قناة التوحيد والسنة
Open in Telegram
🕋هدفنـا الدعـوة إلـى الله عزَّوجـل.🕋 📚بالرجـوع إلـى الكتـاب و السنـة على فهم سلفنا الصالح. 📡قناة سلفية دعوية على منهاج الكتاب والسنة. 📡قناة: تهتم بنشر العلم النافع أقوال حملته وأهله و الرد على أهل البدع والأهواء والحزبيين والتكفيريين والمميعين.
Show more1 608
Subscribers
No data24 hours
-87 days
-1830 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
April '26
April '26
+4
in 0 channels
March '26
+8
in 0 channels
Get PRO
February '26
+7
in 0 channels
Get PRO
January '26
+8
in 0 channels
Get PRO
December '25
+15
in 0 channels
Get PRO
November '25
+10
in 0 channels
Get PRO
October '25
+11
in 0 channels
Get PRO
September '25
+21
in 0 channels
Get PRO
August '25
+11
in 0 channels
Get PRO
July '25
+13
in 0 channels
Get PRO
June '25
+11
in 0 channels
Get PRO
May '25
+20
in 0 channels
Get PRO
April '25
+16
in 0 channels
Get PRO
March '25
+66
in 0 channels
Get PRO
February '25
+40
in 0 channels
Get PRO
January '25
+35
in 0 channels
Get PRO
December '24
+27
in 0 channels
Get PRO
November '24
+20
in 0 channels
Get PRO
October '24
+28
in 0 channels
Get PRO
September '24
+20
in 0 channels
Get PRO
August '24
+24
in 0 channels
Get PRO
July '24
+38
in 0 channels
Get PRO
June '24
+16
in 0 channels
Get PRO
May '24
+32
in 0 channels
Get PRO
April '24
+24
in 0 channels
Get PRO
March '24
+42
in 0 channels
Get PRO
February '24
+18
in 0 channels
Get PRO
January '24
+33
in 0 channels
Get PRO
December '23
+30
in 0 channels
Get PRO
November '23
+30
in 0 channels
Get PRO
October '23
+44
in 0 channels
Get PRO
September '23
+43
in 0 channels
Get PRO
August '23
+56
in 0 channels
Get PRO
July '23
+18
in 0 channels
Get PRO
June '23
+56
in 0 channels
Get PRO
May '23
+90
in 0 channels
Get PRO
April '23
+108
in 0 channels
Get PRO
March '23
+81
in 0 channels
Get PRO
February '23
+32
in 0 channels
Get PRO
January '23
+32
in 0 channels
Get PRO
December '22
+30
in 0 channels
Get PRO
November '22
+37
in 0 channels
Get PRO
October '22
+37
in 0 channels
Get PRO
September '22
+41
in 0 channels
Get PRO
August '22
+64
in 0 channels
Get PRO
July '22
+57
in 0 channels
Get PRO
June '22
+102
in 0 channels
Get PRO
May '22
+103
in 0 channels
Get PRO
April '22
+150
in 0 channels
Get PRO
March '22
+135
in 0 channels
Get PRO
February '22
+59
in 0 channels
Get PRO
January '22
+132
in 0 channels
Get PRO
December '21
+72
in 0 channels
Get PRO
November '21
+52
in 0 channels
Get PRO
October '21
+126
in 0 channels
Get PRO
September '21
+73
in 0 channels
Get PRO
August '21
+111
in 0 channels
Get PRO
July '21
+64
in 0 channels
Get PRO
June '21
+46
in 0 channels
Get PRO
May '21
+40
in 0 channels
Get PRO
April '21
+38
in 0 channels
Get PRO
March '21
+125
in 0 channels
Get PRO
February '21
+155
in 0 channels
Get PRO
January '21
+264
in 0 channels
Get PRO
December '20
+670
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 12 April | 0 | |||
