Истории Ислама

Ислам узаконил родственную принадлежность (насаб) только на одном основании. Это вступление мужчины в законный с точки зрения ислама брак с женщиной. Ранее существовал ещё один способ получения законного потомства половая связь с наложницей, приобретённой законным образом. При этом ислам отменил существовавший во времена невежества обычай утверждения родственной принадлежности детей, рождённых от прелюбодеяния и блуда. Посланник Аллаха сказал: «Ребёнок принадлежит постели, а блуднице камень». Иначе говоря, если ребёнок законнорождённый, он считается сыном того, кто является его отцом и носит его имя, тогда как прелюбодеяние, в результате которого на свет появляется незаконнорожденный ребёнок, не является основанием для утверждения родственной принадлежности. Оно является основанием для побивания камнями. Всевышний Аллах запретил человеку называть себя сыном того, кто усыновил его, и велел ему носить имя его настоящего отца, если тот известен. В противном случае он может считаться братом по вере и близким для своего приёмного отца. Затем Всевышний разъяснил постановление ислама в отношении тех, кто отказывается исполнять это предписание или совершает ошибку. Всевышний Аллах сказал: «Зовите их [приёмных детей] по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими. Не будет на вас греха, если вы совершите ошибку, если только вы не вознамерились совершить такое в сердце. Аллах Прощающий, Милосердный» (сура 33 «Союзники», аят 5). Таким образом, человек, который называет себя сыном кого-либо, кроме своего отца, или называет другого сыном не его отца по ошибке, не совершает греха и не несёт ответственности за свои проступки. Что же касается человека, который делает это преднамеренно, зная о запрете, то он, безусловно, совершает грех. Зейд был приёмным сыном Пророка, женившись на Зейнаб после того, как Зейд развёлся с ней. Пророк и показал людям, что приёмный сын не приравнивается к родному, Ведь если бы Зейд приравнивался к родному сыну, Всевышний Аллах не повелел бы Пророку жениться на его бывшей жене, потому что ислам запрещает отцу жениться на бывшей жене сына. Для достижения двух упоминутых целей была выбрана Зейнаб, двоюродная сестра Посланника Аллаха . Всевышний Аллах сказал о цели заключения этого брака: «…чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жён своих приёмных сыновой после того, как те удовлетворят с ними своё желание» (сура 33 «Союзники», аят 37). Что же касается лживых утверждений о том, что, мол, Посланник Аллаха увидел Зейнаб после того, как она вышла за Зейда, и полюбил её, а Зейд, узнав об этом, решил развестись с ней, то эти утверждения безосновательны и абсурдны, Зейнаб и Посланник Аллаха жили бок о бок в течение многих лет. Предписание о хиджабе было ниспослано гораздо позже. Вне всякого сомнения, Посланник Аллаха видел Зейнаб много раз. Но никогда ранее у него не возникало желания жениться на ней. Невозможно допустить, что Посланник Аллаха полюбил её лишь тогда, когда она вышла замуж за его приёмного сына. Посланник Аллаха превыше того, что ему приписывают. Эти обвинения очевидная ложь недоброжелателей, очернение достойнейшего и благороднейшего из людей. Вспомним Слова Всевышнего: «Не заглядывайся на то, чем Мы наделили некоторых из них, чтобы подвергнуть их этим искушению. Это блеск земной жизни» (сура 20 «Та Ха», аят 131). А Слова Всевышнего «Ты скрыл в своей душе то, что Аллах сделает явным» (сура 33 «Союзники», аят 37) подразумевают женитьбу Посланника Аллаха, а вовсе не его страсть к ней, как думают некоторые из тех, кто неверно понимает этот аят. https://t.me/istorii_islam

