سِجل خولآن

من صالحه رقم ١٠١ ومابعدها

حويلة و خولان.. بحث للدكتور محمد علي السلامي رحمه الله مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية - جامعة صنعاء المجلد ٣٣ العدد ٢ سنة ٢٠١٠م

ال الواحدي من ال روضان من بني جبر يعلي بن غالب سعد ابن سعد ابن خولان ابن عمرو ابن الحاف ابن قضاعه

والمشيخات المجاورة فقد دخل في صراع مع ألكثيري وكذالك مع العوالق فكانت الحرب بينهم سجال وكما جاء في الكوكب الأزهر وكتاب الشامل إن بدر بن طويرق ألكثيري قد أغار على حبان سنه 991هــ مع حلفائه من العوالق وقام بحصار حبان ما يقارب الشهر حينها ضاق الناس من هذا الحصار وتضجر سكان حبان من هذا الحصار وقد دعاء السلطان أهل المشورة والحل والعقد وجميع أبناء حبان إلى أن يشار عليه في ما احل بهم من الكرب فقد أشار له الكثير منهم على عزمهم في مواصله الدفاع عن مدينتهم الباسلة تلك الدرة الثمينه الضاربة جذورها في أعماق التاريخ وقد كانت حبان كما يعرفها الكثير من الناس تحوي جميع الأطياف وكان هناك اليهود وهم من سكاني حبان أيضا وقبورهم موجودة إلى يومنا هذا فقد حضر اليهود ذلك الجمع بصفتهم طائفه من سكان حبان وبعد أن استمع السلطان للمشورة من أبناء حبان قام احد اليهود وأشار على السلطان عبدالواحد بن صلاح بن روضان الو احدي بأن يقوم بسحب ما تبقى من مياه البرك وان يقوم بأخذ الطين المتجمع في أسفل هذه البرك ويقوم بترميم المصنعة وهيا بيت الحكم وعليه أن يرمم الجهة ألمقابله لجيش ألكثيري حتى إذا رأى ألكثيري أن السلطان عبدالواحد يقوم باعمال الترميم من خبش ومحض جدران المصنعة وترميمها سوف يتبادر في ذهنه انه مازال قويا وانه يملك مصدر قوي للمياه وان الحصار لم يؤثر فيه فسوف يعيد إدراجه وفعلا كان للسلطان ما أراد حين رأى ألكثيري هذه الحركة التي قام بها السلطان الو احدي تبادر في ذهنه انه لا يستطيع أن ينال من هذا السلطان وان حصاره لم يجدي نفعا وقد حاول العوالق أن يثنوه عن رجوعه لكنه رفض وغادر حبان ولم يستطيع دخولها وكانت هذه ألسنه هيا أخر سنه للسلطان عبدالواحد بن صلاح بن روضان بن عبدالله بن عبدالواحد وقد وافته ألمنيه في السابع عشر من صفر 991هــ وقد اندثرت الكثير من الكتب والمناقب كما ذكر ألشبلي وضاع الكثير منها أما عن تولي السلطان عبدالواحد دفه الحكم لم يستطع احد أن يحدد بالضبط متى كان توليته الحكم لكن هناك بعض المخطوطات تشير إلى بعض المعارك التي دارت بينه وبين العوالق كانت تقريبا في 955هـ وهذا يدل على انه كانت فترت حكمه ما يقارب ألخمسه والعشرون عاما تقريبا أو نحوها والله اعلم وبعد وفاته خلفه ولده عبدالله بن عبدالواحد بن صلاح بن روضان الو احدي وعبد الله هذا تجتمع فيه عدد كبير من ديار ال عبدالواحــــدعدد