| 11 April | 0 | |||
| 10 April | 0 | |||
| 09 April | 0 | |||
| 08 April | 0 | |||
| 07 April | +1 | |||
| 06 April | +1 | |||
| 05 April | +1 | |||
| 04 April | 0 | |||
| 03 April | 0 | |||
| 02 April | 0 | |||
| 01 April | +1 |
Channel Posts
• - السّــــؤالُ: كيف تجمع بين قوله -صلى الله عليه وسلم-: «لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله» وقـوله تعالى: (جزاء بما كانوا يعملون)؟
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِ خَٰلِدِينَ فِيهَا جَزَآءَۢ بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾. ســورة الأحقـاف : ( ١٤ )
• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - أَنَّ الْعِبَادَ لَا يَزَالُونَ مُقَصِّرِينَ مُحْتَاجِينَ إلَى عَفْوِهِ وَمَغْفِرَتِهِ؛ فَلَنْ يَدْخُلَ أَحَدٌ الْجَنَّةَ بِعَمَلِهِ، وَمَا مِنْ أَحَدٍ إلَّا وَلَهُ ذُنُوبٌ يَحْتَاجُ فِيهَا إلَى مَغْفِرَةِ اللَّهِ لَهَا؛ {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ} وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {لَنْ يَدْخُلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ الْجَنَّةَ بِعَمَلِهِ} لَا يُنَاقِضُ قَوْله تَعَالَى: {جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}... فَالْعَمَلُ لَا يُقَابِلُ الْجَزَاءَ وَإِنْ كَانَ سَبَبًا لِلْجَزَاءِ؛ وَلِهَذَا مَنْ ظَنَّ أَنَّهُ قَامَ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِ؛ وَأَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إلَى مَغْفِرَةِ الرَّبِّ تَعَالَى وَعَفْوِهِ فَهُوَ ضَالٌّ.
📜【 مجموع الفتاوىٰ ( ١ /٢١٧ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
| 2 | قال الشيخ السعدي رحمه الله:
" قوله عن آدم: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة:٣٧]،
وختمه كثيراً من الآيات بهذين الاسمين: [التواب الرحيم] بعد ذكر ما يدعو به العبد إلى التعرض من رحمته ومغفرته، وتوفيقه وحلمه، فمناسبته جليلة لكل أحد: وأنه لما كان هو التواب الرحيم؛ أقبل بقلوب التائبين إليه، ووفقهم للأخذ بالأسباب التي ترجعهم إلى الفطرة السليمة التي يعرفون بها نعمة ربهم؛ فيقدرونها ويشكرونها، ويستجيبون لما يدعوهم بها إليه سبحانه، فيرجعون في كل شؤونهم وأمورهم إلى ربهم، فيفرح بهم، ويزيدهم من فضله، ويتوب عليهم، ثم يغفر لهم ويرحمهم، فتاب عليهم أولاً بتوفيقهم للتوبة وأسبابها، وتاب عليهم ثانياً: حين قبل متابهم وأجاب سؤالهم، ولهذا قال في الآية الأخرى: {ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا} [التوبة: ١١٨]".
[ القواعد الحسان صـ٥٤] | 0 |
| 3 | • - السّــــؤالُ: ما الفرق بين قول المشركين وقول أهل السنة والجماعة في الصحابة؟
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَوۡ كَانَ خَيۡرٗا مَّا سَبَقُونَآ إِلَيۡهِۚ ﴾. سورة الأحقـاف (١١)
• - قالَ الحافـظُ ابنُ كثير
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - وَأَمَّا أَهْلُ السنَّة وَالْجَمَاعَةِ فَيَقُولُونَ فِي كُلِّ فعل وقول لم يثبت عن الصحابة رَّضِيَ الله عَنْهُمْ: هُوَ بِدْعَةٌ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ خَيْرًا لَسَبَقُونَا إِلَيْهِ؛ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَتْرُكُوا خَصْلَةً مِنْ خِصَالِ الخير إلاّ وقد بادروا إليها.