Причины брака Зейда и Зейнаб Мать верующих Зейнаб бинт Джахш подала всем мусульманкам прекрасный пример покорности Аллаху и Его Посланнику, когда пала свое согласие на брак с вольноотпущенником и приёмным сыном Пророка Зейдом ибн Харисой. Заключение этого брака имело две цели. 1. Утвердить абсолютное равенство всех людей. Во времена невежества брак благородной курайшитки с вольноотпущенником считался немыслимым и неприемлемым, потому что курайшитка госпожа, а вольнотпущенник - раб, хоть и отпущенный на волю, и потому ниже ее по положению. Уничтожить эти предрассудки можно было только одним способом показав людям реальный пример подобного брака. Выдав Зейнаб замуж за Зейда, Посланник Аллаха показал, что единственным критерием превосходства одних людей над другими является богобоязненность. 2. Во времена невежества был широко распространен обычай усыновления. Усыновленный считался сыном приёмного родителя и обладал теми же правами, что и кровный сын. Но Всевышний Аллах отменил этот обычай, сказав: «Аллах не даровал человеку двух сердец в одном теле. Он не сделал вашими матерями тех ваших жён, которых вы объявляете запретными для себя, и не сделал ваших приёмных сыновей вашими сыновьями. Это - всего лишь слова из ваших уст. Аллах же глаголет истину и наставляет на прямой путь» (сура 33 «Союзники», аят 4). Всевышний Аллах велел считать приёмных детей сыновьями тех, кто на самом деле является их родителями «Зовите их (приёмных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими. Не будет на вас греха, если вы совершите ошибку, если только вы не вознамерились совершить такое в сердце. Аллах - Прощающий, Милосердный» (сура 33 «Союзники», аят 5). Иби Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передает «Вольноотпущенника Посланника Аллаха Зейда ибн Харису мы звали не иначе как Зейд ибн Мухаммад Так было до тех пор, пока Всевышний Аллах не ниспослал "Зовите их (приёмных детей) по именам их отцов" Незнание имён настоящих родителей человека не даёт другому права назвать его своим сыном, поскольку Всевышний Аллах сказал: «Зовите их (приёмных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими. Не будет на вас греха, если вы совершите ошибку, если только вы не вознамерились совершить такое в сердце. Аллах - Прощающий, Милосердный» (сура 33 «Союзники» аят 51) Таким образом, их можно считать только братьями по вере и близкими, но не сыновьями. И Посланник Аллаха называл Зейда братом по вере и близким. Как сказал Всевышний Аллах: «Воистину, верующие братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь Аллаха - быть может, вы будете помилованы» (сура 49 Комнаты» аят 10) С другой стороны, ислам запретил человеку называться сыном кого-либо, кроме своего настоящего отца. Посланник Аллаха сообщил, что люди, поступающие подобным образом, навлекают на себя проклятие Аллаха ангелов и всех людей и в Судный день Всевышний Аллах не примет от них ни покаяния, ни выкупа. https://t.me/istorii_islam

Развод Зейда и Зейнаб Всевышний Аллах предопределил Зейду и Зейнаб напряжённую, несчастливую семейную жизнь. Между ними не было согласия и взаимопонимания. Сердце Зейнаб не приняло супруга. Не суждено было этой паре познать радость любви, взаимопонимания и счастья обладания друг другом. Жена откровенно игнорировала мужа, горделиво возносясь перед ним. Но этот неравный брак был необходим для создания абсолютно новых принципов и отхода от невежества прошлого. Зейд неоднократно жаловался своему приёмному отцу Мухаммаду на Зейнаб и на оскорбления, слетавшие с её языка. Пророк неизменно утешал его, советовал кротко и с терпением переносить выпавшие на долю Зейда испытания: «Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха!» Зейд решил, что дальше так продолжаться не может. У него появилось твердое намерение развестись с Зейнаб. Через некоторое время Всевышний Аллах ниспослал адресованное Зейду позволение развестись с Зейнаб, что Зейд и сделал. Зейд был благородным человеком и видел, что Зейнаб тяжело жить с ним. Он не хотел строить своё счастье на несчастье и страданиях других. Так закончился брак Зейда и Зейнаб без постороннего вмешательства. Зейд дал ей развод по собственному выбору и желанию. Как мы уже говорили, Посланник Аллаха отговаривал его от развода с ней и велел ему быть богобоязненным и сохранять семью. https://t.me/istorii_islam

Брак Зейнаб бинт Джахш и Зейда ибн Харисы Сначала Зейнаб воспротивилась этому браку, сказав: «О Посланник Аллаха! Я не могу выйти за него!» Посланник сказал ей уверенно и спокойно: «И всё-таки тебе следует выйти за него». Пока они разговаривали, Всевышний Аллах ниспослал аят: «У верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевидное заблуждением (сура 33 «Союзники», аят 36). Зейнаб спросила: «О Посланник Аллаха, ты действительно желаешь, чтобы он стал моим мужем?» Посланних Аллаха ответил: «Да». Тогда Зейнаб согласилась и сказала: «Я не ослушаюсь Аллаха и Его Посланника. И выхо жу за него!» Зейд женился на Зейнаб, дав ей в качестве брачного дара десять динаров, шестьдесят дирхемов, покрывало, рубаху, плащ, пятьдесят муддов еды и десять муддов фиников. https://t.me/istorii_islam

