القناة الرسمية للشيخ المبارك أبي مشكور الإسرافيلي

أقسام الكلام عند علماء الإنشاء: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد: فيقول خطيب أهل السنة ابن قتيبة في أدب الكاتب: : ((إنما الكلام أربع سؤالك الشيء وسؤالك عن الشيء وأمرك الشيء وخبرك عن الشيء فهذه دعائم المقالات إن التمس إليها خامس لم يوجد وإن نقص منها رابع لم تتم فاذا طلبت فاسجع ( اي سهل وبسط ) وان سألت فأوضح واذا أمرت فاحكم واذا أخبرت فحقق .... واجمع الكثير مما تريد في القليل مما تقول)) تقييد الخواطر ٢١ من شهر الله المحرم ١٤٤٨ه أبو مشكور الإسرافيلي https://t.me/Abumaskur

رسالة الهدى في اتباع النبي المقتدى للشيخ محمد بن سعيد بن محمد أمين صفر المدني الحنفي

فائدة: قال العلامة محمد بن سعيد بن صقر المدني الحنفي في منظومته "رسالة المهدي"(1): وقولُ أعلامِ الهدى لا يُعملُ … بقولِنا بِدُونِ نصٍّ يُقبلُ فيه دليلُ الأخذِ بالحديثِ … وذاكَ في القديمِ والحديثِ قالَ أبو حنيفة الإمامُ … لا ينبغي لمن له إسلامُ أخذٌ بأقوالي حتى تُعرضَا … على الكتابِ والحديثِ المرتضى ومالكٌ إمامُ دارِ الهجرةِ … قال وقد أشار نحو الحجرةِ كلُ كلامٍ منهُ ذُو قَبُولِ … ومنهُ مردُودٌ سِوَى الرسولِ. والشافعيُّ قال إن رأيتم … قولي مخالفاً لما رويتم من الحديثِ فاضربوا الجدارَ … بقولي المخالفَ الأخبَارَا وأحمدُ قال لهم لا تكتبوا … ما قلتُهُ بل أصلُ ذاك فاطلُبُوا فاسمع مقالاتِ الهداة الأربعة … واعمل بها فإنَّ فيها منفَعَة لِقمعِهَا لكلِّ ذِي تَعَصُّبِ … والمُنصفونَ يكتفونَ بالنبيِّ .إسعاف الأخيار بما اشتهر ولم يصح من الأحاديث والآثار والقصص والأشعار (2/ 270) https://t.me/ketapok

‏صورة من أبو مشكور الإسرافيلي

#صدر_حديثا 📚 دارالإمام الشافعي للطباعة والنشرو التوزيع_📚 🔹*نهاية التدريب في نظم غاية التقريب* *وهو نظم "متن أبي شجاع في الفقه الشافعي*" لشرف الدين يحيى بن موسى العمريطي الشافعي ✍️ تحقيق وضبط: *أبو مشكور الإسرافيلي* ​وإن من المتون الفقهية الشافعية المشهورة المختصرة المهذبة المرتبة متن الغاية والتقريب المشهور بـ(متن أبي شجاع) للشيخ أحمد بن الحسين بن أحمد الأصفهاني (المتوفى: 593 هـ)، وهو من أكثر المتون انتشارا، وأعظمها شهرة، وهو أول كتاب يقرر في دراسة الفقه في كثير من البلدان، وقد جعل الله فيه البركة فعظم النفع به مع كثرة المسائل المخالفة لمعتمد المذهب فيه بسبب تقدم مؤلفه. ولهذا أقبل عليه أهل العلم إقبالا عظيما، واعتنوا به عناية بالغة، شرحا، وحاشية، وتعليقا، وتحقيقا، ودراسة، ونظما. ​وأفضل نظم رأيته لـ(متن أبي شجاع) هو نظم شرف الدين يحيى بن موسى العمريطي الشافعي، المسمى: (نهاية التدريب في نظم غاية التقريب) وذلك لما امتاز به من حسن السبك، وسلالة النظم، وجودة العرض، وتسهيل المسائل، ووضوح المقاصد مما لا تجده في غيره. وقد كان هذا النظم ضمن مجلد المحفوظات الذي اصطنعته لنفسي، فلما اطلع عليه بعض الإخوة طلبوا مني تحقيقه والاعتناء به، لما كنا نجد في النسخة التي كانت عندنا من الأخطاء والتصحيفات، غير أن ذلك لم يتيسر لي حينئذ في خصوص هذا النظم، وإن كانت بعض المنظومات قد طبعت قبل بضع سنوات. ولكني لما عزمت على تدريسه مؤخرا في دار الشاكرين السلفية رأيته من المناسب أن أفرده بعناية خاصة من تحقيق نصه، وضبط ألفاظه، رجاء أن يكون ذلك أتم نفعا لطلبة العلم والسنة، وأقرب إلى تحقيق المقصود من حفظه والإقبال عليه. ومن هنا أوصي إخواني طلبة العلم بالإقبال على هذه المنظومة حفظا ومدارسة، لا سيما وهي متعلقة بعلم من أعظم العلوم الغائية وأجلها قدرا الطبعة الثانية 📖مجلد – ورق شاموا ────────────────── 📦 الكتاب متوفر في: 📍 مدينة عدن ☑️ 📍 حضرموت – الحامي ☑️ 📍 حضرموت – سيئون ☑️ 📍المهرة – الغيضة ☑️ ────────────────── 📲 للحجز والاستفسار: 🔗 https://wsend.co/967774427572 📚 قناة التليجرام: 🔗 https://t.me/+3d89GOs2_w00Nzlk مجموعة دار الإمام الشافعي عدن على الوتساب: 🔗 https://chat.whatsapp.com/E4eXCtCaswC94kvAk5rxng?mode=ems_copy_c 🔗 https://chat.whatsapp.com/IoQPKLZH2W3HsT1JmGh8Uu

