честь делать обзор на экземляр, лично подписанный автором. #Безродная_наработе #Безродная_персидский

Уважаемых коллег, студентов, школьников и всех, кто в сентябре начинает учиться — с Днём знаний! С высоты опыта уже не студентки, но работника высшего образования (💅🏻) и просто учительницы по жизни, хочется произнести эти слова не формально. Давайте смотреть на День знаний как на повод вспомнить, что во многих частях света учиться — это привилегия, особенно для девочек. Поблагодарим своих родителей и страну, где бы вы ни жили, за те образовательные возможности, которые они нам дали, а себя — за тягу к знаниям:) Знания — это не только про профессию и эрудицию. Имея хороших наставников, мы также учимся мыслить, оценивать действительность критически, а иногда видеть то, что скрыто. Желаю всем увлекательного учебного года! Ура! @vostfuckts

Вышло и появилось в продаже новое пособие по персидскому языку от издательства «Садра»! Авторы: Маджид Болхасани, Татьяна Геннадиевна Ханина Содержит диалоги и тексты на разные жизненные темы, которые помогут в путешествии и просто знакомстве с Ираном для любителей и начинающих. Я пока не тестировала, опробую на студентах, поделюсь:) Пожелание к авторам: на данном уровне очень помогает, когда к текстам и диалогам прилагаются аудиозаписи. Возможно, впоследствии удастся дополнить пособие озвучкой? Подробная информация на сайте издательства #Безродная_персидский

Вышло и появилось в продаже новое пособие по персидскому языку от издательства «Садра»! Авторы: Маджид Болхасани, Татьяна Геннадиевна Ханина Содержит диалоги и тексты на разные жизненные темы, которые помогут в путешествии и просто знакомстве с Ираном для любителей и начинающих. Я пока не тестировала, опробую на студентах, поделюсь:) Пожелание к авторам: на данном уровне очень помогает, когда к текстам и диалогам прилагаются аудиозаписи. Возможно, впоследствии удастся дополнить пособие озвучкой? Подробная информация на сайте издательства #Безродная_персидский

Опубликована моя статья «Афганские диаспоры: кластер конфликтующих конфигураций» в журнале «Ближний и Постсоветский Восток» (ИНИОН РАН). Статья является результатом нескольких лет полевых исследований, поэтому для меня это значимый итог и праздник. Аннотация. В статье рассматриваются афганские сообщества за пределами Афганистана как глубоко неоднородные и фрагментированные группы мигрантов. Основными источниками для исследования являются интервью с выходцами из Афганистана, проведенные в 2023 г. в России и 2025 г. в Италии, Германии и Австрии (всего – 37). Для анализа также привлекаются результаты анало- гичных исследований европейских и афганских авторов в Австрии, Швейцарии, Великобритании, Нидерландах, Дании, Финляндии и Австралии. Оптикой для анализа служит предложенная немецкой исследовательницей Каролин Фишер (Carolin Fischer) формулировка «кластер конфигураций» (a cluster of configura- tions), которая позволяет увидеть данное сообщество соотечественников как разделенное по этническим, политическим, идеологическим и другим линиям, порой объединенное гражданством лишь формально. Статья демонстрирует, что в то время как внутриафганские противоречия времен Холодной войны и традиционные конфессиональные различия не играют существенной роли в жизни диаспоры, этническая принадлежность и позиция в отношении радикального ислама становятся причиной высокой степени эндогамии и конфликтности в диаспоре. В связи с этим ставится вопрос о целесообразности использования термина «афганская диаспора» как такового в отношении совокупности конфликтующих групп переселенцев из Афганистана. Безродная В.С. Афганские диаспоры: кластер конфликтующих конфигураций // Ближний и Постсоветский Восток. – 2026. – № 1 (13). – С. 120–142. – DOI: 10.31249/j.2949-2408.2026.01.08 #Безродная_Афганистан

«Ложка и трусики» (Письмо из Турнестана)

Мать поставила передо мной чашку с пловом и сказала: Ешь. Плов самая вкусная еда на свете. Это—рис, перемешанный с кусочками баранины. Я посмотрел в чашку и не стал есть. Чего ж ты ждешь? — спросила мать.

Ложку, — сказал я.

Тут поднялся со своего места отец, схватил меня за плечи и тряхнул изо всех сил. А пальцы у тебя на что,— закричал он. — Это у вас, коммунисты на детской площадке все выдумывают разные ложки. Ешь руками.

