Агульский Народ
Open in Telegram
275
Subscribers
+224 hours
+37 days
+2530 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+17
in 0 channels
November '24
+19
in 0 channels
Get PRO
October '24
+23
in 0 channels
Get PRO
September '24
+31
in 3 channels
Get PRO
August '24
+34
in 0 channels
Get PRO
July '24
+19
in 0 channels
Get PRO
June '24
+18
in 1 channels
Get PRO
May '24
+26
in 0 channels
Get PRO
April '24
+13
in 0 channels
Get PRO
March '24
+24
in 0 channels
Get PRO
February '24
+28
in 1 channels
Get PRO
January '24
+50
in 1 channels
Get PRO
December '23
+211
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | +2 | |||
| 20 December | 0 | |||
| 19 December | +1 | |||
| 18 December | +2 | |||
| 17 December | +1 | |||
| 16 December | +1 | |||
| 15 December | 0 | |||
| 14 December | +1 | |||
| 13 December | +1 | |||
| 12 December | 0 | |||
| 11 December | 0 | |||
| 10 December | 0 | |||
| 09 December | +1 | |||
| 08 December | 0 | |||
| 07 December | 0 | |||
| 06 December | 0 | |||
| 05 December | +2 | |||
| 04 December | 0 | |||
| 03 December | +1 | |||
| 02 December | +4 | |||
| 01 December | 0 |
Channel Posts
| 2 | Авалан хlакайат (Тпиг).mp3 | 0 |
| 3 | Абдулгалимов Грамудин — Зав. кафедрой информатики МГГУ им. М.А. Шолохова
Абдулгалимов Грамудин (Играмуддин) Латифович — агульский (корни с села Квардал) учёный, доктор педагогических наук (2009), доцент. Тема кандидатской диссертации: «Методика формирования системы базовых знаний по геометрии с использованием компьютерных технологий как основы обучения решению задач» (2004). Тема докторской диссертации: «Проектирование методической системы профессиональной подготовки учителя информатики и преподавателя IT-дисциплин». Заведующий кафедрой информатики на факультете точных наук и инновационных технологий МГГУ им. М.А. Шолохова. Уроженец села Гельхен Курахского района Дагестана.
Образование: 1989 год — физический факультет Дагестанского государственного педагогического института, по специальности: физика с дополнительной специальностью математика. Квалификация «Учитель математики и физики». Профессиональная переподготовка:
2015 г. — Московский государственный гуманитарный университет имени М.А. Шолохова, программа профессиональной переподготовки «Преподаватель высшей школы». Автор более 200 публикаций, в том числе:
Монографии:
1. Абдулгалимов Г.Л. Система профессиональной подготовки преподавателя информатики: компетентностный подход, проектирование, внедрение. М.: РИЦ МГГУ им. М.А. Шолохова, 2008. - 252 с.
2. Абдулгалимов Г.Л. Содержание обучения будущего преподавателя информатики. М.: РИЦ МГГУ им. М.А. Шолохова, 2012. – 110 с.
3. Абдулгалимов Г.Л., Васекин С.В. Информатизация процесса обучения решению задач школьного курса планиметрии. М.: РИЦ МГГУ им. М.А. Шолохова, 2013. - 122 с.
4. Абдулгалимов Г.Л., Иванова М.А. Подготовка будущих специалистов среднего звена к использованию ИКТ в профессиональной деятельности. Монография. Москва, МПГУ, 2016. – 188 с.
Книги:
1. Абдулгалимов Г.Л. Информационные технологии для учителя предметника. М.:, РИЦ МГГУ им. М.А. Шолохова, 2008. – 244 с.
2. Абдулгалимов Г.Л. Сухобокова И.П. Информационная безопасность для учителя информатики. М.: РИЦ МГГУ им. М.А. Шолохова, 2011. – 152 с.
3. Абдулгалимов Г.Л., Якушева Н.М. Современные компьютерные сети. М.:, РИЦ МГГУ им. М.А. Шолохова, 2011. – 120 с.
4. Абдулгалимов Г.Л. Быстрый курс. Компьютер для начинающих. М.:, РИЦ МГГУ им. М.А. Шолохова – 96 с.
5. Абдулгалимов Г.Л., Косино О.А. Профессиональная подготовка будущих учителей в условиях новых ФГОС. Москва, Издательство Перо, 2017. - 108 с.
