قناة مجلس الفوائد
Open in Telegram
قال ابن مسعود رضي الله عنه : ❞نعم المجلس مجلس تنشر فيه الحكمة، وترجى فيه الرحمة❝. بإشراف / عبدالله بن شبّاب السبيعي
Show more824
Subscribers
+224 hours
No data7 days
-130 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+5
in 0 channels
August '26
+15
in 2 channels
Get PRO
July '26
+16
in 1 channels
Get PRO
June '26
+18
in 1 channels
Get PRO
May '26
+15
in 0 channels
Get PRO
April '26
+6
in 1 channels
Get PRO
March '26
+6
in 1 channels
Get PRO
February '26
+8
in 2 channels
Get PRO
January '26
+11
in 1 channels
Get PRO
December '25
+12
in 1 channels
Get PRO
November '25
+15
in 1 channels
Get PRO
October '25
+8
in 1 channels
Get PRO
September '25
+19
in 1 channels
Get PRO
August '25
+13
in 1 channels
Get PRO
July '25
+7
in 2 channels
Get PRO
June '25
+18
in 2 channels
Get PRO
May '25
+9
in 2 channels
Get PRO
April '25
+11
in 1 channels
Get PRO
March '25
+20
in 2 channels
Get PRO
February '25
+16
in 2 channels
Get PRO
January '25
+9
in 2 channels
Get PRO
December '24
+16
in 2 channels
Get PRO
November '24
+32
in 2 channels
Get PRO
October '24
+39
in 2 channels
Get PRO
September '24
+11
in 1 channels
Get PRO
August '24
+15
in 1 channels
Get PRO
July '24
+26
in 1 channels
Get PRO
June '24
+16
in 1 channels
Get PRO
May '24
+30
in 1 channels
Get PRO
April '24
+12
in 2 channels
Get PRO
March '24
+16
in 1 channels
Get PRO
February '24
+15
in 1 channels
Get PRO
January '24
+15
in 1 channels
Get PRO
December '23
+1 222
in 1 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | +2 | |||
| 07 September | +1 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +1 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
| 2 | قال الشيخ العلامة عبدالله أبا بطين رحمه الله :
”ومن العجب أن بعض الناس إذا سمع من يتكلم في معنى هذه الكلمة نفيا وإثباتا، عاب ذلك، وقال: لسنا مكلفين بالناس والقول فيهم!
فيقال له: بل أنت مكلف بمعرفة #التوحيد الذي خلق الله الجن والإنس لأجله، وأرسل جميع الرسل يدعون إليه، ومعرفة ضده وهو الشرك الذي لا يغفر. ولا عذر لمكلف في الجهل بذلك.
ولا يجوز فيه التقليد؛ لأنه أصل الأصول. فمن لم يعرف المعروف وينكر المنكر فهو هالك، لاسيما أعظم المعروف وهو #التوحـــيد، وأكبر المنكرات وهو الشرك
📓 الانتصار لحزب الله الموحدين ٣٠ | 26 |
| 3 |  No text... | 33 |
| 4 | قال الإمام ابن حبان رحمه الله :
« رأى رجل فقيرًا مريضًا كفيفًا مقعدًا وهو يردد : "الحمد لله الذي فضلني على كثير من عباده"
فقال : يرحمك الله وبماذا فضلك ؟
*قال : رزقني لسانًا ذاكرًا وقلبًا شاكرًا وجسدًا على البلاء صابرًا ».*
:[الثقات/لابن حبان (5/5) | 30 |
| 5 | قال الحافظ ابن رجب رحمه الله ٰ:
قال يزيد الرقاشي - رحمه الله - :
بلغني أن الميت إذا وضع في قبره احتوشته أعماله ، ثم أنطقها الله ، فقالت :
أيها العبدُ المنفردُ في حفرته ، انقطع عنك الأخلاء والأهلون ، فلا أنيس لك اليوم غيرنا ، ثم بكىٰ يزيد وقال : طوبى لمن كان أنيسه صالحًا ، والويل لمن كان أنيسه وبالاً .
¤تزوَّد قرينًا من فعالك إِنَّمَا ...
قرين الفتىٰ في القبر ما كان يفعلُ
¤وإن كنت مشغولاً بشيءٍ فلا تكن ....
بغير الَّذِي يرضىٰ به اللهُ تُشغلُ
¤فلن يصحبَ الإنسانُ من بعد موته ...