📜【 تفسير ابن كثير (٧ / ٢٧٨) 】
═════ ❁✿❁ ══════ | 0 |
| 4 | سورة الأحقاف - الوقفات التدبرية
{إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَٰمُواْ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (١٣)}
إشارة إلى أن هيبته بالنظر إلى جلاله وقهره وجبروته وكبره وكماله لا تنتفي، ويحصل للإنسان باستحضارها إخبات وطمأنينة ووقار وسكينة يزيده في نفسه جلالًا ورفعة وكمالًا؛ فالمنفي خوف يقلق النفس.
البقاعي:١٨/١٤٤.
السؤال: ما نوع الخوف المنفي هنا؟ | 0 |
| 5 | سورة الأحقاف - الوقفات التدبرية
{إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَٰمُواْ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (١٣)}
الذين جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم، والاستقامة في الدِّين التي هي منتهى العمل.
الألوسي:٢٥/٢٤٠.
السؤال: ما المقصود بقوله تعالى: (قالوا ربنا الله ثم استقاموا)؟ | 0 |
| 6 | سورة الأحقاف - الوقفات التدبرية
{كَفَىٰ بِهِۦ شَهِيدَۢا بَيۡنِي وَبَيۡنَكُمۡۖ وَهُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ (٨)}
ففي هذا الختام ترغيب للنبي في الصفح عنهم فيما نسبوه إليه في افتتاحها من الافتراء، وندب إلى الإحسان إليهم، وترغيب لهم في التوبة.
البقاعي:١٨/١٣٢.
السؤال: ما دلالة ختم الآية بصفتي (الغفور) و(الرحيم) له سبحانه؟ | 0 |
| 7 | • - السّــــؤالُ: دائمًا ما يقرن اللهُ تعالى بين الترغيب والترهيب في كتابه؛ بيّن ذلك من خلال هذه الآية.
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿كَفَىٰ بِهِۦ شَهِيدَۢا بَيۡنِي وَبَيۡنَكُمۡۖ وَهُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ﴾. سورة الأحقـاف (٨)
• - قالَ الحافـظُ ابنُ كثير
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - هَذَا تَهْدِيدٌ لهم ووعيد أكيد، وترهيب شديد، وقوله جلَّ وعلا: {وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} تَرْغِيبٌ لَهُمْ إِلَى التَّوْبَةِ وَالْإِنَابَةِ؛ أَيْ: وَمَعَ هَذَا كُلِّهِ إِنْ رَجَعْتُمْ وتبتم تاب الله عَلَيْكُمْ، وَعَفَا عَنْكُمْ وغفر ورحم.
📜【 تفسير ابن كثير (٧ / ٢٧٦) 】
═════ ❁✿❁ ══════ | 0 |
| 8 | سورة الأحقاف - الوقفات التدبرية
{قُلۡ مَا كُنتُ بِدۡعٗا مِّنَ ٱلرُّسُلِ}
(مِنَ) ابْتِدَائِيَّةٌ، أَيْ: مَا كُنْتُ آتِيًا مِنْهُمْ بَدِيعًا غَيْرَ مُمَاثِلٍ لَهُمْ؛ فَكَمَا سَمِعْتُمْ بِالرُّسُلِ الْأَوَّلِينَ أَخْبَرُوا عَنْ رِسَالَةِ اللَّهِ إِيَّاهُمْ فَكَذَلِك أَنا؛ فَلَمَّاذَا يَعْجَبُونَ مِنْ دَعْوَتِي؟! وَهَذِهِ الْآيَةُ صَالِحَةٌ لِلرَّدِّ عَلَى نَصَارَى زَمَانِنَا الَّذِينَ طَعَنُوا فِي نُبُوَّتِهِ بِمَطَاعِنَ لَا مَنْشَأَ لَهَا إِلَّا تَضْلِيلٌ وَتَمْوِيهٌ عَلَى عَامَّتِهِمْ؛ لِأَنَّ الطَّاعِنِينَ لَيْسُوا مِنَ الْغَبَاوَةِ بِالَّذِينَ يَخْفَى عَلَيْهِمْ بُهْتَانُهُمْ.