6. Абдулгалимов Г.Л., Косино О.А., Субочева М.Л. Основы образовательной робототехники (на примере Ардуино). Москва, Издательство Перо, 2018. - 148 с. | 0 |
| 4 |  Буркихан (Гехъуьн) | 0 |
| 5 |  Ас саламу гlалайкум джамаат
В этом году Агульский район отметит свое 90 летние. Желающие могут поучаствовать в выборе эмблемы/логотипа грядущего мероприятия.
Свои работы можете скидывать в директ.
#Агул #Агулы #Агульскийрайон #Агъулар #Дагестан #Кавказ | 0 |
| 6 | ХЛЕБОПЕКАРНАЯ ПЕЧЬ (ХЬАР)
Выпечку хлеба и подсушивание зерна перед помолом ричинцы производили в специальных квартальных печах – «хьар». Основным элементом ее является обожженная плита «хьар» (собственно она дала название всей печи), изготавливаемая из специальной желтой глины, с
добавлением козьей шерсти, мякины. Она имеет круглую форму диаметром около 60 см., невысокие борта с нисходящими концами. Сушат ее в тени, чтобы не потрескалась. Она устанавливалась на высоте 30 см. от пола над топочной камерой.
Хьар имеет очень интересную конструкцию. Он устроен таким образом, что чуреки – «хьуран гуни», лежащие на плите благодаря оригинальному устройству дымохода обогреваются сверху и снизу огнем, разведенным под этой плитой. Хьар имеет друг над другом три горизонтальные секции: в нижней секции разводится огонь, на второй печется хлеб, на третьей – пироги и варится пища.
Печи, аналогичные по конструкции хьару, известны и у других народов Дагестана.
Обычно хьар содержали наиболее бедные семьи в селении, вдовы. Для экономии топлива обычно все женщины квартала пекли хлеб в один и тот же день в определенной очередности. Каждая женщина шла к хьар не только со своим тестом, но и с топливом (кизяк – «купар» или «къузай» – спрессованный овечий помет который отличается большой теплоотдачей, дров). Хозяйка печи – «х1урахъан» предварительно растапливала ее сама, а затем в процессе выпечки хлеба огонь должна была поддерживать та женщина, чей хлеб в это время выпекался. Обязанности хозяйки печи заключались в том, что она следила за выпечкой хлеба, чтобы он не подгорел, переворачивала его. За свой труд она получала определенную плату хлебом.
Хьар устраивался в одной из хозяйственных комнат, но, иногда для него делали специальные помещения – «хьурекк» (пекарня).
В прежние времена старухи, которые оставались без родственников, нередко питались возле хьара.
Алай Насруллаев
#Агул #Агулы #Агульский_язык
#Культура_Дагестана #Дагестан #Кавказ | 0 |
| 7 | Часть крепостной стены (Шимин гlан ) 12-13 век
#Агул #Агулы #Дагестан #Тпиг | 0 |
| 8 | https://youtu.be/y6TRXDIh3m0?si=SQGJHgoGAohExG-S | 0 |
| 9 | Жизнь в горах | 0 |
| 10 | Зажжённый огонь пожирает жизнь.
Ох, уходит моя жизнь,
Без отрезвления моего.
Приближается моя могила,
Без очищения моих грехов.
Ох, уходит моя жизнь,
Подобно скачущему коню,
Приближается моя смерть,
Подобно полёту стрелы из лука.
Давайте обратимся к покаянию,
Дабы вступить очищенными в могилу,
Давайте оставим этот мир,
Дабы увидеть счастливым конец.
Название «Зажжённый огонь пожирает жизнь» во многом отражает душевные страдания Мухаммад-Амина, который напоминает о бренности бытия и призывает одуматься, обратиться к ценности «загробной жизни». Во время учёбы, будучи уже начитанным молодым человеком с пытливым умом, Мухаммад-Амин не согласился с учителем по поводу толкования одного из аятов Корана. По прошествии нескольких лет Мухаммад-Амин, осмыслив свою позицию по этому вопросу и поняв правоту учителя, решил проведать его, но к тому времени тот уже умер. Мухаммад-Амину оставалось только посетить могилу учителя.