إِلَى قبره إلا الَّذِي كان يعمل
¤ألا إِنَّمَا الإنسان ضيفٌ لأهله ...
يقيم قليلاً عندهم ثم يرحل
📚مجموع الرسائل(٤٣٣/٢). | 31 |
| 6 | #يوم_Iلجمعة #سورة_الكهف
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق . [ فضائل القرآن لابن الضريس].
وعن خالد بن معدان, قال: من قرأ سورة الكهف في كل يوم جمعة قبل أن يخرج الإمام, كانت له كفارة ما بينه وبين الجمعة, وبلغ نورها البيت العتيق. [سنن سعيد بن منصور].
وعن أبي المهلب الجرمي قال : من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة ، كان له كفارة إلى الجمعة الأخرى . [فضائل القرآن لابن الضريس].
وقال الشافعي:
وبلغنا أن من قرأ سورة الكهف وقي فتنة الدجال، وأحب كثرة الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشد استحباباً، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها، لما جاء فيها. [كتاب الأم].
وقال إسحاق بن هانئ النيسابوري:
خرجت مع أبي عبد الله (يعني الإمام أحمد بن حنبل) إلى الجامع فسمعته يقرأ سورة الكهف. [مسائله].
وسئل ابن تيمية: هل قراءة الكهف بعد عصر الجمعة جاء فيه حديث أم لا؟ فأجاب: الحمد لله، قراءة سورة الكهف يوم الجمعة فيها آثار، ذكرها أهل الحديث والفقه، لكن هي مطلقة يوم الجمعة، ما سمعت أنها مختصة بعد العصر، والله أعلم. [مجموع الفتاوى]. | 39 |
| 7 | أدنى أهل الجنة منزلة
روى أحمد في المسند : حدثنا حسن، هو ابن موسى، حدثنا مسكين بن عبد العزيز، حدثنا أبو الأشعث الضرير، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
*«إن أدنى أهل الجنة منزلة من له لسبع درجات، وهو على السادسة، وفوقه السابعة. وإن له لثلاث مئة خادم، ويغدى عليه ويراح كل يوم ثلاث مئة صحفة»* ، ولا أعلمه قال: إلا من ذهب،
*«في كل صحفة لون ليس في الأخرى، وإنه ليلذ أوله كما يلذ آخره. ومن الأشربة ثلاثة مئة إناء، في كل إناء لون ليس في الآخر. وإنه ليلذ أوله كما يلذ آخره. وإنه ليقول: يا رب، لو آذنت لي لأطعمت أهل الجنة وسقيتهم لم ينقص مما عندي شيء. وإن له من الحور العين لاثنين وسبعين زوجة سوى أزواجه من الدنيا، وإن الواحدة منهن لتأخذ مقعدها قدر ميل من الأرض»* | 35 |
| 8 | #التزكية #الرقائق #الدنيا
المقارنة بين الدنيا والآخرة
قال النّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «ما لي وللدُّنيا؟ إنّما أنا كراكبٍ قالَ في ظلِّ شجرةٍ ثمّ راحَ وتركَها» (١). وقال: «ما الدُّنيا في الآخرة إلّا كما يُدخِلُ أحدُكم إصبعَه في اليَمِّ، فلينظُرْ بِمَ ترجع؟» (٢).
فشَبَّه الدُّنيا في جنب الآخرة بما يَعْلَق على الإصبع من البلل حين تُغْمَس في البحر.
وقال عمر بن الخطّاب - رضي الله عنه -: لو أنّ الدُّنيا من أوّلها إلى آخرها أُوتِيَها رجلٌ ثمّ جاءه الموت: لكان بمنزلة من رأى في منامه ما يسرُّه، ثمّ استيقظ فإذا ليس في يديه شيءٌ (٣).
وقال مُطرِّف بن عبد الله أو غيره: نعيمُ الدُّنيا بحذافيرِه في جنْبِ نعيم الآخرة أقلُّ من ذرّةٍ في جنب جبال الدُّنيا (٤).
ومن حدَّق عينَ بصيرته في الدُّنيا والآخرة علمَ أنّ الأمر كذلك.
