Истории Ислама

1. Скромность и сострадание Посланника Аллаха по отношению к сподвижникам. Он своими руками надел чалму на 'Абдур-Рахмана, подбадривая и воодушевляя своей скромностью сподвижников и побуждая их ещё усерднее трудиться на пути Аллаха, потому что близость предводителя к солдатам один из важнейших факторов успеха их общего дела и достижения их целей. 2. Войско 'Абду-р-Рахмана было войском убеждений и принципов. Он и его товарищи отправились в гибельную пустыню только ради того, чтобы донести до людей Шариат Аллаха, соблюдая запреты Всевышнего и исполняя Его веления. Они шли не во имя Мухаммада ибо Мухаммад - раб Аллаха и Его Посланник. С воинами "Абду-р-Рахмана никогда не сравнятся воины, которые воевали только ради защиты лидера, наживы или националистических убеждений. Их знамя было знаменем Всевышнего Аллаха. Посланник Аллаха сказал: «Выступайте с именем Аллаха». Партия Аллаха - это и есть те люди, которые напитали бесплодную и безводную землю пустыни нектаром искренней веры и правильных убеждений. Этот поход был предпринят на пути Аллаха, из стремления к Его довольству, и не имел иных целей. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: "Воистину, моя молитва и моё жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварищей. Это мне велено, и я являюсь первым из мусульман"» (сура 6 «Скот», аяты 162-163). 3. Посланник Аллаха запретил 'Абду-р-Рахману ибн 'Ауфу присваивать военную добычу, то есть брать что-то из трофеев до раздела. Он также запретил ему поступать вероломно и убивать детей. Это примеры этических норм ислама, связанных со сражениями на пути Аллаха. Обычно сражение сопряжено с жестокостью, однако мусульманам, сердца которых Всевышний Аллах очистил и наполнил искренней верой, чуждо само понятие жестокости. Для них сражение - крайняя мера, и его негативные последствия должны быть максимально смягчены. 4. Абду-р-Рахман ибн Ауф был одним из предводителей мусульманской общины и одним из лучших проповедников ислама. Он был выдержанным и терпеливым и в то же время культурным, просвещённым и мудрым человеком, талантливым, с большим жизнен ным опытом, рано принявшим ислам. Он выделялся на фоне остальных сподвижников. Это был человек, который не жалел сил, средств и времени для призыва людей к исламу. Он избегал спешки и хорошо знал человеческую природу. Он делал всё возможное для достижения великой цели. И его усилия действительно увенчались успехом по воле Всевышнего Аллаха. Лидер племени, к которому его направил Посланник Аллаха, принял ислам. 5. История 'Абду-р-Рахмана ибн 'Ауфа и лидера кальбитов аль-Асбага ибн 'Амра напоминает нам историю Джафара ибн Абу Талиба и негуса, правителя Эфиопии, а также историю Мусаба ибн Умайра, призыву которого вняли лидеры ауситов и хазраджитов. Эти три великие личности могут считаться основателями первой исламской школы в мекканский период. В день битвы при Ухуде 'Абду-р-Рахмана ибн 'Ауфа ранили, после чего он начал прихрамывать. Однако это не помешало ему отправиться в поход на север Аравийского полуострова. Люди внимали его призыву и присоединялись к верующим, и Даумат-аль-Джандаль стал землёй ислама. Мусульманам необходима была такая крепость, поскольку в будущем она могла сыграть очень важную роль в противостоянии мусульман и византийцев. Впервые влияние ислама вышло за пределы тогдашнего исламского государства и началось совместное мирное существование. Принявшие ислам соблюдали нормы ислама, а те, которые остались в христианстве, продолжали исповедовать свою религию и выплачивали джизью. Это достижение стало новым полезным опытом для мусульман в условиях нового общества. Это была подготовка к будущему распространению ислама на территории не только Аравийского полуострова, но и Ирака и Шама, на территориях, которые раньше находились под влияниями Персии и Византии. Мусульмане показали окружающим, что акыда строится посредством диалога, а не посредством меча, и что принципы ислама обладают достаточной силой для того, чтобы распространить свой свет на общества, погружённые во мрак.