2

Однажды на детской площадке

руководительница сказала:

— Ребята, сейчас уже жарко, начинайте носить трусики. Я пришел домой и попросил мать сшить мне трусики. Мать испугалась и рассказала отцу. Отец ничего не сказал, зверем посмотрел на меня и ушел из дому. Вечером он вернулся. Он вынул деревянную ложку и подал ее мне.— Вот, Гассан, бери. Можешь есть плов ложкой. Можешь и губы после еды полотенцем вы-тирать. Но только не вздумай носить трусиков. Если увижу — убью. Пусть русские носят, а для нас, для узбеков, это страшный грех. Вот как трудно октябрятам у нас в Узбекистане проводить революцию. Но ложку я уже отвоевал. Может отвоюю и трусики.

Журнал «Ёж» №4, 1928. #Безродная_хихи

🎙Афганцы в России — рыночная интеллигенция? Вышел новый эпизод нашего подкаста! Откуда в России афганцы и где их встретить? Чем так отличаются афганцы от других иммигрантов? Почему почти все браки — смешанные, и каково быть наполовину афганцем, наполовину русским? Неужели в диаспоре встречается многоженство? Наконец: где в Москве попробовать вкусный афганский плов? В этом эпизоде мы поговорили с двумя ребятами из диаспоры: один из них Массум — его папа пуштун, а мама русская. Массум родился в Петербурге, и его детство тесно связано со знаменитым Апраксиным двором. Второй гость — Табасом, афганская таджичка из Кабула, переехавшая в Москву вместе с семьей незадолго до последнего падения режима в Афганистане. Приглашенным специалистом для этого выпуска выступил небезызвестный полевой афганист, этнограф и мой товарищ Святослав Каверин. Слушайте подкаст на всех платформах и оставляйте обратную связь! #ИМ_подкаст #ИМ_ВС #ИМ_Табасом Мы ВК

В комментариях провокационным образом напомнили про наш со студентами подкаст о миграции, а я как раз еще не репостила эпизод об афганской диаспоре в России. Исправляюсь!

Сегодня во время записи лекции, когда я начала говорить про недавние похороны Хаменеи, у меня за спиной упал стоявший на пюпитре Коран. Когда его поправили и я смогла продолжить лекцию, на том же самом фрагменте он снова упал. Только с третьего раза я договорила эту несчастную фразу про покойного рахбара! Что это за знамения? Лекция, кстати, про Коран… А посмотреть ее можно будет в рамках цикла на «Правом полушарии интроверта» через несколько недель. #Безродная_наработе #Безродная_хихи

Выпала на несколько месяцев из телеграма, но не из работы! Знайте, что курс лекций, о котором я расскажу позднее, был записан в тапках 🤌🏻 #Безродная_наработе

Новый факт дня: в Иране последний фильм Паоло Соррентино «La Grazia»* перевели как «Рахмат» (رحمت). В европейских странах, в том числе в России, он вышел под оригинальным итальянским названием без перевода. В прошлом сентябре картина получила главный приз Венецианского кинофестиваля, к слову я на нем была лично и сделала заметку о другом, иранском фильме. Что иронично, у него, наоборот, итальянское название — «Божественная комедия») *Милосердие #Безродная_персидский

Факт дня: по-персидски мошенников называют kolāh-bardār, то есть "снимающий шляпу" [со своей жертвы]. В том числе телефонных и интернет-мошенников. Происхождение тривиальное: некий иранский профессор филологии рассказывает, что в пору популярности дорогих немецких шляп в Иране популярным стало и воровать их, проезжая мимо на велосипеде. Всегда радуюсь, когда узнаю простые и буквальные персидские названия каких-нибудь современных, абстрактных понятий, например filter-šekan ("ломающий фильтры", ВПН). В русском языке "мошенник" происходит от слова "мошна" — кошелек, мешочек для денег. #Безродная_персидский

Хочется поделиться историей обложки этого эпизода (см. пост выше) Когда я начинала заниматься афганской миграцией несколько лет назад, мне удалось напроситься в гости к нескольким семьям. В одной такой семье в Петербурге я сделала фотографию малыша, сидевшего на матрасах, постеленных поверх ковра. Там практически не было мебели (полагаю, больше из-за традиции, чем из-за финансовой неустроенности). В окно светило апрельское солнышко. А мама малыша в это время рассказывала, как отец семейства со старшими детьми собирался бежать через границу Финляндии в ЕС. Потом передумал. По этическим причинам не публикую само фото, однако в дизайнерском переосмыслении оно стало обложкой для выпуска эпизода про детей мигрантов в рамках нашего проекта. Буду благодарна, если старые подписчики «Чечевицы» обратят внимание и на «Иммигрантские миры». Мы делаем это совместно с другими востоковедами и африканистами. #Безродная_Афганистан

