القناة الرسمية للشيخ المبارك أبي مشكور الإسرافيلي

💫يسر إخوانكم في تسجيلات دار الشاكرين السلفية أن يقدموا لكم هذه المادة الصوتية:-💫 🔊 التعليق على تـفسير 🔊         💥الــجـــلالـيـن 💥    📚📚📚📚📚 (3)ســــورة *⛓️ الـــــــنِّـــــــسَـــــــاءِ ⛓️*        📚📚📚📚📚   🖇لشيخنا المُبارك🖇    أبي مشكور الإسرافيلي        حفظه الله ورعاه من آية (٠٠٠٠)إلى آية(٠٠٠٠) *🟡 الدرس 213🟡*           المـــ⌚️19:11⌚️ــــدة 📅 /التاريخ (٢٣)من شهر ربيع الأول/ ١٤٤٨هـ د🌾 يُتبع ... 🌾 🎙 تسجيلات *دار الشاكرين السلفيَّة* ـ بمقديشو - صومالي🎧    #تابعونا_على_التليجرام https://t.me/drshaakiriin

الظلم ظلمات يوم القيامة: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد: فإن مما ينبغي التنبيه عليه أن الظلم محرَّم بجميع صوره وأشكاله، وعلى جميع الناس دون استثناء؛ فلا يُباح لحاكمٍ ولا رئيس، ولا وزيرٍ ولا عالم، ولا لآحاد الناس، أن يظلم أحدًا أو يعتدي على حقه. ومن صور الظلم التي يجب إنكارها: الاستيلاء على أراضي الناس بغير حق، أو أخذها بحجة تحسين الطرق والمرافق والمعاش؛ فإن الغاية الحسنة لا تجعل الظلم مباحًا، ولا تُسقط حقوق العباد. ولنتأمل ما جاء في شأن المظلوم، وما ورد في الأثر من الوعيد الشديد للظالم، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ﴾. فالله سبحانه يمهل ولا يهمل، وينصر المظلوم ولو بعد حين، ولا يضيع عنده حقٌّ، ولا تخفى عليه خافية. تقييد الخواطر ٢٤ من شهر ربيع الأول ١٤٤٨ه أبو مشكور الإسرافيلي https://t.me/Abumaskur

‏قال أبو العلماء أبو عمرو بن العلاء عن هذين البيتين للمُثقِّب العَبْدِي: لو كان الشعر كله كهذه القصيدة لوجب على الناس جميعاً أن يتعلَّموه: فَإِمّا أَنْ تَكونَ أَخي بِحَقٍّ فَأَعرِفَ مِنكَ غَثّي مِن سَمِيْني وإِلّا فا طَّرِحني واتَّخِذني عدُوَّاً أَتَّقيكَ وَتَتَّقِيني (انتهى كلامه). وهي قصيدة مشهورة يخاطب بها الملك عمرو بن هند، ويقول بعدهما في بيتين ليسا دون السَّابِقَين: وَما أَدري إِذا يَمَّمتُ أرضاً أُريدُ الخَيرَ أَيُّهُما يَليني أَأَلخَيرُ الَّذي أَنا أَبتَغيهِ أَمِ الشَّرُّ الَّذي هوَ يَبتَغِيني

‏كان طلحة بن عبدالرحمن بن عوف أجود قريش في زمانه فقالت له امرأته يوماً: ما رأيت قوماً أشدّ لؤْما منْ إخوانك! قال: ولم ذاك؟ قالت: أراهمْ إذا اغتنيت لزِمُوك وإِذا افتقرت تركوك. فقال لها: هذا والله من كرمِ أخلاقِهم؛ يأتوننا في حال قُدرتنا على إكرامهم ويتركوننا في حال عجزنا عن القيام بِحقِهم. علّق على هذه القِصة الإمام الماوردي قائلاً: انظر كيف تأوّل بكرمه هذا التأويل حتى جعل قبيح فِعلهم حسناً وظاهر غدرِهم وفاء. (انتهى كلامه) فلله درُّ قريش دُرَّة العرب فهم والله أولى بقول عبيد بن العرندس الكلابي حين قال يصف كرمَ قومٍ نزل بهم: هَيْنُونَ لَيْنُونَ أَيْسَارٌ ذَوُو كَرَمٍ سُوَّاسُ مَكْرُمَةٍ أَبْنَاءُ أَيْسَارِ مَنْ تَلْقَ مِنْهُمْ تَقُلْ لاَقَيْتُ سَيِّدَهُمْ مِثْلُ النُّجُومِ الَّتِي يَسْرِي بِهَا السَّارِي المقصود بالإخوان هنا: الأصدقاء و الجلساء

من جميل ما قاله الأصمعي إنّ الرجل ليقوى على كتمان غضبه على زوجته أربعين عامًا، لكنه لا يقوى على إظهار حبه لها لساعة وإن المرأة لتقوى على كتمان حبها لزوجها أربعين عامًا، لكنها لا تقوى على كتمان غضبها عليه لساعة.