Отряд 'Абду-р-Рахмана ибн 'Ауфа Этот отряд был направлен в самое отдаленное из всех мест, в которых к тому времени побывали мусульманские войска, а именно в Даумат-аль-Джандаль. Это место находилось в три раза дальше от Медины, чем от Дамаска, то есть было расположено на подступах к Шаму, в сердце пустыни, между землями арабов и землями византийцев. Эту область населяло большое племя Кальб. Кальбиты были христианами сказалось влияние соседей-византийцев. Этот отряд Посланник Аллаха направил не случайно Это была начальная стадия противостояния исламского государства и Византии. Командующим отряда был назначен 'Абду-р-Рахман ибн 'Ауф, один из десяти обрадованных благой вестью о Рае Он принял ислам одним из первых, после того как Абу Бакр ас-Сыддик призвал его. Он был одной из главных опор исламского призыва. В этом походе перед воинами стояла не только военная задача. Они должны были призывать людей к исламу. 'Абдуллах ибн Умар передает: «Посланник Аллаха позвал "Абдур-Рахмана ибн 'Ауфа и сказал ему "Готовься, не сегодня, так завтра я отправлю тебя в поход, если будет на то воля Аллаха". Услышав это, я сказал себе: "Совершу сегодня молитву вместе с Пророком и послушаю, какое наставление он даст 'Абдур-Рахману ибн 'Ауфу". И я совершил молитву вместе с ним и вдруг увидел Абу Бакра и Умара, а также группу мухаджиров, среди которых был и Абду-р-Рахман ибн Ауф. Посланник Аллаха велел ему отправляться вечером в Даумат аль-Джандаль и призвать жителей области к исламу Посланник Аллаха сказал 'Абду-р-Рахману "Что помешало тебе отправиться вместе с твоими товарищами?" А его товарищи вышли ещё затемно и встали лагерем в Джурфе. Их было семьсот человек. Абду-р-Рахман ибн Ауф ответил: "О Посланник Аллаха, я хотел попрощаться с тобой уже тогда, когда на мне будет походная одежда". Посланник Аллаха посадил Абдур-Рахмана перед собой, снял с него его чалму и надел вместо неё черную, оставив конец сзади свисать между его лопаток Сделав это, Посланник Аллаха сказал: "Чалму нужно надевать вот так... Выступай с именем Аллаха на пyти Аллаха, сражайся с теми, кто не верует в Аллаха, не присваивай военную добычу, не поступай вероломно и не убивай детей"». А Ибн Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) также передаёт, что Посланник Аллаха протянул руку и сказал: «О люди! Остерегайтесь пяти вещей прежде, чем они постигнут вас. Когда одни люди начинают обмеривать и обвешивать других, Аллах непременно насылает на них голод и делает их пропитание скудным - может быть, они вернутся на правильный путь. Когда люди нарушают договор, Аллах непременно даёт их врагам власть над ними. Когда люди перестают выплачивать закят со своего имущества, Аллах перестаёт ниспосылать им дождь с небес, и если бы не животные дожди вообще перестали бы выпадать. Когда среди людей появляется разврат, который они не пытаются скрыть, Аллах насылает на них чуму и болезни. Когда люди начинают принимать решения не в соответствии с аятами Корана, Аллах превращает их в разрозненные группы и сталкивает их между собой». После этого 'Абду-р-Рахман отправился в путь и присоединился к своим товарищам. Вместе они добрались до Даумат-аль-Джандаль. Там он призвал людей к исламу В течение трех дней он не нападал на кальбитов, а только призывал их к исламу. Сначала они отказывались, но потом их лидер аль-Асбаг ибн 'Амр аль-Кальби принял ислам. До этого он был христианином. Абду-р-Рахман написал об этом Посланнику Аллаха . Он послал к Пророку гонца джухайнита Рафи' ибн Мукайса - с сообщением о том, что он желает взять в жены кого-нибудь из племени кальбитов. Посланник Аллаха велел ему жениться на Тамадур, дочери аль-Асбага. Она родила 'Абду-р-Рахману сына Абу Саляму. Аль-Вакыди упоминает о том, что этот отряд был послан в ша'бане шестого года хиджры. Из этой истории можно сделать несколько важных выводов.

