𖣘𖣘 فَتَاوَىٰ أَهْلِ الِْإيمَانِ 𖣘𖣘

📌السؤال رقم (47/23) : هل صحيح أن المرأة إذا طهرت بعد صلاة العشاء أنها تصلي المغرب والعشاء؟ وما حكم من جهلت ذلك فكانت تصلي العشاء فقط؟ وهل عليها قضاء؟ ====================== 📌الجواب:- بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: نعم صحيح ما ورد بالسؤال، وهو مذهب الجمهور، ورجحه ابن قدامة ونسبه إلى ابن عباس، وهو أيضًا مذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وخلاصته كالآتي: 🔹١- ان المرأة إذا طهرت قبل غروب الشمس، فعليها أن تصلي الظهر والعصر. 🔹٢- وإذا طهرت قبل طلوع الفجر، فعليها أن تصلي المغرب والعشاء. 🔹٣- وإذا طهرت قبل شروق الشمس، تصلي الفجر فقط. 🔹٤- وإذا طهرت بعد الشروق، فلا شيء عليها. ◾️ قال ابن تيمية رحمه الله: (وَلِهَذَا قَالَ الصَّحَابَةُ كَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَغَيْرِهِ: الْمَرْأَةَ الْحَائِضَ إذَا طَهُرَتْ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ صَلَّتْ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ. وَإِذَا طَهُرَتْ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ صَلَّتْ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ. وَهَذَا مَذْهَبُ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ كَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وأحْمَد ).اهـ مجموع الفتاوى وأما من جهلت ذلك فكانت تصلي صلاةً واحدة إذا طهرت قبل الفجر أو قبل المغرب، فلا إثم عليها؛ لأنها كانت جاهلة بالحكم، ومثل تلك الامور يُعذر فيها بالجهل. 📍ولكن هل يجب عليها إعادة تلك الصلوات؟ قيل لا يجب عليها الإعادة؛ لأن فعلها كان متفقًا مع مرجوح أحد المذاهب المخالفة للجمهور، والقاعدة تقول: (إن العامي إذا وافق عمله أحد المذاهب فلا إعادة عليه) ◾️ قال ابن نجيم الحنفي عن العامي إذا عمل عملًا:  (وَإِنْ لم يَسْتَفْتِ أَحَدًا وَصَادَفَ الصِّحَّةَ على مَذْهَبٍ مُجْتَهِدٍ أَجْزَأَهُ وَلَا إعَادَةَ عليه).اهـ كتاب البحر الرائق. هذا والله أعلى وأعلم. ┄┄༻💥💥💥🌷🌷💥💥💥༺┄┄ ✍️ كتبه: أبو هريرة التميمي. بوت التواصل: @Twhied_bot رابط القناة: t.me/fatawa2all ٰ

📌السؤال رقم (46/23) : ما حكم الاعتقاد بأن فلانًا مستجاب الدعوة؟ ====================== 📌الجواب:- بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: الاعتقاد بأن أحدهم مستجاب الدعاء يحتمل عدة حالات… 🔹الحالة الأولى: إذا كان الشخص مستجاب الدعاء فعلًا، ورأينا ذلك بأعيننا، فالوصف ههنا صحيح وهو مطابق للواقع ، ولا إشكال فيه لأنه شهادة بالحق، قال تعالى:(إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) 🔹الحالة الثانية: إذا كان ذلك الاعتقاد مبني على غلبة الظن، ومن باب الترجي والالتماس، بمعنى يغلب على ظننا أن فلانًا مستجاب الدعوة لصلاحه وتقواه، فلا إشكال أيضًا؛ لما فيه من إحسان الظن والتماس القبول من أهل التقوى كما قال تعالى:(إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِن المُتَّقِيْنَ) 🔹الحالة الثالثة: أن يقطع أحدهم بذلك دون بينة أو برهان، فهذا من باب التألي على الله، وهو محرم. ◾️جاء في صحيح مسلم أن رجلًا كان مسرفًا على نفسه، وكان يمر به رجل آخر، فيقول: (والله، لا يغفر الله لفلان، فقال الله عز وجل: من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان؟ قد غفرت له، وأحبطت عملك) ◾️قال الزبيدي:(وفي الحديث: (ويل للمتألين من أمتي)، يعني الذين يحكمون على الله، ويقولون فلان في الجنة، وفلان في النار. وقيل: التألي على الله أن يقول: والله ليدخلن فلانا النار" اهـ. ┄┄༻💥💥💥🌷🌷💥💥💥༺┄┄ ✍️ كتبه: أبو هريرة التميمي. بوت التواصل: @Twhied_bot رابط القناة: t.me/fatawa2all ٰ