🎙Учиться нельзя уехать: дети мигрантов в российских школах Команда иммигрантских миров рада представить первый эпизод нашего подкаста: совместно с двумя студентами-востоковедами Эльвирой Ивановой и Даниилом Кулешовым мы подняли проблему поступления и адаптации детей-инофонов в школах в России. По данным, опубликованным летом 2025 года, в России проживало около 638 тысяч несовершеннолетних иностранцев. В основном это дети трудовых мигрантов. По меньшей мере половина из них нигде не учится. Чтобы разобраться, мы поговорили с учителями, родителями и представителями гуманитарных организаций. Слушайте выпуск на всех платформах и оставляйте обратную связь Чуть позже выпуск появится также ВК, а пока можете подписаться на сообщество, чтобы не теряться во время блокировок. #ИМ_ВС #ИМ_Эльвира #ИМ_Даниил #ИМ_подкаст

Ноуруз уже давно минул, а я все никак не напишу пост о том, как замечательно его отметили в учебном центре Российского красного креста, где помогают детям-мигрантам адаптироваться в России. Я туда попала практически случайно, поскольку была в Москве для записи вот этого курса для детей из Афганистана в РКК. Организаторы устроили для детей (в основном из Афганистана и Сирии, но не только) чудесные тематические мастер-классы, например, я с детьми мастерила горшочки «сабзе» — один из элементов скатерти хафт-син. Кроме этого раскрашивали яйца, рисовали хной и т.п. В конце все собрались за огромным столом, каждая семья принесла свою еду. Удалось попробовать, например, уникальный плов, который готовят только в Герате, и в целом пообщаться с афганскими матерями о проблеме поступления детей в российские школы. Это как раз самое важное, чем в этом центре занимаются: обучают детей школьным предметам. В последние годы поступление в школы усложнилось для иностранцев, и проблема стала приобретать тревожные масштабы. Красному кресту можно помочь по следующим направлениям очно в Москве: - преподавать русский как иностранный, математику, - заниматься с дошкольниками в группах под руководством нейропсихолога/логопеда, - сопровождать на мероприятиях и экскурсиях в качестве переводчиков арабского/дари, - проводить мастер-классы/игры Онлайн: преподавать русский как иностранный Стать волонтером в учебном центре РКК! P.S. Мы с моими студентами в «Иммигрантских мирах» готовим выпуск подкаста, посвященный проблеме адаптации детей-инофонов и вообще мигрантов в российской школьной системе. Кроме того, регулярно публикуем материалы о миграции на канале. Следите за обновлениями здесь. #Безродная_наработе #Безродная_Афганистан

Завтра в Москве покажут фильм «Иранский стиль: искусство быть собой» в рамках Фестиваля культуры Ирана в Музее Востока. Я поучаствовала в проекте как один из переводчиков. «[Это] Фильм о том, как санкции и отсутствие западных брендов повлияли на развитие модной индустрии Ирана. Дизайнеры здесь совмещают локальный культурный код с требованиями глобального рынка. Съемочная группа документального канала RT изучила особенности работы модельеров и производителей одежды в Тегеране. Документалисты пообщались с представителями модельного бизнеса, познакомились с процессом ручного пошива костюмов, а также узнали, как создаются коллекции, основанные на традиционных персидских орнаментах». 17 апреля, 17:00 Музей Востока, Москва Вход бесплатный, по регистрации #Безродная_наработе