Поминали сегодня Всевышнего Аллаهа?

Однако потом, когда они приняли религию Всевышнего, они узнали, что есть дозволенное, а есть запретное, и не нарушали границы, установленные Всевышним. 4. Разрешается употреблять в пищу мертвечину моря. Эта история указывает на то, что разрешается употреблять в пищу мясо умерших морских животных. Всевышний Аллах сказал: «Вам запрещена мертвечина...» (сура 5 «Трапеза», аят 3). Всевышний также сказал: «Вам дозволены морская добыча и еда во благо вам и путникам» (сура 5 «Трапеза», аят 96). Абу Бакр ас-Сыддик и "Абдуллах ибн 'Аббас, а также не которые другие сподвижники передают, что морская добыча это дичь, добытая из моря, а пища моря - то, что умерло в нём. А Ибн 'Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передает: «Нам было разрешено употреблять в пищу две мертвечины и две крови. Что касается мертвечины, то это рыба и саранча, а что касается крови, то это печень и селезенка». Вспомним также, что Посланник Аллаха ел мясо мертвого кашалота, тушу которого выбросило на берег. А это доказательство того, что разрешается употреблять в пищу морских животных, умерших в море. https://t.me/istorii_islam

Отряд Абу Убейды аль-Джарраха Джабир передает: «Однажды Посланник Аллаха отправил нас в поход, поставив во главе нашего отряда Абу Убайду ибн аль-Джарраха и поручив нам перехватить караван с продовольствием, снаряженный курайшитами, с собой же он дал нам только кожаный мешок фиников, и Абу Убайда выдавал нам по одному финику в день». Джабира спросили: «И что же вы делали с ними?» Он ответил: «Мы сосали их подобно тому, как это делают дети, а потом запивали их водой, чего хватало нам на целый день до наступления ночи, а кроме того, мы сбивали палками листья кустов, которые едят верблюды, размачивали их в воде и ели». Джабира спросили: «Чем же помогал вам один финик?» Джабир ответил: «Как только они кончились, мы сразу почувствовали это». Позже Кайс ибн Са'д ибн 'Убада (да будет доволен Аллах им и его отцом), один из воинов этого отряда, благородный сподвижник, известный своей щедростью, заколол для войска три верблюдицы, потом еще три, потом ещё три, а потом Абу Убайда запретил ему делать это. Джабир сказал: «Добравшись до берега моря, мы увидели там нечто вроде огромного песчаного холма, когда же мы приблизились к нему, оказалось что это туше животного именуемого "анбар". Сначала Абу Убайда сказал "Он дохлый" А потом он сказал: "Нет, ведь мы - Посланцы Посланника Аллаха, и мы находимся на пути Аллаха! Вы ведь вынуждены сделать это, в поэтому ешьте!" Нас было триста человек, и мы провели около него целый месяц, пятаясь его мясом, пока не располнели, и мы вычерпывали жир из его глазных впадин кувшинами и отрезали от его туши куски мяса величиной с быка, в однажды Абу Убайда отобрал тринадцать человек из нас и усадил всех их в глазную впадину этого кашалота, а потом он взял его ребро и установил его на песке, после чего оседлал самого большого из наших верблюдов и проехал под ним. И мы запаслись вяленым мясом, а когда вернулись в Медину, пришли к Посланнику Аллаха обо всём рассказали ему, и он сказал: "Это пропитание, которое послал вам Аллах! Осталось ли у вас что-нибудь от этого мяса и для нас? И мы отправили Посланнику Аллаха часть этого мяса, которое он ел". Согласно наиболее достоверной версии, Посланник Аллаха направил этот отряд до заключения мирного договора в Худайбие, а не в раджабе восьмого года хиджры, как говорит Ибн Са'д, потому что, во-первых, Посланник Аллаха не предпринимал военных походов и не посылал отряды в запретные месяцы, а во-вторых, потому что раджаб восьмого года входил в период, на протяжении которого действовал мирный договор, заключённый в Худайбие. Ибн Сад и аль-Вакыди сказали, что Посланник Аллаха направил их в земли племени Джухайна. Ибн Хаджар сказал: «Между этими сообщениями нет противоречий, потому что мусульмане могли намереваться встретить караван курайшитов по дороге в земли племени Джухайна». Муслим также сказал, что отряд был послан в земли Джухайны. Из этой истории можно сделать много полезных выводов. 