فكيف يليق بصحيح العقل والمعرفة أن يقطعه أملٌ من هذا الجزء الحقير عن نعيمٍ لا يزول ولا يضمحلُّ؟ فضلًا أن يقطعه عن طلبِ مَن نسبةُ هذا النّعيم الدّائم إلى نعيم معرفتِه ومحبّتِه والأنسِ به والفرحِ بقربه كنسبة نعيم الدُّنيا إلى نعيم الجنّة؟
قال تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ} [التوبة: ٧٢].
فيسيرٌ من رضوانه ــ ولا يقال له يسيرٌ ــ أكبرُ من الجنّات وما فيها.
وفي حديث الرُّؤية: «فوالله ما أعطاهم شيئًا أحبَّ إليهم من النّظر إلى وجهه» (١). وفي حديثٍ آخر: «إنّهم إذا رأوه (٢) لم يلتفتوا إلى شيءٍ ممّا هم فيه من النّعيم حتّى يَتوارى عنهم» (٣).
فمن قطعَه عن هذا أملٌ فقد فاز بالحرمان، ورضي لنفسه بغاية الخسران، والله المستعان، وعليه التُّكلان، وما شاء الله كان.
مدارج السالكين | 40 |
| 9 | مختارات من #وصايا إمام دار الهجرة مالك بن أنس الأصبحي (93 – 179هـ) -رحمه الله-:
(أذكرُ لك شيئًا تبلغُ به حكمة الحكماء: إذا حضرتَ مجلسًا فاستعمل الصمت، فإن أصابوا استفدت، وإن أخطؤوا سلمت.
وشيئًا تبلغُ به علم العلماء: إذا سُئلتَ عما لا تعلم فقل: لا أعلم.
وشيئًا تبلغ به طبّ الأطبّاء: لا تأكل حتى تجوع، وارفع يدك وأنت تشتهيه؛ فإنه لا يلمّ بجسدك شيء غير الموت). | 44 |
| 10 | قال ابو بكر الخلال: أخبرنا الميموني قال: وَقَرَأْتُ عَلَيْه - يعني الإمام أحمد - ِ: بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَنْبَأَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ:
" جَاءَنِي رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ فَكَلَّمَنِي، فَإِذَا هُوَ يَأْمُرُنِي فِي كَلَامِهِ بِأَنْ أَعْيَبَ عَلَى عُثْمَانَ، فَتَكَلَّمَ كَلَامًا طَوِيلًا وَهُوَ امْرُؤٌ فِي لِسَانِهِ ثِقَلٌ، وَلَمْ يَكُنْ يَقْضِي كَلَامَهُ فِي سَريحٍ، فَلَمَّا قَضَى كَلَامَهُ، قُلْتُ:
إِنَّا كُنَّا نَقُولُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيُّ: أَفْضَلُ أُمَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَهُ:
أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ،
وَإِنَّا وَاللَّهِ مَا نَعْلَمُ عُثْمَانَ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ حَقٍّ، وَلَا جَاءَ فِي الْكَبَائِرِ شَيْئًا،
وَلَكِنْ هُوَ هَذَا الْمَالُ، فَإِنْ أَعْطَاكُمُوهُ رَضِيتُمْ، وَإِنْ أَعْطَاهُ أُولِي قَرَابَتِهِ سَخِطْتُمْ،
*إِنَّمَا تُرِيدُونَ أَنْ تَكُونُوا كَفَارِسَ والرُّومِ، لَا يَتْرُكُونَ لَهُمْ أَمِيرًا إِلَّا قَتَلُوهُ*،
قَالَ: *فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ بِأَرْبَعٍ مِنَ الدَّمْعِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ لَا نُرِيدُ ذَلِكَ* ".
السنة (546). | 51 |
| 11 | يقول ابن القيم:
"فَسَادَ الدِّينِ إمَّا أَنْ يَقَعَ:
● بِالِاعْتِقَادِ الْبَاطِلِ وَالتَّكَلُّمِ بِهِ وَهُوَ الْخَوْضُ.
● أَوْ يَقَعُ فِي الْعَمَلِ بِخِلَافِ الْحَقِّ وَالصَّوَابِ وَهُوَ الِاسْتِمْتَاعُ بِالْخَلَاقِ.
فَالْأَوَّلُ الْبِدَعُ.
وَالثَّانِي اتِّبَاعُ الْهَوَى".