Stranieri ovunque. Жить в двух мирах Приветственное слово от автора идеи «Иммигрантских миров» В заголовок этого поста вынесены сразу две фразы, придуманные, к сожалению, не мной. Первая из них — Stranieri Ovunque (ит. “Повсюду иностранцы” либо "Повсюду Другие") — это название Венецианской биеннале искусства 2024 года. Название не сообщает, как следует к этому относиться, лишь констатирует факт: мы не одни, мы среди Других. Так и в «Иммигрантских мирах» мы наблюдаем и свидетельствуем, что иммигранты повсюду, а иногда и мы сами — иммигранты; нами движут любопытство и страсть постигать многообразие человеческого опыта и писать о нем. Что до жизни «в двух мирах», в оригинале это название книги под редакцией О.Бредниковой и С.Абашина, вышедшей в издательстве НЛО в 2021 году. Коллектив авторов переосмысляет «подвижную повседневность», лежащую в основе глобального мира. И мы в «Иммигрантских мирах» думаем и пишем о переселенцах не только как об обладателях статуса в глазах государства, но как о тех, чьи повседневные практики напоминают о доме, а иногда — помогают его забыть; чьи дети затрудняются ответить однозначно, к какой культуре они принадлежат; наконец, чьи сообщества образуют свои миры внутри других, больших миров. История возникновения «ИМ» следующая: прошлой осенью в Берлине, в процессе сбора информации для диссертации, я стояла на остановке возле афгано-вьетнамского рынка. Я посетила его вместе со своим приятелем из Афганистана и занималась типичными для себя, по долгу профессии, вещами: ела плов, пила зеленый чай, разговаривала на дари. Впрочем для них я была человеком внешним, вторгшимся извне: на вид европейка, пришла на экскурсию. Позже, стоя на остановке среди афганцев, вьетнамцев, цыган и других, я поняла, что, вообще-то, я одна из них — иностранка, свободно пересекающая незримые границы двух, а то и трех миров — миров иммигрантов, каждый из которых представляет собой сложную систему. Добро пожаловать в новое медиа о миграции народов Азии, Африки и не только! Проект открыт на базе факультета Мировой экономики и мировой политики НИУ ВШЭ и создается силами студентов гуманитарных направлений различных ВУЗов Москвы, Ростова-на-Дону и Санкт-Петербурга. Здесь в ИМ, подобно физикам, мы изучаем сложные системы, где «коллективное взаимодействие порождает новые свойства, нелинейную динамику и самоорганизацию»*. В.С. Безродная, руководитель проекта “Иммигрантские миры”, приглашенный преподаватель *Определение сложных систем, взятое из физики. Спасибо недавним разговорам на московской кухне, где я узнала о существовании такой дисциплины и ее применимости к социологическим проблемам. Иллюстрация к посту — китайская лавка в городе Виктория, остров Ванкувер, Канада. Фото мое. #ИМ_ВС

Stranieri ovunque. Жить в двух мирах Приветственное слово от автора идеи «Иммигрантских миров» В заголовок этого поста вынесены сразу две фразы, придуманные, к сожалению, не мной. Первая из них — Stranieri Ovunque (ит. “Повсюду иностранцы” либо "Повсюду Другие") — это название Венецианской биеннале искусства 2024 года. Название не сообщает, как следует к этому относиться, лишь констатирует факт: мы не одни, мы среди Других. Так и в «Иммигрантских мирах» мы наблюдаем и свидетельствуем, что иммигранты повсюду, а иногда и мы сами — иммигранты; нами движут любопытство и страсть постигать многообразие человеческого опыта и писать о нем. Что до жизни «в двух мирах», в оригинале это название книги под редакцией О.Бредниковой и С.Абашина, вышедшей в издательстве НЛО в 2021 году. Коллектив авторов переосмысляет «подвижную повседневность», лежащую в основе глобального мира. И мы в «Иммигрантских мирах» думаем и пишем о переселенцах не только как об обладателях статуса в глазах государства, но как о тех, чьи повседневные практики напоминают о доме, а иногда — помогают его забыть; чьи дети затрудняются ответить однозначно, к какой культуре они принадлежат; наконец, чьи сообщества образуют свои миры внутри других, больших миров. История возникновения «ИМ» следующая: прошлой осенью в Берлине, в процессе сбора информации для диссертации, я стояла на остановке возле афгано-вьетнамского рынка. Я посетила его вместе со своим приятелем из Афганистана и занималась типичными для себя, по долгу профессии, вещами: ела плов, пила зеленый чай, разговаривала на дари. Впрочем для них я была человеком внешним, вторгшимся извне: на вид европейка, пришла на экскурсию. Позже, стоя на остановке среди афганцев, вьетнамцев, цыган и других, я поняла, что, вообще-то, я одна из них — иностранка, свободно пересекающая незримые границы двух, а то и трех миров — миров иммигрантов, каждый из которых представляет собой сложную систему. Добро пожаловать в новое медиа о миграции народов Азии, Африки и не только! Проект открыт на базе факультета Мировой экономики и мировой политики НИУ ВШЭ и создается силами студентов гуманитарных направлений различных ВУЗов Москвы, Ростова-на-Дону и Санкт-Петербурга. Здесь в ИМ, подобно физикам, мы изучаем сложные системы, где «коллективное взаимодействие порождает новые свойства, нелинейную динамику и самоорганизацию»*. В.С. Безродная, руководитель проекта “Иммигрантские миры” *Определение сложных систем, взятое из физики. Спасибо недавним разговорам на московской кухне, где я узнала о существовании такой дисциплины и ее применимости к социологическим проблемам. Иллюстрация к посту — китайская лавка в городе Виктория, остров Ванкувер, Канада. Фото мое. #ИМ_ВС