1. Мудрость Абу Убайды. Он собрал всю провизию и делил её поровну между воинами. Это было наилучшее решение в условиях кризиса, который они переживали и который им необходимо было преодолеть. Этот урок Посланник Аллаха не раз преподавал своим сподвижникам. 2. Щедрость Кайса ибн Са'да ибн Убады (да будет доволен Аллах им и его отцом). В это трудное время у него не было ничего, что он мог бы отдать войску, и он взял в долг у одного человека из племени Джухайна несколько верблюдиц и зарезал их. Он поступал так, пока Абу Убайда не запретил ему, сказав: «Ты берёшь на себя бремя долга, а ведь у тебя нет денег!» То есть Абу Убайда пожалел его. 3. Дозволенное и запретное. Положение мусульман во время этого похода было критическим: каждому воину доставалось всего по финику в день. И всё это время им приходилось идти и преодолевать все трудности пути. Им приходилось есть даже листья деревьев. Однако им и в голову не пришло взять хоть что-то у джухайнита, у которого Кайс взял в долг верблюдиц. Во времена невежества арабы поступали именно так: если у них не было еды, они забирали силой у тех, кто встречался им.

6. Следует особо мягко обращаться с теми пленниками, которые склоняются к исламу, если в этом есть польза для ислама, особенно если речь идет о предводителе, за которым может последовать множество людей 7. Ислам изменяет поведение верующего, когда он обращает свои способности во благо исламу и мусульманам. как случилось с Сумамой, который не стал посылать жителям Мекки пшеницу, пока Посланник Аллаха не разрешил ему сделать это. 8. Когда человек принимает ислам и отказывается от неверия, он должен пересмотреть все свои связи и неуклонно исполнять веления Господа миров. https://t.me/istorii_islam

Отряд Мухаммада ибн Маслямы Племена бедуинов Неджда были самыми заклятыми врагами мусульман, поскольку обладали большой силой и были многочисленны. Они составляли костяк союза пле-эмен, осаждавших Медину. В составе союзных войск было шесть тысяч воинов из Гатафана, Ашджа', Асляма, Фазары и Асада. Они участвовали в осаде Медины вместе с воинами Абу Суфьяна. Поэтому первая военная кампания, предпринятая Посланником Аллаха, была направлена против них, в частности против бану Бакр ибн Киляб, которые жили в землях аль-Карты, на расстоянии семи дней пути от Медины. В начале мухаррама пятого года хиджры, то есть сразу после исполнения приговора, вынесенного бану Курайза, Посланник Аллаха отправил отряд из тридцати сподвижников под командованием Мухаммада ибн Маслямы против бану Бакр ибн Киляб. Это произошло в шестом году хиджры, десятого числа месяца мухаррама. Мусульмане напали на них неожиданно. Десять человек были убиты, остальные бежали. Мусульманам достались их верблюды и скот. На обратном пути они взяли в плен Сумаму ибн Ассаля аль-Ханафи, лидера племени бану Ханифа. Они не знали, кто он. Они привязали его к одному из столбов в мечети. Посланник Аллаха вышел к нему и спросил: «Что скажешь, о Сумама?» В ответ ему Сумама сказал: «У меня все хорошо, о Мухаммад, так как, если ты убьёшь меня, будет кому за меня отомстить, если окажешь мне благодеяние, то окажешь его человеку благодарному, если же ты хочешь денег, то требуй с этого человека, что пожелаешь!» Его оставили до следующего дня, а потом Посланник Аллаха снова спросил его: «Что скажешь, о Сумама?» Он сказал: «То же, что я уже говорил: если ты окажешь мне благодеяние, то окажешь его человеку благодарному», и