Мухаммад-Амин поселился в Нукуше и занялся преподавательской деятельностью. Али Каяев также указывает, что, «будучи преподавателем в медресе аула Нукуш Тленсерского участка, он умер и похоронен там же». На самом деле, перед смертью Мухаммад-Амин завещал похоронить себя в Нукуше, где прошли последние годы его жизни, что и было сделано сельчанами. Узнав о смерти ученого, родственники и сельчане Мухаммад-Амина пришли через перевал, чтобы забрать тело своего ученого для захоронения в Арчибе. Однако нукушцы, сославшись на завещание Мухаммад-Амина, уже похоронили ученого, и в результате переговоров было решено оставить тело на нукушском кладбище.
При посещении Нукуша в 2013 г. исследователям удалось найти могилу Мухаммад-Амина. Правда, надмогильная плита оказалась обновлённой в 1920-х годах. Эпитафия, написанная на арабском языке, гласит: «Это усыпальница (маркъад) благородного шайха, святого человека (вали), известного в народе ученого Мухаммад-Амина, прозванного (ал-мулакъаб) Къазакъилав, родившегося в Арчибе (Ручи), умершего в Нукуше. Обновлена эта могила общиной (къабила) Нукуша в 1346 году (1927 г.)».
#Агул #Агулы #Аварцы #Арчинцы #Ислам #Дагестан
#Худиг #Арчиб #Нукуш #Агульский_район #Чародинский_район | 0 |
| 11 | На полях книги Дамадан пишет, что «родовое начало» его учителя Мухаммад-Амина находится в «Вилаяте Агъул, округе Къушан, в селении ХIудугъ». Община Кушан состояла из шести селений, расположенных ныне на востоке Агульского района: Буршаг, Арсуг, Яркуг, Цирхе, Кураг и Худиг. В самом селении Худиг живут ныне около 100 семей, и оно расположено в центре долины Кушан-дере в составе Курагского сельсовета. Таким образом, предки Мухаммад-Амина происходили из агульского селения Худиг (ХIудугъ) и, вероятно, в начале ХVI в. переселились в селение арчинцев Арчиб.
О биографии ученого, как мы уже указали выше, сохранилось немного сведений. Он родился и прожил большую часть жизни в селении Арчиб. Получив начальный курс знаний по исламу и арабскому языку, он, видимо, продолжил образование за пределами Дагестана. По данным исследователя локальной истории ислама К. Мухамадова, Мухаммад-Амин знал наизусть Коран и 500 хадисов.
Мухаммад-Амин, согласно данным, собранным в 1960-х гг. известным этнографом Г. А. Сергеевой, «отличался познаниями в медицине, астрономии и математике, долго путешествовал по арабским странам. О Мухаммад-Амине существует много легенд; рассказывают, что он будто умел гипнотизировать. По его плану в старой части сел. Арчиб была построена мечеть. Похоронен Мухаммад-Амин в аварском селении Нукуш».
По устной традиции, в старом селении Арчиб сохранились развалины старой мечети, инициатором строительства которой выступал сам Мухаммад-Амин. Помимо этих данных, имеются также сведения о том, что Мухаммад-Амин являлся дибиром (дагестанский термин, обозначающий предстоятеля, т. е. имама мечети) и кади (шариатский судья) этой общины. В библиотеке кабинета истории ДГПУ хранится книга «ал-Фаваид ад-дийаийа», переписанная жителем сел. Муги (ныне Акушинский район РД) Мухаммадом в 1111 г.х. (1699 г.), во время учёбы у «известного своими знаниями и деяниями посетителя обеих святынь Казакилава — имама селения Ручи».
Известно, что сам Мухаммад-Амин проживал на арчибском хуторе Алчуниб, где имел дом и хозяйство, и там же проживают ныне его потомки. Уже в начале ХVIII в. Мухаммад-Амин переселился в селение Нукуш, которое находится в соседнем с Арчибом ущелье Тленсерух (ныне территория Чародинского района). По преданиям, сохранившимся в селениях Тленсеруха, в своё время Мухаммад-Амин обучался в мадраса некоего алима из Нукуша по имени Хаджи. Скорее всего, это дагестанский учёный XVII в., сын (?) которого Давуд-Хаджи являлся учеником Мухаммада б. Муса аль-Кудуки. Кстати, Мухаммад-Амин и его учитель Хаджи из Нукуша упомянуты вместе в стихотворном произведении шайха Шуайба аль-Багини (1856–1912): «Чрезвычайно одарённый памятью — Мухаммад-Амин из Арчиба, [Одарённый] подходящими наукой и нравом — Хаджи нукушец».