‏صورة من أبو مشكور الإسرافيلي

دفاع أهل السنة عن أنفسهم: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد: فإن الفتن الحاصلة في الدعوة السلفية قد كتب فيها إخواننا كتابات قوية، وردوا ردودا علمية سنية، ودافعوا عن الحق بكلم حلم وروية، فلم يجابوا إلا بالطعن في مبادئهم العقدية، بل الرمي بكل بلية. فهل من يدافع عن نفسه بالحق يكرم أو يهان؟! أين الأمن والإيمان؟!!! تقييد الخواطر ١٥ من شهر الله المحرم ١٤٤٨ه أبو مشكور الإسرافيلي https://t.me/Abumaskur

*الخزانة الزكية: كيف تُبنى المكتبات العظمى؟* (أبو شذا النحّال) قد يدهش القارئ أن يسمع عن رجل أفنى عمره في جمع الكتب، ثم يعترف في ساعة ضجر أنه تمنى لو ابتلعتها الأرض أو جاءت نار فأحرقتها، ثم يذكر أنه كان يستغفر الله من هذه الخاطرة. وليس في ذلك زهد في العلم، وإنما اعتراف بثقل مشروع استغرق عمرًا كاملًا؛ إذ إن اقتناء الكتب أيسر من القيام بحقوقها، وصيانة المكتبة أصعب من إنشائها. وتكشف الخزانة الزكية عن منهج يجاوز مجرد جمع الكتب؛ فهي تمثل نموذجًا لطريقة تكوُّن المكتبات الخاصة الكبرى في العصر الحديث. فلم تنشأ الخزانة كتابًا بعد كتاب على الصورة المألوفة، وإنما تكون جانب كبير منها بضم مكتبات كاملة إلى مشروع واحد. فقد كان أحمد زكي باشا يتتبع خزائن العلماء والأعيان، فإذا ظفر بإحداها اقتناها بأجمعها، فدخلت في خزانته مكتبة البرنس محمد إبراهيم، وخزانة جبرائيل بك المجلع، ومكتبة محمد بك واصف، وغيرها من المكتبات الخاصة. ولم يكن بذلك يضيف مجلدات إلى رفوفه، وإنما كان يضم إلى مشروعه حصيلة أعمار كاملة من الجمع والاختيار. ولم يكن هذا المنهج ثمرة سعة في المال، بل ثمرة تضحية به. فقد أنفق الأموال في سبيل اقتناء النوادر، وبلغ به الشغف أن باع بعض أطيانه وعقاراته ليظفر بمكتبة أو نسخة رآها جديرة بالحفظ. وتدل هذه التضحية على أن بناء الخزانة عنده لم يكن هواية، وإنما مشروعًا علميًا قدَّم له المال، ولم يجعل المال غايته. ثم جاءت الرحلات لتسد ما عجزت عنه الأسواق؛ فرحل إلى الآستانة، ودمشق، وعدد من العواصم الأوروبية، يفتش عن المخطوطات، ويتعقب الطبعات، ويستنسخ أو يصور ما يتعذر اقتناؤه، حتى غدت الخزانة ثمرة أربعين عامًا من الجمع، والاستدراك، وطول النفس. غير أن قيمة الخزانة لم تكن فيما جمعته من كتب فحسب، وإنما في الطريقة التي جُمعت بها. فقد كان أحمد زكي يحرص على استيعاب الكتاب في جميع أطواره؛ فيجمع مخطوطه، وطبعته الأولى، وما أعيد طبعه، وما تُرجم منه إلى اللغات الأوروبية، وما أُلِّف حوله من