его опять оставили до следующего дня, а потом Посланник Аллаха снова спросил его: «Что скажешь, о Сумама?» — и он сказал: «Только то, что я уже сказал тебе». Тогда Посланник Аллаха велел: «Отпустите Сумаму». После этого Сумама направился в пальмовую рощу, находившуюся поблизости от мечети, совершил полное омовение, а потом вошел в мечеть и засвидетельствовал, что принимает ислам. Он сказал: «О Мухаммад! Клянусь Аллахом, не было на земле лица, более ненавистного для меня, чем твоё лицо, но теперь оно стало для меня самым любимым из всех лиц! Клянусь Аллахом, не было религии, более ненавистной для меня, чем твоя религия, а теперь твоя религия стала для меня самой любимой! Клянусь Аллахом, не было города, более нена вистного для меня, чем твой город, а теперь этот город стал для меня самым любимым! Поистине, твои всадники захватили меня в то время, когда я хотел совершить "умру». И Посланник Аллаха порадовал его благой вестью и велел ему совершить эту умру, когда же Сумама приехал в Мекку, кто-то сказал ему: «Так ты отрекся от своей веры?» В ответ Сумама сказал: «Нет, но я принял ислам вместе с Мухаммадом, Посланником Аллаха, и, клянусь Аллахом, не поступит к вам из Ямамы ни одного зёрнышка пшеницы без разрешения Посланника Аллаха!» Что же касается Ямамы, то она снабжала Мекку продовольствием, и, когда Сумама уехал туда, он запретил возить в Мекку зерно, в результате чего курайшиты стали голодать. А потом они отправили Посланнику Аллаха послание, в котором просили пожалеть их и написать Сумаме, чтобы тот разрешил возить к ним продовольствие, и Посланник Аллаха сделал это. Из этой истории можно сделать несколько важных выводов. 1. Разрешается привязывать неверующего в мечети. 2. Разрешается проявлять милосердие к неверующему пленнику. Посланник Аллаха простил Сумаме все его проступки и злодеяния, потому что Сумама поклялся, что ненависть по отношению к мусульманам и исламу превратилась в его сердце в любовь благодаря великодушию Посланника Аллаха, который отпустил его на свободу и не стал взыскивать с него ни за что. 3. Принявшему ислам следует совершить полное омовение, как поступил Сумама. 4. Благодеяние устраняет ненависть и порождает любовь. 5. Если неверующий начал совершение доброго дела, а потом принял ислам, ему следует продолжить начатое.

Ислам Тест пока никто не проходил 🖊 10 вопросов · ⏱ 1 мин · 🔀 все External sharing link: t.me/QuizBot?start=TOntAwyD

«Теперь мы пойдем на них, а не они на нас» Посланник Аллаха внимательно следил за всеми силами, сосредоточенными вокруг исламского государства. После битвы у рва Посланник Аллаха открыто заявил, что теперь мусульмане предпримут поход на курайшитов, Соотношение сил изменилось. У мусульман появилось больше возможностей для нападения на врагов, чем раньше, и Посланник Аллаха решил не упускать возможность расширить влияние исламского государства и установить контроль над упомянутыми силами, потому что это имело очень важное значение для подготовки к выступлению против курайшитов, намеченному на ближайшее время. В шестом году хиджры Посланник Аллаха предпринял два военных похода и послал четырнадцать отрядов, И это - не считая того, что было сделано в конце пятого года хиджры. Принимая эти меры, Посланник Аллаха хотел ещё больше истощить силу курайшитов и ослабить их. Прежде всего он хотел оставить их без поддержки союзников. Посланник Аллаха использовал результаты, достигнутые в битве у рва, и наказание бану Курайза. Он развернул масштабную кампанию против врага. Мусульмане снова затянули петлю экономической блокады вокруг шеи курайшитов. Одновременно Посланник Аллаха отправлял отряды, чтобы наказать участников битвы у рва, а также тех, кто вероломно убивал мусульман и преграждал им путь. Военная деятельность в этот период заключалась в следующем. https://t.me/istorii_islam