📌السؤال رقم (46/23) : ما حكم الاعتقاد بأن فلان مستجاب الدعوة؟ ====================== 📌الجواب:- بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: الاعتقاد بأن أحدهم مستجاب الدعاء يحتمل عدة حالات… 🔹الحالة الأولى: إذا كان الشخص مستجاب الدعاء فعلًا، ورأينا ذلك بأعيننا، فالوصف ههنا صحيح وهو مطابق للواقع ، ولا إشكال فيه لأنه شهادة بالحق، قال تعالى:(إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) 🔹الحالة الثانية: إذا كان ذلك الاعتقاد مبني على غلبة الظن، ومن باب الترجي والالتماس، بمعنى يغلب على ظننا أن فلانًا مستجاب الدعوة لصلاحه وتقواه، فلا إشكال أيضًا؛ لما فيه من إحسان الظن والتماس القبول من أهل التقوى كما قال تعالى:(إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِن المُتَّقِيْنَ) 🔹الحالة الثالثة: أن يقطع أحدهم بذلك دون بينة أو برهان، فهذا من باب التألي على الله، وهو محرم. ◾️جاء في صحيح مسلم أن رجلًا كان مسرفًا على نفسه، وكان يمر به رجل آخر، فيقول: (والله، لا يغفر الله لفلان، فقال الله عز وجل: من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان؟ قد غفرت له، وأحبطت عملك) ◾️قال الزبيدي:(وفي الحديث: (ويل للمتألين من أمتي)، يعني الذين يحكمون على الله، ويقولون فلان في الجنة، وفلان في النار. وقيل: التألي على الله أن يقول: والله ليدخلن فلانا النار" اهـ. ┄┄༻💥💥💥🌷🌷💥💥💥༺┄┄ ✍️ كتبه: أبو هريرة التميمي. بوت التواصل: @Twhied_bot رابط القناة: t.me/fatawa2all ٰ