В близлежащих к Нукушу селениях Ириб и Рулдаб сохранились предания о Мухаммад-Амине. Так, в Рулдабе рассказывают о том, что им было придумано устройство для определения времени совершения намаза. Его солнечные часы состояли из двух расположенных рядом каменных колонн, сложенных на горе перед селением. Таких колонн было две пары, одна, выше по склону, для летнего времени и другая — для зимнего. Проходя через эти колонны, солнечные лучи попадали на одну из линий, начерченных на стене мечети. Каждая черта означала время совершения одного из намазов — обеденного и послеобеденного. В Ирибе также помнят, что он преподавал в мадраса сел. Ириб, сделал подобное устройство для определения времени совершения намаза и т. д.
Известно, что в середине XVII в. в соседнем сел. Ириб функционировало мадраса, которым руководил местный учёный-правовед Талхат-кади. В нем, скорее всего, и преподавал Мухаммад-Амин. Помимо прочего Мухаммад-Амин увлекался и поэзией, составляя в просветительских целях стихи религиозно-назидательного характера. В рукописном фонде Института истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН (г. Махачкала) Ш. Исаевым был обнаружен образец подобного творчества Мухаммад-Амина, переписанный рукой его современника — известного ученого Мухаммада аль-Убри (1683–1733).Ниже мы приводим его содержание (в переводе): | 0 |
| 12 | Мухаммад- Амин ар-Ручи (Агульский шейх из Арчиба )
Мухаммад-Амин ар-Ручи — один из выдающихся учёных средневекового Дагестана. Известный исследователь биографий средневековых дагестанских учёных М. А. Мусаев считает, что Мухаммад-Амин и его ученик Дамадан аль-Мухи (ум. ок. 1718) создали «своего рода научную школу, которая занималась преимущественно естественными науками». У него учились некоторые известные учёные ХVII–ХVIII вв., в частности Дамадан аль-Мухи (из сел. Мегеб Андалалского союза сельских общин; ныне Гунибский район Дагестана). Этот факт подтверждается записью в колофоне сочинения по математике «Шарх ал-мулаххас» Кади-заде ар-Руми (ум. 1437), где Дамадан своей рукой написал: «мною переписано в мадраса моего учителя Мухаммад-Амина в 1110 г.х.» (1698 г.).
Также стоит отметить, что известный исследователь арабоязычного письменного наследия Дагестана Али Каяев (1878-1943) в своём сочинении, посвящённом биографиям дагестанских учёных, указывает, что он был учителем естественных наук и «устазом» Дамадана. В другом сочинении, посвящённом биографиям дагестанских учёных, указывается, что Дамадан «обучился шариатским знаниям, также постигал первоосновы рациональных (естественных) наук у учёных Дагестана, в том числе у одного из выдающихся устазов — Мухаммада-Амина, известного по прозвищу Казакилав».
Известно, что Мухаммад-Амин поддерживал тесные научные связи (был его наставником) с ведущим средневековым дагестанским учёным Мухаммадом б. Мусой аль-Кудуки (ум. 1717) из села Кудутль (ныне Гергебильский район РД). Сохранилась памятная запись, согласно которой в 1126 г. х. (1714 г.) между Мухаммад-Амином и Мухаммадом аль-Кудуки состоялся научный спор, в ходе которого кудутлинец настоял на своём, а арчибец не стал продолжать спор.
Через несколько месяцев Мухаммад-Амин умер, а Мухаммад б. Муса, поняв неправильность своей позиции, отправился в село Нукуш и посетил его могилу. Али Каяев также пишет, что Мухаммад-Амин «является первым из учёных, которые известны тем, что преподавали» естественные науки, уточняя, что «его учителя, а также место, где он сам учился, нам неизвестны». К сожалению, нам неизвестны многие детали его биографии, к примеру, дата его рождения. Известна только дата смерти. Об этом пишет и А. Каяев:
«Надписи на его могиле непонятны для прочтения, и поэтому там неясна дата смерти. Но по записям, имеющимся в рукописях, где указаны даты кончины дагестанских учёных, видно, что он умер в 1126 году» (1714 г.).
Посетив село Нукуш Чародинского района, обнаружилась надмогильная плита Мухаммад-Амина, которая, как оказывается, была обновлена в 1346 г. х. (1927 г.). На ней не имеется даты его рождения или смерти. Однако аналогичную дату смерти приводят и две памятные записи, опубликованные Т. М. Айтберовым (род. 1947).