إعلام الموقعين عن رب العالمين ١/ ٥٩-٦٠ | 49 |
| 12 | #أعمال_القلوب
#الخوف_والرجاء
قال عبد الله الأنطاكي (عاش في القرن الثالث الهجري):
"أنفع الخوف ما حجزك عن المعاصي، وأطال منك الحزن على ما فات، وألزمك الفكرة في بقية عمرك. وأنفع الرجاء ما سهل عليك العمل".
طبقات الأولياء لابن الملقن (ص: ٣٣٨). | 54 |
| 13 | ومن الوعيد أيضا للمتهاونين بالصلاة ما رواه الإمام أحمد، وابنه عبد الله، والطبراني، وابن حبان في صحيحه، والآجري في كتاب (الشريعة) عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه ذكر الصلاة يومًا فقال: «مَن حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة، ومَن لم يحافظ عليها لم تكن له نورًا ولا برهانًا ولا نجاة، ويأتي يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف».
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
إنما خص هؤلاء الأربعة بالذكر؛ لأنهم من رؤوس الكفرة، وفيه نكتة بديعة؛ وهو أن تارك المحافظة على الصلاة إما أن يشغله ماله أو ملكه أو رياسته أو تجارته، فمن شغله عنها ماله فهو مع قارون، ومن شغله عنها ملكه فهو مع فرعون، ومن شغله عنها رياسة من وزارة أو غيرها فهو مع هامان، ومن شغله عنها تجارته فهو مع أبي بن خلف. انتهى. | 61 |
| 14 | كتب عمر بن عبد العزيز إلى مؤدب ولده: من عبدالله عمر أمير المؤمنين إلى سهل مولاه أما بعد:
" فإني اخترتك على علم مني بك لتأديب ولدي
وصرفتهم إليك عن غيرك من موالي وذوي الخاصة لي ,
فخذهم بالجفاء فهو أمعن لإقدامهم ,
وترك الصحبة, فإن عادتها تكسب الغفلة ,
وقلة الضحك؛ فإن كثرته تميت القلب ,
وليكن أول ما يعتقدون من أدبك : بغض الملاهي , التي بدؤها من الشيطان , وعاقبتها سخط الرحمن ,
فإنه بلغني عن الثقات من حملة العلم :
أن حضور المعازف واستماع الأغاني واللهج بهما ينبت النفاق في القلب, كما ينبت العشب الماء
ولعمري ..
لتوقي ذلك بترك حضور تلك المواطن
أيسر على ذي الذهن من الثبوت على النفاق في قلبه ,
وهو حين يفارقها لا يعتمد مما سمعت أذناه على شيء ينتفع به
وليفتتح كل غلام منهم
بجزئه من القرآن, يتثبت في قراءته ,
فإذا فرغ منه تناول قوسه وكنانته,
وخرج إلى العرض حافيا فرمى سبعة أرشاق,
ثم انصرف إلى القائلة , فإن ابن مسعود كان يقول: يا بني قيلوا؛ فإن الشيطان لا يقيل, والسلام "
» ذم الملاهي لابن أبي الدنيا (49) | 58 |
| 15 | #تدبر_آية #تفسير_آية
{وإن خِفۡتُم عَيۡلَةٗ فسَوۡفَ يُغۡنِيكُمُ ٱلله من
فضلِهِ إن شاء} [التوبة: ٢٨]
قوله (إن شاء) تعليق للإغناء بالمشيئة؛ لأنّ الغنى في الدنيا ليس من لوازم الإيمان، ولا يدل على محبّة الله، فلهذا علَّقه الله بالمشيئة؛ فإنّ الله يعطي الدنيا مَن يحب، ومَن لا يحب، ولا يعطي الإيمان والدين إلا مّن يحب.
» تفسير السعدي - (ص٣٣٣) | 61 |
| 16 | استغلال الوقت في الاجازات
عند الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله
يقول تلميذه الشيخ حمد بن حمين بن حمد الفهد رحمه الله:
خرجنا معه مرة لـ(روضة نورة) في عام 1374هـ وكان معه في تلك الرحلة أحمد ابن قاسم فكان يطلب منه أن يقرأ عليه بعض الكتب، وأذكر من تلك الكتب في تلك الرحلة: مسودة كتاب (دفع إيهام الاضطراب عن آي الكتاب) للشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى وكان قد أعطى الشيخ محمداً مسودتها ليراجعها فراجعها في تلك الرحلة، ومنه كتاب في (التعزير) لمؤلف مصري يدعى الشرباصي.