السلطنة: الواحدية المنشأ: حبان الإقامة: اليمن القبيلة: الواحدي الوصف: عبدالواحد بن صلاح بن روضان بن عبدالله بن عبدالواحد الواحدي وديار ال عبدالواحد الاخرى التي كانت تسكن حبان في الجنوب العربي في محافظه شبوه التي كانت معظم هذه المنطقه تسمى ببلاد الواحدي من حبان وخبر لقموش الى بئر علي وهم 1-ناصر الملقب بالمحوق وله من الأبناء ثمانية وهوى اكثر اولاده انجابا له ذريه كبيره 2- روضان بن عبدالله وهو روضان الثاني جد آل روضان 3- صلاح بن عبدالله جد آل صلاح الذين نبرو من الجهة 4- بدر بن عبدالله وأولاده آل بدر وهم أيضا رحلوا عن الجهة وكما ذكر ألشبلي أن آل عبدالواحد هم كثير وقد خلت منهم البلاد وتفرقوا وذكر منهم 14 دار وهم آل شدمه وال نشوان وال جعفر وال يونس البعير وال بدر وال صلاح وال مرعي وال روضان وال احمد بن هادي وال طالب بن هادي وال حسن بن هادي وال منيف وال محُمد بن ناصر آل علي بن محمُد((آل عيلي)) وال مظفر و آل ناصر بن محُمد (( الناصري)) وغيرهم كثير ممن تفرقوا ورحلوا عن المدينة الأم حبان كتفرق ايدي سباء الى أصقاع الأرض وصلوالى الهند وندونوسيا ومنهم في أبين ويافع و خولان وبعض دول الخليج العربي وكما ذكر ألشبلي والسيد المحضار وكذالك صاحب كتاب الشامل علوي بن طاهر الحداد إن آل عبدالواحد لهم أكثر من ألف واثنين وتسعون سنه في حبان وهم ينتسبون إلى حمير ويعتقد أنهم امتداد لسلالات ملوك حميرية قديمه كما قال الحداد انهم ينتسبون إلى اسلم بن الحافي بن قضاعه بن مالك بن حمير بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقدقيل غير ذلك فهناك اقوال تنسبهم الى بني اميه والامر يتعلق باآل الواحدي فقط انما بخلاف المؤرخين حول قضاعه فان ثبت ان قضاعه عدناني فهم الى عدنان وان ثبت ان قضاعه قحطاني وهو القول الاقرب الى الحقيقه فهم الى قحطان وقضاعه هذا تنتمي له اكثر واكبر القبائل العربيه فهو قضاعه ابن مالك بن حمير وكلنا الى ادم وادم من تراب لانسب الا نسب التقوى انما نقول هذا من باب المعرفه فقط وليس التفاخر كما قال تعالى شعوبا وقبائل لتعارفو ؟؟؟؟ نعم لتعارف فالغرض من هذا هو التعارف فقط وليس لشي غير التعارف اما التفاخر في الاحساب والانساب لا جدوى منه فكلانا من تراب وكلنا الى التراب ولن ينفع النسب والحسب يوم القيامه كما جاء في الكتاب الكريم ((فاذا نفخ فالصور فلا انساب بينهم يومئذا ولا يتسالون )) وكذا في الحديث الشريف ((من أبطاء به عمله لن يسرع به نسبه )) اما عن سيره السلطان عبدالواحد بن صلاح بن روضان فقد كانت مليئه بالاحداث التاريخيه التي لم نجد منها الكثير والسبب يعود الى ضياع الكثير من الكتب التاريخيه التي كانت تزخر بالمعلومات نتيجيه لتفشي الجهل وضباع الموروث التاريخي التي قد تعب فيه مجموعه من اهل العلم التي كانت تزخر بهم المنطقه من مشائخ علم في شتا المجالات كعلوم القران والفقه والحديث والتاريخ والجغرافيا وغيرها من العلوم لا نسرد بعض من حصلنا عليه من كتاب الشامل في تاريخ حضرموت ومخالفها للمؤرخ والشيخ الجليل علوي بن طاهر الحداد رحمه الله وكتاب الكوكب الازهر السيد العلامه سالم بن احمد بن علي بن عمر المحضار الحباني والمورخ الشيخ محمد بن علي الشبلي الخولاني السلطـان عبدالواحد بن صلاح بن روضان الواحدي عبدالواحد بن صلاح بن روضان بن عبدالله بن عبدالواحد بن علي بن عبدالواحد اقوى سلاطين أل عبدالواحد جميعهم له تاريخ طويل جدا يوصف الرجل بانه من أفضل السلاطين الذين امتازوا بالحنكة والدها وكان رجل شجاع كريما حكيما امتدت السلطنة في عهده إلى أقصى حدودها الكبيرة جدا فقد كان عبدالواحد بن صلاح يحرص كل الحرص على إن تكون السلطنة قويه ومهابة فقد أرسا دعائم المحبة والإخاء بين أبناء الشعب في هذه السلطنة إلى جانب الصفات التي اتصف بها السلطان عبدالواحد فانه كان محب للعلم تقي ورع كما جاء في بعض الكتب والمناقب التي أشار إليها السيد المحضار وكتاب الشامل للحداد وكذلك ذكرها السيد الحوت في كتابه ماجا دبه الزمان في إخبار مدينه حبان وكان في عهده قد عم الخير وتحسنت الحالة الاقتصادية وقيل إن الحبوب في عهده قد وصلت ارخص أثمانها وذلك لما كان عليه من الصلاح فقد أحاط نفسه بكوكبه من أهل العلم والصلاح والمشوره وقد عمل على حفر الكثير من الآبار واهتم بمساعده الكثير من أبناء المنطقة على تحسين المزارع ولاهتمام بالمحاصيل الزراعية من خلال المساعدة لأبناء السلطنة في تنظيم وبناء البرك والسدود الصغيرة وحفر الآبار وأول ما بدا به هو إنشاء كريف في حبان سمي باسمه كريف عبدالواحد بن صلاح بن روضان وهو موجود في حبان مقر السلطنة والعاصمة الاقصاديه والسياسية للسلطنة الو احديه القديمة فقد كان للسلطان عبدالواحد بن صلاح البصمة الأكبر في تاريخ هذه السلطنة ونهج نهج ابائه وأجداده ممن سبقوه في الحكم إلا انه فاقهم في الكثير من الأشياء فقد نظمت فيه القصائد في ورعه وكرمه وشجاعته ورجاحة عقله وكما كان عهده ملي بالإحداث والخلافات مع السلطنات