В сборной рукописи ХХ в., хранящейся в мечети сел. Телетль, имеется запись о том, что «учёный Казакилав умер в 1126 (1714) году». Такая же запись имеется в сборнике различных сочинений на арабском языке, составленном во второй половине ХIХ в. В некоторых памятных записях имеются и другие даты его смерти, однако основной массив памятных записей, а также известные исследователи биографий учёных твёрдо указывают на 1714 год.
Али Каяев считает, что «хотя имя его от рождения было Мухаммад-Амин, но, тем не менее, в Дагестане он известен под именем Казакилав». В выписках Али Каяева, сделанных им из разных источников и находящихся в архиве его внука Ильяса Каяева, содержатся интересные сведения о происхождении Мухаммад-Амина. Али Каяев пишет, что обнаружил в библиотеке некоего Ахмад-дибира книгу «Шарх ал-акаид», переписанную известным учёным Дамаданом аль-Мухи во время учёбы в медресе Мухаммад-Амина в арчинском селении Рисиб (ныне известно как Дусрах и находится на территории Чародинского района, недалеко от сел. Арчиб) в месяце зу-л-каада 1099 г.х. (1688 г.). | 0 |
| 13 | +3 Камень с могилы Шейха Мухаммад-Амина ар-Ручи | 0 |
| 14 | Джамаат Дулдуга издал книгу про свое село, нашли средства и ждут к концу марта саму книгу. Называется она
"Дулдуг: исторический очерк села".
Книга солидная - 600 стр в 4×4 формате, илюстрированная.
@Автор Гаджи Аласов.
Кроме этой книги я подготовил к изданию еще одну. Рабочее название
- "История агулов в именах и датах".
Она будет иметь справочный характер. Это необходимо для того, чтобы систематизировать известеые факты нашей истории, чтобы мы не бегали, как в сказке про Куци-буци с одной ветки на другой, когда дело касается о нашем прошлом, что наблюдается повсеместно.
В книге собрано имена агульских исторических деятелей и хронология событий, которые связаны с агулами.
Проблема в том, что печать дорогая. Одному человеку это получается накладно.
Дулдугцам, к примеру, один экземпляр обошолся где-то 1700 р. Но они справились.
Так вот, посоветовали, новую книгу сделать подписной, т.е., половину суммы оплачивает автор, а другая половина те, кто хочет иметь книгу. То есть, вы подписываетесь на будущую книгу, которая получите по ее выходу, ориентировочно в мае-июне.
Сумма по нынешнем меркам с подписчиков небольшая - 400 р.
Это общепринятая с советских времен, практика.
Кто желает иметь таким путем книгу, скидываете сумму, называете себя, чтобы включить в список подписчиков, который по мере пополнения будет выставляться в группе (ватсап Агъул халкь).
Номер привязан к карте
+7 (929) 867-50-66 (400 руб.)
ватсап телеграмм
С уважением ко всем старик Гаджи Алхасов. | 0 |
| 15 | Мука
Хlур (Кураг,Рича)
Рахlу (Буршаг)
Хlар (Буркихан)
Хlуьр (Фите)
Гlур (Тпиг) | 0 |
| 16 | Знаете ли Вы?!
Среди самых разнообразных форм и рецептов изготовления хлеба в Агуле наиболее распространенная его форма была – ажурный хлеб в форме розетки, заключенной в круг, который символизировал животворящую силу солнца, так как без хлеба, как без солнца, нет жизни на земле.
Хлеб такой формы не встречается ни в одной кухне других народов мира!
Агульский ажурный хлеб
(Суьлен гуни; ТIубачай; Луькьуьн кие гуни)
#Агул #Агулы #пекарня #хлеб #Дагестан | 0 |
| 17 | Агульское национальное блюдо «Уркь»
Видео от газеты Вести Агула.
#Агул #Агульскийрайон | 0 |
| 18 | +7 База отдыха, Агульский район | 0 |
| 19 | Согласно устным преданиям в 18 веке группа вооруженных ричинцев решила убить ханских приближенных. Возглавил эту группу уздень по имени Къази, который на дороге возле родника "Чlулу - хуман хьед" устроил засаду. Когда на дороге появились ханский визирь с нукерами, уздени выскочили из засады, убили визира и ранили многих нукеров. Остальные в панике бежали и свалились в пропасть. До сих пор эта местность называется "Хандин нукарар лархьу мукь" , т.е "местность, откуда свалились в пропасть ханские нукеры".
#Агул_тарих #Агул #Агулы | 0 |
| 20 | No text... | 0 |