دراسات ونقد. فالكتاب عنده لم يكن نصًا يُقتنى، وإنما تاريخًا علميًا ينبغي أن تجتمع حلقاته في مكان واحد. ولهذا تجاوزت الخزانة مرحلة الاقتناء إلى مرحلة الاستيعاب. فقد قرأ محتوياتها، وعلق على كثير من كتبها، واستخرج فوائدها في جزاذات مرتبة بحسب العلوم والأبواب، حتى صارت مكتبته أداةً للبحث لا مستودعًا للكتب. وكان الباحثون والأدباء والمستشرقون يقصدونه يسألونه عن كتاب، أو رواية، أو موضع، أو علم، فيرجع إلى تلك الجزاذات قبل أن يرجع إلى الرفوف؛ لأن مادة الخزانة كانت قد انتقلت إلى ذهن صاحبها قبل أن تستقر في خزائنه. ويشهد لطول نفسه في هذا الباب أنه ظل يتتبع أجزاء كتاب «نهاية الأرب في فنون الأدب» أربع عشرة سنة، متنقلًا بين خزائن القسطنطينية، ورومية، وبرلين، ولندن، وباريس، ومدريد، وأكسفورد، حتى جمع ما تفرق منه. ولا تكمن أهمية هذه القصة في الكتاب نفسه، وإنما فيما تكشف عنه من منهج صاحبه؛ إذ لم يكن يرضى بالنقص إذا عرف سبيل الاستدراك. ولم يحبس أحمد زكي هذه الخزانة على نفسه، بل جعلها مفتوحة للباحثين، ثم انتهى إلى وقفها. ولم يكن باعثه على ذلك مجرد الرغبة في نفع الناس، وإنما خوفه على مصير المكتبات الخاصة بعد وفاة أصحابها؛ فقد رأى خزائن عظيمة تفرقت بين الورثة، وبيعت أجزاء منها في الأسواق، وانتهى بعضها إلى البقالين والجزارين يلفون بها السلع، فضاعت بذلك جهود أصحابها، وتبددت مجموعات لم يكن يمكن جمعها مرة أخرى. فآثر أن يحفظ خزانته من هذا المصير، واشترط أن تبقى مستقلة باسمها ونظامها، وألا تختلط بغيرها من خزائن الكتب؛ لأنه كان يدرك أن المكتبة ليست مجموع كتب فحسب، وإنما بناء علمي متكامل، إذا تفككت أجزاؤه ضاعت شخصيته، وإن بقيت كتبه. وتدل هذه الشواهد مجتمعة على أن المكتبات الخاصة الكبرى لا تنشأ غالبًا من اقتناءات متفرقة، وإنما من اجتماع خزائن سابقة، واستدراك طويل، وتضحية بالمال، واستيعاب للكتاب يتجاوز اقتناءه إلى معرفة تاريخه وخدمته، ثم وعي يضمن بقاء هذا البناء بعد وفاة صاحبه. ولعل هذا هو السر في أن بعض المكتبات بقي معلمًا من معالم الثقافة، في حين لم يبق من غيرها إلا أسماء أصحابها. ولعل كلمة أحمد زكي باشا التي قالها في ساعة ضجر أصدق ما يلخص هذه التجربة؛ فإن الرجل لم يكن يشكو كثرة الكتب، وإنما ثقل الأمانة التي حملها عشرات السنين. ومن ذاق مشقة بناء مكتبة علمية أدرك أن أصعب مراحلها ليست جمع الكتب، بل حفظها، واستيعابها، ثم تأمين بقائها بعد صاحبها. أفدتُ في هذه الأوبدة من دراسة الدكتور عبد المجيد دياب رحمه الله عن الخزانة الزكية.

