Агульский Народ

Хутхул, Агульский район

Хутхул, Агульский район

История села Ассаб Шамильского района повествует нам о двух людях именам которых дали приставку Агул. Это могло значить то что они происходили из агульского народа или же они по каким то делам жили в Агуле за что и получили такие прозвища. Название «Ассаб» произошло от слова «ас», то есть уважение к другим, гостям, добросовестного отношения к другим, пришельцам из других селений, тухумам. Аллагьу Гlалим как было все на самом деле В русско-японской войне I904-I905 гг. принимали участие Агъул Шагlбан и Камал Али они были награждены георгиевскими крестами разных степеней за проявленные мужества и храбрость. В первой мировой войне принимали участие Агъул Къурбан и Малахмал Мухаммад под руководством генерала А.А. Брусилова, и получили высшие государственные награды и сабли от командира за храбрость и мужество.

Резной камень между двумя большими арками моста в селе #Хутхул. #Агул #Агулы #петроглиф #Агульскийрайон #Дагестан

Названия каких видов оружия сохранились в нашем языке? Первое что пришло в голову Капур - кинжал Тур - шашка / сабля / меч Къалхан - щит Таркиш - лук Хlал - стрела Йакlв - топор Бейбут - изогнуиый кинжал средних размеров с двустенней заточкой Ханафи - большой нож с односторонней заточкой Кантl - нож Наштар - нож складной Хъамаьй - нож не высокого качества )) Туфанг - ружью Тапанчи - пистолет Къамчи - плеть нагайка Хlархlан - кольчуга Ханджал - сабля, Дагьра - секач, Шушкка (от русского - шашка), Къебетай (разг. с отриц. контотацией"тупой нож"), Гурз - палица; Къуттрихьен - рогатка; Чlимярук - праща; Палат - броня; Такьи- шлем боевой (синоним - кlукl); Дагьра (дагьур) - секач; Къирмаж - плеть, бич; Алхъан - аркан; Хинжал - кинжал; Жида - пика; Шиш - (тоже) пика (гlураъ шишар икlаф - перен. бузатер, провокатор); Алтиатан - шестизарядка; Синтаран (Централ)- двустволка; Ахутlна - одноствольное охотничье ружье; Къайнар - большой нож; Дар - дубина; Пая - (тоже) дубина, бита; Рес - палка, бита; Ургуж - опасная бритва; Къилинж - меч; Туп - пушка, артиллерия, снаряд; Чал - боевая сеть

Колыбельная на Агульском языке

Рича — этот населенный пункт упоминается неоднократно. Первое упоминание относится к 1239 г., когда селение было разрушено монголами (надпись 1241 г.). Селение названо Баб ал-кист Риджа (Ворота справедливости Риджа). «Ворота справедливости» — этот почетный «титул» по отношению к этому селению встречается уже второй раз. Первый же раз так сел. Рича названо в местной хронике «История Абу Муслима» в связи с событиями VIII в. («летом арабы воевали за ислам в Баб ал-абвабе, а зимой — в Баб ал-кист Риджа»). Нам пока трудно определить источник заимствования — попал этот термин из хроники в лапидарный текст или же наоборот. При всех обстоятельствах остается неясной причина возникновения подобного термина. В надписи 1250 г. селение это также названо Баб ал-кист Риджа. Перед названием населенного пункта не стоит слово селение. В надписи 1241г. дана и вторая форма — курд Риджа. Местные жители сообщили нам, что так называют крупный населенный пункт. У соседей, рутульцев, курд означает сравнительно большое многотухумное село, образовавшееся в результате слияния нескольких однотухумных селений . Судя по титулатуре правителя Ричи — эмир преславный, великий, поддерживающий, победоносный, борец за правое дело, стоящий на страже, венец мира и религии Адам б. Абд ал-Малик б. Мухаммад, селение это не обычное, а главенствующий населенный пункт, центр небольшой сельской округи, средневекового рустака, сложившегося на развалинах единого централизованного государства Лакз. Создается впечатление, что наибольшего своего расцвета селение достигло в X II—X III вв., а впоследствии оно постепенно теряет свое значение, попав со временем в зависимость от Газикумухского шамхала. В хронике из Худуца, датированной 718/1318—1319 г., «селение Рича» представлено как местность, зависимая в какой-то степени от Кумуха. Надпись 1031/1622 из селения Гельхен уже знает «вилайат Рича, в подчинении Кумуки (кумукском)». В той же надписи названо одно селение, находившееся в составе Ричинского союза сельских общин, — это селение Гельхен («в селении Калхани из вилайата Рича, в подчинении Кумуки»). Гельхен расположен километрах в тридцати к юго-востоку от Рича, в верховьях реки Курах. Ричинский союз охватывал, таким образом, примерно такую же территорию, что и соседний Курахский союз, впервые зафиксированный в надписи 757/1356 г. из Кураха. Селение Рича упоминается в надписях еще два раза. В надписи 718/1318—1319 г. упоминаются «жители селения Рича» , названные, возможно, в качестве свидетелей по случаю передачи земельных участков. И, наконец, в надписи из самого селения Рича (856/1452—1453 г.) упоминается Молла Мухаммед ар-Рича’и, т. е. Ричинский, и это первый случай, название этого селения дано в качестве нисбы. А.Р. Шихсаидов "Эпиграфические памятники Дагестана"