ابن عاشور:٢٦/ ١٧.
السؤال: كيف ترد بهذه الآية الكريمة على النصارى؟ | 0 |
| 9 | • - السّـــؤالُ: ما وجه وصف الآلهة التي يدعوها المشركون بالغفلة؟ وما المراد منه؟
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَهُمۡ عَن دُعَآئِهِمۡ غَٰفِلُونَ﴾. الأحقـاف: (٥)
• - قال العلامـةُ محمد بن جرير الطبري
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - وإنَّما عنى بوصفها بالغفلة: تمثيلها بالإنسان الساهي عما يقال له؛ إذ كانت لا تفهم مما يقال لها شيئًا كما لا يفهم الغافل عن الشيء ما غفل عنه. وإنَّما هذا توبيخ من الله لهؤلاء المشركين لسوء رأيهم، وقبح اختيارهم في عبادتهم من لا يعقل شيئًا ولا يفهم.
📜【 تفسير الطبري (٢٢/ ٩٥ ) 】
═════❁✿❁ ══════ | 0 |
| 10 | • - السّــــؤالُ: دعاء من لا يسمع نوع من الجهل والضلال؛ وضح ذلك من الآية.
• - قالَ اللهُ ﷻ:﴿وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّن يَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لَّا يَسۡتَجِيبُ لَهُۥٓ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَهُمۡ عَن دُعَآئِهِمۡ غَٰفِلُونَ﴾. ســورة الاحقـاف : (٥)
• - قال ابن جُزي الكلبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تبارك و تعالى -:
• - معناها: لا أحد أضل ممن يدعو إلهًا لا يستجيب له؛ وهي الأصنام؛ فإنها لا تسمع ولا تعقل، ولذلك وصفها بالغفلة عن دعائهم لأنها لا تسمعه.
📜【 تفسير ابن جُزي (٢ / ٣٣١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════ | 0 |
| 11 | • - السّــــؤالُ: لماذا ذكر خلق السموات والأرض وما بينهما بعد ذكر تنزيل الكتاب؟
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ (٢) مَا خَلَقۡنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَآ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَأَجَلٖ مُّسَمّٗىۚ﴾. سورة الأحقـاف (٢-٣)
• - قال العلامةُ عبدُ الرحمٰن السعدي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - لما بين إنزال كتابه المتضمن للأمر والنهي ذكر خلقه السماوات والأرض، فجمع بين الخلق والأمر؛ ﴿أَلَا لَهُ ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُ﴾.
📜【 تفسير السعدي ( ٧٧٩ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════ | 0 |
| 12 | ✍ قال العلامة الفقيه زيد بن محمد بن هادي المدخلي - رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته - :
"ثم إنه -سبحانه وتعالى- جعل لنا دارًا للعمل هي هذه الدار؛ لها بداية ونهاية، تليها دار البرزخ فدار القرار، وكلاها دار جزاء على الأعمال، وفي كل دار منها لله في خلقه شئون؛ بيد أن دار الآخرة لها بداية، وليس لها نهاية، بل حياة باقية دائمة، أهل الجنة في نعيمهم يتقلبون، وفي روضاتها يُحبرون،﴿وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ-لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ﴾، ويخاطبهم ربهم بما يملأُ نفوسهم طمأنينة وفرحًا وسرورًا، ويزيدهم نضرةَ وبَهجةً وحبورًا، حيث يقول لهم:
﴿يَٰعِبَادِ لَا خَوۡفٌ عَلَيۡكُمُ ٱلۡيَوۡمَ وَلَآ أَنتُمۡ تَحۡزَنُونَ (٦٨) ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَكَانُواْ مُسۡلِمِينَ (٦٩) ٱدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ أَنتُمۡ وَأَزۡوَٰجُكُمۡ تُحۡبَرُونَ (٧٠) يُطَافُ عَلَيۡهِم بِصِحَافٖ مِّن ذَهَبٖ وَأَكۡوَابٖۖ وَفِيهَا مَا تَشۡتَهِيهِ ٱلۡأَنفُسُ وَتَلَذُّ ٱلۡأَعۡيُنُۖ وَأَنتُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (٧١) وَتِلۡكَ ٱلۡجَنَّةُ ٱلَّتِيٓ أُورِثۡتُمُوهَا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (٧٢) لَكُمۡ فِيهَا فَٰكِهَةٞ كَثِيرَةٞ مِّنۡهَا تَأۡكُلُونَ﴾ [الزخرف - ٧٣]".