Имя и происхождение Зейнаб Её звали Зейнаб бинт Джахш ибн Рабаб ибн Я'мар аль-Асадийя, сестра 'Абдуллаха ибн Джахша и Хамны бинт Джахш. Её мать звали Умайма бинт 'Абду-ль-Мутталиб ибн Хашим ибн 'Абд Манаф ибн Кусайй. Она была тётей Посланника Аллаха по отцу и сестрой Хамзы ибн 'Абду-ль-Мутталиба. Зейнаб звали Барра, а Посланник Аллаха - изменил её имя на Зейнаб и прозвал её Умм аль-Хакам. Мать верующих Зейнаб бинт Джахш (да будет доволен ею Аллах) принадлежала к числу первых переселенцев. Она была благочестивой, праведной, набожной, простаивала ночи в молитве, много постилась и совершала много благих дел. Зейнаб работала и раздавала полученное в качестве милостыни. Она была щедрее всех матерей верующих и делала много добра. Посланник Аллаха сказал своим жёнам о ней: «Быстрее всех ко мне присоединится та из вас, у которой самые длинные руки». Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Мы стали измерять, чьи руки длиннее, а потом выяснилось, что речь шла о Зейнаб, ибо она работала своими руками и раздавала заработанное в качестве милостыни» (Муслим). 'Аиша (да будет доволен ею Аллах) отзывалась о ней с похвалой. Она говорила: «Я никогда не видела женщины, которая соблюдала бы установления религии лучше, чем Зейнаб. Я не видела более богобоязненной и правдивой женщины. Никто не поддерживал родственные связи так, как она, никто не подавал столько милостыни и не проявлял такого усердия в делах, приближающих к Всевышнему Аллаху. Единственным её недостатком была вспыльчивость. Она быстро гневалась, но так же быстро успокаивалась» [Муслим]. https://t.me/istorii_islam

ВАЖНЫЕ СОБЫТИЯ МЕЖДУ БИТВОЙ У РВА И ХУДАЙБИЕЙ Женитьба Посланника Аллаха на Зейнаб бинт Джахш Посланник Аллаха продолжал отправлять отряды, строить государство, распространять его влияние на территории Аравийского полуострова. Одновременно завершалось законодательное и социальное формирование мусульманской общины. Было отменено усыновление, ниспосланы предписание о хиджабе и предписания относительно свадебных торжеств. Подтверждалась обязанность покорности Аллаху и Его Посланнику. Продолжалась борьба с обычаями, противоречащими Шариату Всевышнего Аллаха. Из истории женитьбы Посланника Аллаха на Зейнаб бинт Джахш можно извлечь множество уроков и полезных выводов, которые не потеряют свою важность для верующих до самого Судного дня.

Раздел имущества бану Курайза и принятие ислама Райханой бинт 'Амр Потом Посланник Аллаха разделил имущество бану Курайза, их женщин и детей среди мусульман. Всего мусульманам досталось полторы тысячи мечей, две тысячи копий, триста кольчуг, полторы тысячи щитов, а также множество овец, верблюдов, вещей и домашней утвари. В этот день были определены доли всадников и пеших воинов, а также была выделена пятая часть добычи, которая доставалась Аллаху и Его Посланнику, о чём упоминается в Коране. Всаднику полагалось три доли: лошади - две доли, а всаднику одна; пешему воину одна доля. Что касается вина, которое Посланник Аллаха и его сподвижники обнаружили в укреплениях бану Курайза, то они вылили его и не стали никак использовать его. Посланник Аллаха также выделил долю добычи Сувайду ибн Халляду, которого убила иудейка, сбросив на него жёрнов. Эта доля досталась его наследникам. Посланник Аллаха также выделил долю военной добычи другому сподвижнику, который скончался во время осады бану Курайза. Женщинам Посланник Аллаха ж не стал выделять долю добычи. Среди женщин, видевших осаду, были Сафийя бинт Абдуль-Мутталиб, Умм Умара, Умм Салит, Умм аль-А'ля, ас-Сумайра бинт Кайс и мать Са'да ибн Му'аза. Недвижимое имущество, то есть дома и землю, Посланник Аллаха отдал мухаджирам и велел им вернуть ансарам жилища и пальмы, которыми они безвозмездно пользовались с разрешения ансаров. Всевышний Аллах сказал об этих землях и домах: «Он дал вам в наследство их землю, их дома, их имущество и землю, на которую вы даже не ступали. Аллах способен на всякую вещь» (сура 33 «Союзники», аят 27). Профессор Мухаммад Даруза говорит о Словах Всевышнего «и землю, на которую вы даже не ступали»: «Толкователи Корана утверждают, что это земля Хайбара, то есть это предсказание завоевания Хайбара. Однако в действительности всё указывает на то, что речь идёт об отдалённых владениях бану Курайза, которые достались мусульманам без сражений и осад, то есть в результате казни владельцев этих земель. Известно, что Посланник Аллаха отправил Са'да ибн 'Убаду с хумусом - пленными женщинами и детьми - в Шам. Он продал их там, а на вырученные деньги приобрёл оружие и коней для будущих сражений. Посланник Аллаха также отправил Са'да ибн Зейда в Неджд, и он продал невольников и купил оружие. Среди пленных была женщина из бану 'Амр, входивших в число бану Курайза, по имени Рейхана бинт 'Амр ибн Хунафа. Посланник Аллаха хотел жениться на ней после того, как она примет ислам, однако она колебалась. Некоторое время она сохраняла верность своей религии, а потом приняла ислам. Посланник Аллаха поселил её в доме Умм аль-Мунзир бинт Кайс. Там она оставалась до очередной менструации. А потом Посланник Аллаха пришёл к ней и предоставил ей выбор: он освобождает её и женится на ней или она остаётся его собственностью, то есть его невольницей. Она предпочла последнее, и Посланник Аллаха исполнил её желание. https://t.me/istorii_islam