Он стыдится вас, но Аллах не стыдится истины. Если вы просите у них (жён Пророка] какую-либо утварь, то просите у них через завесу. Так будет чище для ваших сердец и их сердец. Вам неподобает ни обижать Посланника Аллаха, ни жениться на его жёнах после его смерти. Воистину, это является великим грехом перед Аллахом" (сура 33 "Союзники", аят 53)». Аль-Джа'д сказал: «Анас сказал: "Я был самым младшим из тех, кто слышал этот аят, после ниспослания которого жёны Пророка стали носить покрывала и говорить с людьми из-за занавески"». После этого Посланник Аллаха велел своим жёнам закрываться от посторонних, поскольку Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не входите в дома Пророка, если только вас не пригласят на трапезу». 'Умар обрадовался ниспосланию этого аята, поскольку он соответствовал его пожеланию. Однажды он сказал Посланнику Аллаха : «О Посланник Аллаха! К тебе входит и праведник, и грешник, и было бы хорошо, если бы ты велел матерям верующих закрываться от посторонних». Вскоре после этого Всевышний Аллах ниспослал аят о хиджабе. Таким образом, с этого момента жены Посланника Аллаха не должны были показывать ни одной части своего тела посторонним, а мужчинам разрешалось разговаривать с ними или просить у них что-нибудь только через завесу. После ниспослания этого аята отцы, сыновья и другие близкие родственники матерей верующих спросили Посланника Аллаха : «Мы тоже должны разговаривать с ними только через завесу?» Тогда Всевышний Аллах ниспослал: «На них (жёнах Пророка] не будет греха, если они будут без покрывала перед их отцами, их сыновьями, их братьями, сыновьями их братьев, сы- новьями их сестёр, своими женщинами и невольниками, которыми овладели их десницы. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах - Свидетель всякой вещи» (сура 33 «Союзники», аят 55). Относительно того, как жёны Посланника Аллаха должны общаться с посторонними людьми, Всевышний Аллах ниспослал следующее: «О жёны Пророка! Вы не таковы, как любая другая женщина. Если вы богобоязненны, то не проявляйте нежности в речах, дабы не возжелал вас тот, чьё сердце поражено недугом, а говорите достойным образом. Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества, совершайте молитву, раздавайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. О обитатели дома! Аллах желает лишь избавить вас от скверны и очистить вас полностью» (сура 33 «Союзники», аяты 32-33). В Своей Книге Всевышний Аллах упомянул некоторые правила, которые должны соблюдать женщины-мусульманки: опускать взор, оберегать половые органы от запретного, не показывать посторонним те части тела, на которые обычно надеваются украшения, шею, щиколотки, руки, плечи и волосы. Об этом упоминается в суре «Свет» В Сунне Посланника Аллаха также разъясняются различные предписания, касающиеся женщин: быть целомудренными и скромными, избегать всего непристойного и побуждающего к разврату, и так далее. Зейнаб бинт Джахш скончалась в 20 году хиджры в возрасте пятидесяти трёх лет. Посланник Аллаха - предсказал, что она первой присоединится к нему после его кончины. Зейнаб передала от Посланника Аллаха одиннадцать хадисов. В шести основных сборниках хадисов приводятся пять хадисов, переданных ею, два из них - в «Сахихах» аль-Бухари и Муслима. Она оставила о себе добрую память в исламской истории. https://t.me/istorii_islam