Али Асхаб (да будет доволен им Всевышний Аллагь) сказал: Знания это мужественность, и ее не обретают кроме как мужественные (настоящие) мужчины. Написал: Хаджи Исмаил из села Хрюг, 1290 год по хиджре (1869 год)

ТУР (4 омонима) - ТтУР (2 омонима) 1. Тур меч 2. Тур невод 3. Тур деревянный инструмент в форме изогнутого меча для резки затоптанного навоза на квадратики (кизяки) 4. Тур узкий проход в горах между высотами, узкий коридор 1. ТтУР ложка 2. ТтУР имя, наименование (хъитlу Ттур - прозвище, иногда и обидное) @Рамазанов М.

Наверно одни из самых последних снимков на которых была запечатлена боевая башня в селе #Хвередж. В башне в запасе держали острые камни, булыжники. Постройка башни ориентировочно датируется 14 веком. В данное время башня не сохранилась. А на втором снимке мы можем увидеть минарет построенный в Агульском стиле )) к счастью минарет сохранился до наших дней. И он является единственным в Курахском районе. #Агул #Агулы #агульскаяархитектура #КультураДагестана #Дагестан #Кавказ #Горцы #Минарет #Агульскийрайон #Курахскийрайон

Дадан на бабан кьадри адаваттарис, Аллагьдин ра кьадри хьасттава Кто не оценит по достоинству родителей, тот не сможет осознать то, что дал Всевышний #мисалай

Видели ли вы, чтобы палестинцы выходя из плена вот так прощались с израильскими солдатами ? Конечно нет. Эти люди вместе с бойцами Аль-Кассам пережили 50 дней жесточайших бомбардировок Газы, многие из них погибли под этими бомбардировками. Именно поэтому оккупанты категорически запретили своим поселенцам, возвращённым из Газы давать интервью и комментарии журналистам. В прошлом, когда ещё в далёких годах палестинцы освободили израильского солдата Гилада Шалита в обмен на 1000 палестинцев, он рассказал прессе, что всё что им рассказывают о палестинцах и ХАМАС — ложь, и что палестинцы прекрасные люди и ни разу не угнетали его в плену. Сионисты бояться того, что люди узнают эту же правду от других освобождённых.