📌السؤال رقم (45/23) : قرأت لأبي همام الإدريسي قوله بوجوب التقليد في الاعتقاد وأن من حَرَّمَ التقليد في العقيدة هم الجهمية والمعتزلة والأشاعرة، واستدل على ذلك بكلامٍ للإمام حرب الكرماني، فهل هذا صحيح؟ ====================== 📌الجواب:- بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمّا بعد: لاشك أن هذا الكلام باطل، بل السلف والخلف على تحريم التقليد في الاعتقاد. ◼ قال ابن جرير الطبري:( كل ما يجب معرفته في أصول الاعتقاد يجب على كل بالغ عاقل أن يعرفه في حق نفسه معرفة صحيحة صادرة عن دلالة عقلية لا يجوز له أن يقلد فيه، ولا أن يتكل فيه الأب على الإبن، ولا الإبن على الأب، ولا الزوجة على الزوج، بل يستوي فيه جميع العقلاء من الرجال والنساء، وأما ما يتعلق بفروع الشريعة من المسائل فيجوز له أن يقلد فيه).اهـ كتاب التبصير. وتحريم التقليد ليس هو مذهب الجهمية والمعتزلة كما ادَّعى المذكور، وإلا فهل ابن جرير الطبري كان جهميًا أو معتزلياً أو أشعريًا؟! أمَّا تمسكه بقول حرب الكرماني:( وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ لاَ يَرَى التَّقليدَ، وَلاَ يُقلِّدُ دينَه أَحَداً، فَهَذَا قَوْلُ فَاسقٍ عدوٍّ للهِ).اهـ فلا يسلم له؛ لأنَّ هذا الكلام ليس لحرب الكرماني، بل نقله الكرماني عن الإمام أحمد بن حنبل من رسالته الشهيرة التي رواها ابن جعفر الإصْطَخْرِي. ورواية الاصطخري هذه شَكَّكَ فيها العديد من العلماء، وقالوا بأنها مدسوسة على الإمام أحمد، لاسيما وقد وَرَدَ فيها العديد من الأمور العجيبة التي لا تصح، ومنها: 📍1- إثبات صفة الفم لله، حيث جاء في الرسالة:(وَكَلَّمَ اللهُ مُوْسَى تكليماً مِنْ فِيْهِ).اهـ 📍2- تجهيم من قال إنَّ أصواتنا نحن بالقرآن مخلوقة!، مع أنَّه قول الإمام البخاري والإمام مسلم والسلف، وهو لا ينافي اعتقادهم بأن القرآن كلام الله غير مخلوق. 📍3- إثبات أن الله سَلَّمَ التوارة لموسى يدًا بيد !، حيث جاء في الرسالة :(وناوله التَّوْرَاة من يَده إِلَى يَده).اهـ 📍4- إباحة التقليد في الاعتقاد، وهو الموضع المُشكل الذي نقله المذكور عن الكرماني أعلاه. كل هذه الأمور وغيرها دفعت الإمام الذهبي رحمه الله إلى أن يُقسم بالله على كذب رواية الاصطخري ودسها على الإمام أحمد. ◼ قال الإمام الذهبي عن رواية الإصطخري:(-وفيها- أَن للعرشِ حَمَلَةٌ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ ألفَاظَنَا بِالقُرْآنِ وَتلاَوتَنَا لَهُ مَخْلُوْقَةٌ وَالقُرْآنَ كَلاَمُ اللهِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ وَمَنْ لَمْ يكفِّرْه فَهُوَ مِثْلُهُ، وَكَلَّمَ اللهُ مُوْسَى تكليماً مِنْ فِيْهِ، إِلَى أَنْ ذَكرَ أَشْيَاءَ مِنْ هَذَا الأُنموذجِ المُنْكَرِ، وَالأَشْيَاءَ الَّتِي وَاللهِ مَا قَالَهَا الإِمَامُ، فَقَاتلَ اللهُ وَاضعَهَا، وَمِنْ أسمجِ مَا فِيْهَا قَوْلُه: "وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ لاَ يَرَى التَّقليدَ، وَلاَ يُقلِّدُ دينَه أَحَداً، فَهَذَا قَوْلُ فَاسقٍ عدوٍّ للهِ" ، فَانْظُرْ إِلَى جهلِ المُحَدِّثِيْنَ كَيْفَ يروُونَ هَذِهِ الخُرَافَةَ، وَيسكتُوْنَ عَنْهَا).اهـ سير أعلاه النبلاء. وقد نقل ابن الوزير الصنعاني كلام الذهبي أعلاه وأقره عليه، واعتبر أنَّ إباحة التقليد في الاعتقاد من الحماقات المنكرة التي يجب تنزيه الإمام أحمد عنها . ◼ قال ابن الوزير الصنعاني تعليقًا على كلام الذهبي السابق:(فقد بان لك تَصَلُّب هذا الحافظ المطَّلعِ على القطع بتنزيه هذا الإمام من هذه الحموقات والمنكرات مع عدم مُداهنته، وسطعه بالحق حتى في مثالِبِ الأصدقاء، ومناقب الأعداء، فما رأيتُ له شبيهاً في ذلك، والله يُحِبُّ الإنصاف).اهـ العواصم من القواصم. وعلى فرض ثبوت تلك الرواية عن الإمام أحمد، فالتقليد فيها يُحمل على معنى الاتِّباع مع معرفة الدليل، وليس التقليد الأعمى بلا بينة أو برهان، فلسنا كأمة النصارى الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربًابا...! فياللعجب كيف أجاز المذكور التقليد في الاعتقاد بلا دليلٍ أو برهان لمجرد كلمة رأها للكرماني عن الإمام أحمد بلا تدقيق أو تحرير ! . علمًا بأن كلام الإمام أحمد ليس حجة بذاته في دين الله، ولا هو قرآنٌ معصوم، ولا هو يحلل ويحرم، فعلى تقدير ثبوته فسنطالب الإمام أحمد حينئذ بالدليل! ، وإن خالف الدليل فكلامه يُطوى ولا يروى كما نص الإمام بنفسه. لكن للأسف بعض العقول أصيبت بالجمود، وأصبحت قاصرة عن الفهم، حتى أضحى كل دينها لا يربو عن التقليد لفلانٍ وعلان وإن أخطأ أخطأوا معه، دون التمسك بنور الوحيين: الكتاب والسنة واتباعهما، والله الهادي والموفق. ┄┄༻💥💥💥🌷🌷💥💥💥༺┄┄ ✍️ كتبه: أبو هريرة التميمي. بوت التواصل: @Twhied_bot رابط القناة: t.me/fatawa2all َ

📌السؤال رقم (44/23) : هل يجوز رقية المشرك للمسلم؟ ====================== 📌الجواب:- رقية المشرك للمسلم جائزة على الراجح من أقوال أهل العلم، وهو قول أبي بكر رضي الله عنه . ◾️روى البيهقي في سننه بسند صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت:(دخل علي أبو بكر رضي الله عنه عليها وعندها يهودية ترقيها، فقال: ارقيها بكتاب الله عز وجل) ◾️سئل الشافعي رحمه الله:(أيرقي أهل الكتاب المسلمين؟ فقال : نعم إذا رقوا بما يعرف من كتاب الله أو ذكر الله).اهـ الأم للشافعي. ┄┄༻💥💥💥🌷🌷💥💥💥༺┄┄ ✍️ كتبه: الشيخ صفي الدين الشامي. بوت التواصل: @Twhied_bot رابط القناة: t.me/fatawa2all َ