Сабит ибн Кайс заступается за аз-Зубайра ибн База, а Саляма бинт Кайс - за Рифа'а ибн Самуаля Сабит ибн Кайс ибн аш-Шаммас пришёл к аз-Зубайру ибн База аль-Курайзи (его называли Абу Абду-р-Рахман). Аз-Зубайр в период язычества отпустил на свободу Сабита ибн Кайса после пленения в битве при Буасе. К нему пришёл Сабит, уже будучи стариком, и сказал: «О Абу Абду-р-Рахман! Ты меня узнаешь?» Он ответил: «Как я могу тебя не узнать?» Сабит сказал: «Я хочу отблагодарить тебя за то, что ты сделал для меня». Аз-Зубайр произнес: «Великодушный отвечает благодарностью великодушному!» Потом Сабит ибн Кайс пришёл к Посланнику Аллаха и сказал: «О Посланник Аллаха! Аз-Зубайр оказал мне в свое время милость. Я хочу отблагодарить его за это. Отдай мне его!» Пророк ответил: «Он — твой». Сабит снова пришёл к аз-Зубайру и сообщил ему, что Пророк отдал его Сабиту и аз-Зубайр свободен. Аз-Зубайр ответил, что он уже старик, и если у него не будет ни родных, ни детей, то жить ему нет смысла. Сабит пришёл к Посланнику Аллаха и сказал: «Ты мне дорог как отец и мать, о Посланник Аллаха! Отдай мне его жену и детей!» Посланник Аллаха ответил: «Они - твои! Сабит пришёл к аз-Зубайру и сообщил: «Посланник Аллаха отдал мне твою семью и твоих детей. Они теперь твои. Аз-Зубайр ответил: «У нас был сад без него нам не прожить». Сабит пришёл к Посланнику Аллаха и попросил отдать имущество аз-Зубайра ему. Посланник Аллаха согласился. Сабит пришёл и сказал: «Пророк отдал мне твое имущество, и оно теперь принадлежит тебе. Прими же ислам, и ты спасёшься». Аз-Зубайр ответил: «О Сaбит! Что стало с такими-то?» И он назвал имена своих со племянников. Сабит ответил: «Всех казнили. Возможно, Всевышний Аллах оставил тебя в живых, потому что желает тебе блага». Аз-Зубайр сказал: «Я прошу тебя, о Сабит, за мою услугу тебе в день Буаса, отправь меня к моему народу! Ей-богу, нет смысла жить после их гибели». Сабит сказал об этом Посланнику Аллаха, и тот велел казнить аз-Зубайра. Сальма бинт Кайс (Умм аль-Мунзир), которая была одной из теток Посланника Аллаха со стороны матери, принесла ему присягу вместе с другими женщинами и попросила Посланника Аллаха отдать Рифа'а ибн Самуаля аль-Курайзи ей. Это был человек в возрасте, и он попросил у неё помощи, поскольку был знаком с нею раньше. Она сказала: «О Пророк Аллаха! Отдай мне Рифата! Он говорил, что будет молиться и есть верблюжье мясо». Посланник Аллаха отдал его ей. Она сохранила ему жизнь Эта история является доказательством того, что ислам уважает женщину и принимает её заступничество, а также побуждает её совершать благие дела. https://t.me/istorii_islam