وخرجنا معه أيضاً في رحلة عام 1377هـ لروضة (أم حجول) قرب (رماح)
وعام 1383هـ لـ(بطين ضرمى) وفي كل هذه الرحلات كان هذا ديدنه .
—————————-
انظر ترجمة الشيخ.. | 15 |
| 17 | اللآلئ_المنظومة_في_اعتقاد_الفرقة_المرحومة.pdf | 79 |
| 18 | #يوم_Iلجمعة #سورة_الكهف
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق . [ فضائل القرآن لابن الضريس].
وعن خالد بن معدان, قال: من قرأ سورة الكهف في كل يوم جمعة قبل أن يخرج الإمام, كانت له كفارة ما بينه وبين الجمعة, وبلغ نورها البيت العتيق. [سنن سعيد بن منصور].
وعن أبي المهلب الجرمي قال : من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة ، كان له كفارة إلى الجمعة الأخرى . [فضائل القرآن لابن الضريس].
وقال الشافعي:
وبلغنا أن من قرأ سورة الكهف وقي فتنة الدجال، وأحب كثرة الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشد استحباباً، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها، لما جاء فيها. [كتاب الأم].
وقال إسحاق بن هانئ النيسابوري:
خرجت مع أبي عبد الله (يعني الإمام أحمد بن حنبل) إلى الجامع فسمعته يقرأ سورة الكهف. [مسائله].
وسئل ابن تيمية: هل قراءة الكهف بعد عصر الجمعة جاء فيه حديث أم لا؟ فأجاب: الحمد لله، قراءة سورة الكهف يوم الجمعة فيها آثار، ذكرها أهل الحديث والفقه، لكن هي مطلقة يوم الجمعة، ما سمعت أنها مختصة بعد العصر، والله أعلم. [مجموع الفتاوى]. | 83 |
| 19 | وصية للآباء : لا يرونك حيث نهاك الله ...
قال الخطيب في تاريخ بغداد (6/ 522) : أَخْبَرَنَا عُمَر بْن إِبْرَاهِيم الفقيه، قَالَ: أَخْبَرَنَا مقاتل بْن مُحَمَّد بْن بنان العكي، قَالَ:
حضرت مع أَبِي وأخي عند أَبِي إِسْحَاق، يَعْنِي إِبْرَاهِيم الحربي،
فَقَالَ إِبْرَاهِيم لأبي: هؤلاء أولادك؟
قَالَ: نعم،
قَالَ: *احذر، لا يرونك حيث نهاك اللَّه، فتسقط من أعينهم....*
وهذه وصية جليلة ينبغي أن تكون من الآباء على ذكر | 76 |
| 20 | #أثر_وفائدة
روي عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال :
« إنَّ راهبًا عبدَ اللهَ في صومعته ستين سنة ، فجاءت امرأة فنزلت إلى جنبه ، فنزل إليها ، فواقعها ست ليالٍ ، ثم سُقط في يده ، فهرب .
فأتى مسجداً ، فأوى فيه ثلاثاً لا يَطعم فيه شيئًا .
فاُتيَ برغيفٍ ، فكسره ، فأعطى رجلًا عن يمينه نصفه ، وأعطى آخر عن يساره نصفه .
فبعث الله إليه ملك الموت، فقبض روحه .
فوُضِعَت الستون في كفة ، ووُضِعَت الست في كفة فرجحت - يعني الست - .
ثم وُضِعَ الرغيفُ فرجحَ - يعني رجح الرغيفُ على الستِّ - » .
~[ أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٣٢١٣) ، وابن أبي شيبة في المصنف (٣٤٢١١، ٩٨١٣) ، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب.
الدرس المستفاد:
- عدم الأمن مكر ﷲ.
- خطورة الفتنة والدخول فيها.
- شدة فتنة النساء على الرجال ووجوب البعد عنها و الفرار منها ولايثق الرجل بنفسه.
- عدم القنوط من رحمة الله.
- فضل التوبة.
- فضل الصدقة ولو باليسير.
- قد يغفر لك بالعمل الصالح اليسير فلا تقنط.
- وقد تهلك بعملك الصالح الكثير فلا تُعجب.
| 66 |