كان طارق بن زياد من البربر، وصلاح الدين الأيوبي من الأكراد، ومحمد الفاتح من الأتراك، ويوسف بن تاشفين من الأمازيغ، وقُطز من المماليك، وبركة خان من المغول، هؤلاء الأبطال فرقتهم الجنسيات والأعراق وجمعهم الإسلام العظيم!* كان الإمام البخاري من فارس، والإمام مسلم من نيسابور، وابن ماجة من قزوين، وأبو داود من سجستان، والترمذي من أوزبكستان، والنسائي من تركمنستان، هؤلاء المحدثون أصحاب الصحاح الستة فرقتهم الجنسيات والأعراق وجمعتهم سُنة النبي صل الله عليه وسلم! *إنَّ هذا الدين وإن بدأ بالعرب فإنه ليس للعرب من دون الناس، وليس بين الله وبين أحد من خلقه صلة قربى، فأبو لهب الهاشمي في النار وبلال الحبشي في الجنة، وأبو جهل القرشي في النار وسلمان الفارسي في الجنة، والوليد بن المغيرة المخزومي العريق نسباً في النار، وصهيب الرومي في الجنة!* القرشيون عريقو النسبِ الذين دخلوا النار إنما دخلوها بسوء أعمالهم، والمجاهيل والمساكين الذين دخلوا الجنة إنما دخلوها بحسن أعمالهم، بعد أن تغمدتهم رحمة الله تعالى، ولو انتفع أحد بنسب لانتفع أبو لهب وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم. قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم يوماً: "يا فاطمة بنت محمد اعملي فإني لا أغني عنكِ من الله شيئاً، يا صفية عمة رسول الله اعملي فإني لا أغني عنكِ من الله شيئاً، يا عباس عمَّ رسول الله اعملْ فإني لا أغني عنكَ من اللهِ شيئاً، لا يأتيني الناس يوم القيامة بأعمالهم وتأتوني بأنسابكم"! *أن يُحبُّ الإنسان أصله وقومه شيء، وأن يعتقد أنه أفضل من الناس بسبب أصله وقومه شيء آخر، فالأولى من المروءة، والثانية من الجاهلية!*

‏نسب قبيلة بني جبر من خولان الطيال .... ‏وهو جبر بن غلاب " واسمه يعلي " بن غالب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مره بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ

‏#من_تاريخ_قبيلة_حرب نسب قبيلة حرب الخولانية القحطانية 👇👇👇

‏#من_تاريخ_قبيلة_حرب قبيلة حرب قبيلة خولانيه قحطانية هاجرت من اليمن بعد إنكسار سد مأرب قبل البعثة وأكتملت الهجرة في بداية القرن الثاني الهجري

‏#تاريخ_قبيلة_حرب أسماء بعض الصحابة من قبيلة حرب

هذا النقش الذي يحمل شعار الشمس والقمر ويذكر الرب او السيد (حجرم)النادر او الفريد الذكر ولعله حجر كندة كتابة النقش بالمسنديه:- ارزن واخيهو وابنهو بنو رشد هقنيو حجرم بعل تنع مسندن حجن يقيهو بمسالهو واستاملهو . معني النقش:- ارزن(المبارك)واخيهو وابنهو بنو (راشد،رشيد)تقربوا الى ربهم وسيدهم حجر،حاجور،بهذا اللوح المسندي ليعطيهم ويهبهم ماسئلوه وتمنوه.