أصول النجاح والخيبة: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد: فإن أصول النجاح بعد التوفيق ثلاثة: وهي القوة والعزيمة والثبات. كما أن أصول الخيبة والخسارة: العجز، وضعف الهمة، واضطراب الرأي. تقييد الخواطر ١٠ من شهر الله المحرم ١٤٤٨ه أبو مشكور الإسرافيلي https://t.me/Abumaskur

عمر الامتحان في الدعوة: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد: فإن التاريخ يشهد أن الدعوة لا بد أن تمر بمرحلة الامتحان والابتلاء، وهي مرحلة يثبت فيها الداعية على مبادئه، ويلزم منهجًا واحدًا وأصولًا واضحة لا يتقلب معها بتقلب الأحوال، ولا يكون كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثًا. فإذا صبر على هذا الامتحان، وثبت على الحق، وأخلص في دعوته، ظهرت الثمرة، وحصلت النتيجة المرجوة؛ إذ لا نصر ولا تمكين إلا بعد الابتلاء. وأقل ما يُستأنس به في ذلك ثلاث عشرة سنة، وهي مدة الدعوة المكية قبل الهجرة، فمن تأمل أحداث الهجرة وما سبقها علم أن التمكين كان ثمرة صبر طويل وثبات متواصل. وقد يطول طريق الدعوة أكثر من ذلك، كما لبث نبي الله نوح عليه السلام في قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا يدعوهم إلى الله، مصداقًا لقوله تعالى: ﴿ولقد أرسلنا نوحًا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عامًا﴾. فالثبات على المنهج، والصبر على الأذى، وطول النفس في الدعوة؛ هي مفاتيح النجاح، وسبيل ظهور الثمرة بإذن الله. تقييد الخواطر ٨ من شهر الله المحرم ١٤٤٨ه أبو مشكور الإسرافيلي https://t.me/Abumaskur

[٢٣/‏٦, ٣:٥٤ م] أبوشكير محمد الجيبوتي: ثُمَّ قال: لَئِن أنا حَييتُ حتَّى آكُلَ تَمَراتي هذه إنَّها لَحَياةٌ طَويلةٌ، قال: فرَمى بما كان معهُ مِنَ التَّمرِ، ثُمَّ قاتَلَهم حتَّى قُتِلَ. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم [٢٣/‏٦, ٣:٥٤ م] أبوشكير محمد الجيبوتي: دقيقة واحدة حياة طويلة نسأل الله أن يرفع عن قلوبنا الغفلة

الدقيقة الدقيقة: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد: فإن الدقيقة في عمر الإنسان ثمينة غالية، ففيها يستطيع أن يقرأ أعظم سورة في كتاب الله، وهي سورة الفاتحة، فكيف يليق بالمسلم أن يضيّعها فيما لا ينفع؟ ولهذا كان العقلاء يقولون: دقيقة باقية في العمر هي أمل كبير في رحمة الله، والله المستعان. تقييد الخواطر ٨ من شهر الله المحرم ١٤٤٨ه أبو مشكور الإسرافيلي https://t.me/Abumaskur

يا طالب العلم اعتن بالدقائق ستعتني الساعات بنفسها: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد: فإذا أراد طالبُ العلم أن ينجح في استثمار وقته وحسن تنظيمه، فليجعل عنايته بالدقائق قبل الساعات؛ فإن الدقائق هي لبنات الساعات، والساعات هي أعمار الرجال. ولهذا كان بعض العظماء يقول: اعتنِ بالدقائق ستعتني الساعات بنفسها، فإن من حفظ دقائق عمره بورك له في ساعاته وأيامه، ومن ضيّع الدقائق ضاعت عليه الساعات من حيث لا يشعر، والله المستعان. تقييد الخواطر ٨ من شهر الله المحرم ١٤٤٨ه أبو مشكور الإسرافيلي https://t.me/Abumaskur