📝 أسباب استقامة الشباب وبواعث انحرافهم (٣٨) . | 0 |
| 13 | • - السّـــؤالُ: ما أهمية العمل الصالح من خلال الآية الكريمة؟
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَتِلۡكَ ٱلۡجَنَّةُ ٱلَّتِيٓ أُورِثۡتُمُوهَا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾. ســورة الزخــرف: (٧٢)
• - قَالَ العلامةُ الشوكانيُّ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :
• - يُقَالُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَذِهِ الْمَقَالَةُ: أَيْ: صَارَتْ إِلَيْكُمْ كَمَا يَصِيرُ الْمِيرَاثُ إِلَى الْوَارِثِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَهُ فِي الدُّنْيَا مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ.
📜【 فتح القدير (٤/ ٦٤٥) 】
═════ ❁✿ ═════ | 0 |
| 14 | • - السّــــؤالُ: لماذا ذكر الفاكهة بعد ذكر الطعام والشراب؟
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿يُطَافُ عَلَيۡهِم بِصِحَافٖ مِّن ذَهَبٖ وَأَكۡوَابٖۖ وَفِيهَا مَا تَشۡتَهِيهِ ٱلۡأَنفُسُ وَتَلَذُّ ٱلۡأَعۡيُنُۖ وَأَنتُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (٧١) وَتِلۡكَ ٱلۡجَنَّةُ ٱلَّتِيٓ أُورِثۡتُمُوهَا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (٧٢) لَكُمۡ فِيهَا فَٰكِهَةٞ كَثِيرَةٌ﴾. سورة الزخــرف (٧١-٧٣)
• - قالَ الحافـظُ ابنُ كثير
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - لما ذكر الطعام والشراب ذكر بعده الفاكهة لتتم النعمة والغبطة.
📜【 تفسير ابن كثير (٧ / ٢٤٠) 】
═════ ❁✿❁ ══════ | 0 |
| 15 | • - السّــــؤالُ: إذا ثبت انتفاء الخوف والحزن عن أهل الجنة؛ فما الذي يثبت لهم؟
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿يَٰعِبَادِ لَا خَوۡفٌ عَلَيۡكُمُ ٱلۡيَوۡمَ وَلَآ أَنتُمۡ تَحۡزَنُونَ﴾. سورة الزخــرف (٦٨)
• - قال العلامةُ عبدُ الرحمٰن السعدي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - أي: لا خوف يلحقكم فيما تستقبلونه من الأمور، ولا حزن يصيبكم فيما مضى منها، وإذا انتفى المكروه من كل وجه ثبت المحبوب المطلوب.
📜【 تفسير السعدي ( ٧٦٩ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════ | 0 |
| 16 | • - السّــــؤالُ: ما سبب دوام الصداقة يوم القيامة؟
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿ٱلۡأَخِلَّآءُ يَوۡمَئِذِۢ بَعۡضُهُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوٌّ إِلَّا ٱلۡمُتَّقِينَ﴾. سورة الزخــرف (٦٧)
• - قالَ الحافـظُ ابنُ كثير
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - أَيْ: كُلُّ صَدَاقَةٍ وَصَحَابَةٍ لِغَيْرِ اللَّهِ، فَإِنَّهَا تَنْقَلِبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَدَاوَةً، إِلَّا مَا كَانَ للَّهِ عزَّ وجلَّ؛ فَإِنَّهُ دَائِمٌ بِدَوَامِهِ.