Буршаг что за именем? Буршаг — село в Агульском районе Дагестана, расположенное на высоте 2392 м. Территория его граничит с тремя районами: Табасаранским, Кайтагским и Дахадаевским. Вместе с соседними Арсуг и Худиг он образует отдельную диалектную группу агульского языка, и, обособившись в закрытом ущелье Кьушан-дере, особую географическую зону. В Буршаге, как повсеместно в Агуле, сохранились интересные обычаи и традиции. Неподдельный интерес представляет и происхождение его названия. В этом плане оним Буршаг равно одинаково можно рассматривать с двух позиций. Согласно первому из них, данное название можно возвести к арабскому слову бурдж «башня», оформленной локативным формантом -гъ (показателем местного падежа) со значением «у, за, возле чего-либо», исходя из чего не составляет труда переводить его, как «расположенный у, за или возле башни». Это дает возможность полагать, что село возникло не месте бывшей наблюдательной башни. По второму варианту, происхождение названия Буршаг можно рассматривать в связке со словом бурж «край, крайний предел чего-либо». Этим словом, например, в керенском диалекте агульского языка обозначаются каменные плиты, установленные по периметру плоской кровли для защиты стен от проникновения влаги во время дождей. Поскольку плиты устанавливаются по внешней границе крыши, то и значение этого слова «край, крайний предел чего-либо» может быть связано с этим обстоятельством и иметь вторичное происхождение, поскольку этимологически само слово связано с тем же арабским бурдж «башня». В этом случае можно допускать, что первоначально агулы вдоль крыши с указанной целью строили дополнительные стены, на которые затем устанавливали плиты для их защиты. Как-раз таки, эти стены и могли называться «буржами», так как, жилье строилось по башенному принципу. Об этом, например, может свидетельствовать то обстоятельство, что часто края крыш агульских старых домостроений заметно возвышаются над остальной плоскостью кровель. Далее расширение семантики могло идти по указанной выше схеме. Исходя из этого, можно предполагать, что со временем строительная техника упростилась, а название закрепилось за, прикрывающими стены, плитами. Но, как бы то ни было, в этом случае село могло быть названо Буршагом из-за его расположения в пограничной зоне, то есть, на краю, на границе, контролируемых агулами территорий. Если исходить из таких рассуждений, то хронологически возникновение названия села Буршаг в обеих случаях можно отнести к периоду, следовавшей после появления арабов в Дагестане и поэтому возраст его по максимальной оценке не может превышать срок более чем 1400 лет. Примерно такую же возрастную оценку (VIII – X вв.) дают исследователи этому поселению на основе данных анализа, обнаруженного во время строительных работ около дома М.Камбаровых до мусульманского захоронения с богатым погребальным инвентарём. Однако это вовсе не значит, что поселение буршагцев до этого не существовало. Как не трудно заметить, выше речь идет только о происхождении его названии. А чтобы на месте современного села 1400 лет назад появилось наблюдательная башня или какое-нибудь иное сооружение, должны был где-то рядом жить коллектив людей, которые думали о будущем, беспокоились о своей безопасности и возводили стратегические объекты. То есть, должно было существовать еще одно, но более старое поселение буршагцев. Но, к сожалению, сказать что-либо по этому поводу мы пока не можем. © Copyright: Гаджи Алхасов, 2023

Йа Адаман кIиркI, кIиб йиркIуралас ладашурай вас, хIакьди, кIибис вун йиркIуралас лаваIста. Ya Adaman k'irk', k'ib yirk'vuralas ladaŝuray vas, xhaqhdi, k'ibis vun yirk'vuralas lavíastta.

У буршагских или кого-то ещё можно узнать как они ближайшие кайтагские села называют, если кто помнит?

Из историй об истории Хидир Хидирович Рамазанов - крупный ученый-кавказовед, первый доктор исторических наук из агул.

Живой интерес вызвали доклады Хидира Хидировича в Махачкале и в Москве в 1956 г. при обсуждении характера движения горцев под руководством Шамиля. Своими докладами он, наряду с докладами дагестанских и московских коллег, опровергал фальсификаторскую концепцию Багирова и его приспешников, восстановил яркую страницу истории кавказских народов, т.е в своих правах, и снял ярлык агентов с Шамиля и других руководителей восставших горцев. У Хидира Хидировича постоянный устойчивый интерес к проблемам борьбы горцев Северного Кавказа в XIX в. Когда конъюктурно настроенные историки страны, в том числе кавказские, попытались вновь навязать исторической науке антинаучную концепцию о причинах и характере борьбы горцев Северного Кавказа в XIX в., проф. Х.Х. Рамазанов первым в 1987 г. в Ростове поднял вопрос о необходимости проведения научной конференции для обсуждения этого вопроса. В 1989 г. была созвана Всесоюзная научная конференция по проблеме «Народно-освободительная борьба Северо-Восточного Кавказа 20–50-х гг. XIX в.», на который он выступил с проблемным докладом, входил в оргкомитет и комиссию для выработки рекомендаций. В 1990 г. он в соавторстве издал уникальный труд «Шамиль. Исторический портрет», получивший широкий резонанс в читательских кругах.

[Гасанов М. Р. Крупный ученый-кавказовед и педагог (к 85-летию со дня рождения Х. Х. Рамазанова)]

15. Тпиг 42. Чираг 48. Ущелье Магъу 57. Перевал Кокмадаг 62. Фите 74. Шари 77. Хвередж 83. Усуг 96. Рича @vputnap