Ведь Коран - вечные Слова Аллаха, и имя Зейда записано в очищенных свитках. Ангелы, читая их, упоминают его имя. Во всём Коране помимо имён пророков упо- минается только имя Зейда ибн Харисы. Всевышний Ал- лах даровал это Зейду в качестве возмещения того, чего Он его лишил. 4. Посланник Аллаха женился на Зейнаб бинт Джахш по велению Господа. Сам Всевышний Аллах выдал её за него. Всевышний Аллах сказал: «Вот ты сказал тому, кому Аллах оказал милость и кому ты сам оказал милость (Зейду, сыну Харисы]: "Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха". Ты скрыл в своей душе то, что Аллах сделает явным, и ты опасался людей, хотя Аллах больше заслуживает того, чтобы ты опасался Его. Когда же Зейд удовлетворил с ней своё желание (вступил с ней в половую близость или развёлся с ней), Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жён своих приёмных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание. Веление Аллаха обязательно исполняется!» (сура 33 «Союзники», аят 37). Это была великая честь для Зейнаб. Она всегда гордилась этим и говорила остальным женам Посланника Аллаха: «Вас выдали замуж ваши близкие, а меня выдал Сам Всевышний Аллах с высоты семи небес». Вероятнее всего, честь, которую оказал Зейнаб Всевышний Аллах, стала наградой ей за её покорность Аллаху и Его Посланнику. Посланник Аллаха велел ей выйти замуж за Зейда ибн Харису, но она не соглашалась сделать это. А потом, узнав, что Посланник Аллаха желает этого, она подчинилась его решению. 5. Угощение, которое Посланник Аллаха устроил по случаю женитьбы на Зейнаб, было отмечено чудесным увеличением еды. Кроме того, Всевышний Аллах ниспослал во время него аят о хиджабе, а также предписания относительно того, как должен вести себя гость. Анас ибн Малик сказал: «Когда Посланник Аллаха женился и вошёл к своей жене, моя мать Умм Суляйм приготовила хайс, положила его в сосуд и сказала: "О Анас, отнеси это Посланнику Аллаха и скажи: «Это прислала тебе моя мать, которая приветствует тебя, о Посланник Аллаха, и говорит, что это небольшой подарок тебе от нас". Я отнес это Посланнику Аллаха и сказал: "Моя мать приветствует тебя и говорит: «Это небольшой подарок тебе от нас, о Посланник Аллаха". Выслушав меня, Пророк сказал: "Положи его", а потом велел: "Иди и позови ко мне такого-то, такого-то и такого-то, а также каждого, кого встретишь", после чего назвал мне имена нескольких людей, и я позвал тех, кого он упомянул, а так-же всех, кого встретил. Передатчик этого хадиса сказал: «Я спросил Анаса: "И сколько было гостей?" Он ответил: "Около трехсот"». Анас сказал: «И Посланник Аллаха сказал мне: *О Анас, давай сосуд с хайсом". Потом гости вошли и заполнили не только комнату, но и всё пространство под навесом, и тогда Посланник Аллаха сказал: "Пусть садятся в кружки по десять человек, и пусть каждый человек ест то, что находится перед ним". Первые ели, пока не насытились, после чего одна группа вышла из комнаты, а другая вошла, и это продолжалось, пока все они не поели. Потом Посланник Аллаха - сказал мне: "О Анас, подними". Я поднял сосуд с хайсом, и я не знаю, когда в нём было больше еды, когда я ставил его или когда поднимал. Некоторые из приглашённых сидели и разговаривали в доме Посланника Аллаха, который сидел с ними, тогда как его жена сидела, повернувшись лицом к стене. Они утомили Посланника Аллаха, который через некоторое время вышел и навестил других своих жён, а потом вернулся. Увидев, что Посланник Аллаха вернулся, гости поняли, что утомили его, поспешили к двери и все до последнего вышли из комнаты. После этого Посланник Аллаха подошёл к двери, опустил занавеску и вернулся. Я сидел в комнате, а спустя немного времени после этого был ниспослан этот аят, и тогда Посланник Аллаха вышел из комнаты и прочитал его людям: "О те, которые уверовали! Не входите в дома Пророка, если только вас не пригласят на трапезу, но не дожидайтесь её приготовления [не приходите заранее). Если же вас пригласят, то входите, а когда поедите, то расходитесь и не усаживайтесь для разговоров. Этим вы причиняете неудобство Пророку.