📜【 تفسير ابن كثير (٧ / ٢٣٧) 】
═════ ❁✿❁ ══════ | 0 |
| 17 | • - السّــــؤالُ: ما المراد بقوله: (لعلم للساعة)؟
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَإِنَّهُۥ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ﴾. سورة الزخــرف : ( ٦١ ) .
• - قال العلامـةُ محمد الأمين الشنقيطي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - وَمَعْنَى قَوْلِهِ: (لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ) عَلَى الْقَوْلِ الْحَقِّ الصَّحِيحِ الَّذِي يَشْهَدُ لَهُ الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ وَالسُّنَّةُ الْمُتَوَاتِرَةُ: هُوَ أَنَّ نُزُولَ عِيسَى فِي آخِرِ الزَّمَانِ حَيًّا عِلْمٌ لِلسَّاعَةِ؛ أَيْ: عَلَامَةٌ لِقُرْبِ مَجِيئِهَا؛ لِأَنَّهُ مِنْ أَشْرَاطِهَا الدَّالَّةِ عَلَى قُرْبِهَا.
📜【 أضواء البيان ( ٧ /١٢٨ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════ | 0 |
| 18 | سورة الزخرف - الوقفات التدبرية
{إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُۚ هَٰذَا صِرَٰطٞ مُّسۡتَقِيمٌ (٦٤)}
وَتَقْدِيمُ نَفْسِهِ عَلَى قَوْمِهِ فِي قَوْلِهِ: (رَبِّي وَرَبُّكُمْ) لِقَصْدِ سَدِّ ذَرَائِعِ الْغُلُوِّ فِي تَقْدِيسِ عِيسَى، وَذَلِكَ مِنْ مُعْجِزَاتِهِ؛ لِأَنَّ اللَّهَ عَلِمَ أَنَّهُ سَتَغْلُو فِيهِ فِرَقٌ مِنْ أَتْبَاعِهِ فَيَزْعُمُونَ بُنُوَّتَهَ مِنَ اللَّهِ عَلَى الْحَقِيقَةِ.
ابن عاشور:٢٥/٢٤٨.
السؤال: لماذا قدم عيسى -عليه السلام- نفسه على قومه في قوله: (ربي وربكم)؟ | 0 |
| 19 | سورة الزخرف - الوقفات التدبرية
{وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُۖ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٌ(٦٢)}
أي: واضح العداوة في نفسه، مناد بها؛ وذلك بإبلاغه في عداوة أبيكم حتى أنزلكم بإنزاله عن محل الراحة إلى موضع النَّصَب، عداوة ناشئة عن الحسد؛ فهي لا تنفك أبدًا.
البقاعي:٧/٤٣.
السؤال: ما منشأ عداوة الشيطان لنا؟ ومتى تنتهي؟ | 0 |
| 20 | • - السّــــؤالُ: بيّن خطورة الاغترار والتمادي بالمعاصي في ضوء الآية.
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمۡنَا مِنۡهُمۡ فَأَغۡرَقۡنَٰهُمۡ أَجۡمَعِينَ﴾. ســورة الزخــرف : ( ٥٥ )
• - قالَ العلّامـةُ شمس الدين القرطبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - قال عمر بن ذر: "يأهل مَعَاصِي اللَّهِ، لَا تَغْتَرُّوا بِطُولِ حِلْمِ اللَّهِ عَنْكُمْ، وَاحْذَرُوا أَسَفَهُ؛ فَإِنَّهُ قَالَ: (فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ) ".
📜 تفسير القرطبي (١٦ / ١٠٢ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════ | 0 |