История женитьбы Посланника Аллаха на Зейнаб Когда 'идда Зейнаб закончилась, Посланник Аллаха сказал Зейду: «Пойди к ней и упомяни обо мне». Зейд пошёл к Зейнаб, которая в это время замешивала тесто. Он встал на пороге, повернувшись к ней спиной, и сообщил ей о том, что Посланник Аллаха упоминал о ней. Зейнаб сказала: «Я не стану ничего делать, пока не обращусь к Господу!» И она встала на молитву. В это время относительно неё был ниспослан аят, и Посланник Аллаха пришёл к ней. Он дал ей в качестве брачного дара четыреста дирхемов. Согласно наиболее известной версии, Послан- ник Аллаха женился на Зейнаб в пятом году хиджры. Согласно другой версии, он женился на ней после похода на бану Курайза. Посланник Аллаха устроил угощение по случаю своей свадьбы с Зейнаб, зарезав овцу и пригласив много народу. Это было самое большое угощение из тех, которые Посланник Аллаха устраивал по случаю своей женитьбы. Таким образом, Посланник Аллаха женился на Зейнаб бинт Джахш по велению Господа после того, как Зейд развёлся с ней и её 'идда закончилась. Упомянем несколько важных выводов, которые можно сделать из этой истории. О них мы не упоминали ранее. 1. Посланник Аллаха велел Зейду сосватать для него Зейнаб. Вероятнее всего, Посланник Аллаха выбрал на эту роль именно Зейда, чтобы пресечь возможные кривотолки, то есть чтобы люди не говорили, что Зейд расстался с Зейнаб против своей воли и что он попрежнему испытывает привязанность к ней. Кроме того, люди должны понимать, что разногласия и взаимное отвращение супругов, приводящие к разводу, не должны мешать им относиться друг к другу чистосердечно и искренне, желать друг другу блага и соблюдать права братства по вере. В этом эпизоде мы видим, что, хотя Зейд не смог жить с Зейнаб из-за её поведения, он пошёл к ней, чтобы передать ей предложение Посланника Аллаха выйти за него замуж и сказал ей: «Радуйся, о Зейнаб!» 2. Всевышний Аллах упрекнул своего Посланника за то, что каждый раз, когда Зейд приходил к нему с жалобами на Зейнаб и говорил, что хочет развестись с ней, Посланник Аллаха велел ему бояться Господа и удерживать жену при себе. При этом он скрывал то, что Господь открыл ему: Зейд разведётся с Зейнаб и он, Посланник Аллаха женится на ней, и опасался, что люди будут говорить: «Он женился на разведённой жене своего приёмного сына!» Анас ибн Малик передает, что Зейд ибн Хариса пришёл и начал жаловаться, но Посланник Аллаха сказал ему: «Бойся Аллаха и удерживай при себе жену свою». Анас сказал: «Если бы Посланник Аллаха  скрывал что-то из Откровения, он сокрыл бы это». 3. Всевышний Аллах сказал: «Когда же Зейд удовлетворил с ней своё желание (вступил с ней в половую близость или развёлся с ней), Мы женили тебя на ней». Этим Он почтил Зейда, поскольку тот - единственный сподвижник, имя которого упоминается в Коране. Сначала Зейда называли Зейд ибн Мухаммад. Позже, когда Всевышний Аллах повелел называть приёмных сыновей по именам их настоящих отцов, Зейда стали называть Зейд ибн Хариса. Лишившись чести называться сыном Посланника Аллаха, Зейд загрустил. Всевышний Аллах, конечно же, знал об этом. Он снова оказал Зейду честь и почтил его. Из всех сподвижников только имя Зейда упоминается в Коране. Всевышний Аллах сказал: «Когда же Зейд удовлетворил с ней своё желание [вступил с ней в половую близость или развёлся с ней)...». Его имя стало частью Корана и останется там до самого Судного дня. Так Всевышний Аллах утешил Зейда и заменил ему честь называться сыном Посланника Аллаха другой честью - быть упомянутым в Коране по имени. Убайй ибн Ка'б передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «Поистине, Всевышний Аллах повелел мне прочитать тебе такую- то суру». Зейд заплакал и спросил: «Там есть упоминание обо мне?» Он заплакал от радости, когда узнал о том, что Всевышний Аллах упомянул его имя в Своей Книге. И действительно, это великая честь: его имя будет читаться в кораническом аяте до конца времён. Его будут повторять в этом мире и в Раю. Оно никогда не сойдёт с уст верующих и будет упоминаться в небесном обществе при Господе миров.