Daavat_Salyafia
Open in Telegram
312
Subscribers
No data24 hours
-27 days
-130 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
March '25
March '25
+14
in 0 channels
February '25
+7
in 0 channels
Get PRO
January '25
+11
in 0 channels
Get PRO
December '24
+9
in 0 channels
Get PRO
November '24
+12
in 0 channels
Get PRO
October '24
+26
in 0 channels
Get PRO
September '24
+22
in 0 channels
Get PRO
August '24
+21
in 1 channels
Get PRO
July '24
+22
in 1 channels
Get PRO
June '24
+15
in 1 channels
Get PRO
May '24
+17
in 2 channels
Get PRO
April '24
+12
in 1 channels
Get PRO
March '24
+29
in 2 channels
Get PRO
February '24
+23
in 1 channels
Get PRO
January '24
+18
in 1 channels
Get PRO
December '23
+23
in 1 channels
Get PRO
November '23
+15
in 1 channels
Get PRO
October '23
+22
in 2 channels
Get PRO
September '23
+9
in 0 channels
Get PRO
August '23
+24
in 0 channels
Get PRO
July '23
+22
in 0 channels
Get PRO
June '23
+17
in 0 channels
Get PRO
May '23
+13
in 0 channels
Get PRO
April '23
+11
in 0 channels
Get PRO
March '23
+17
in 0 channels
Get PRO
February '23
+16
in 0 channels
Get PRO
January '23
+18
in 0 channels
Get PRO
December '22
+17
in 0 channels
Get PRO
November '22
+23
in 0 channels
Get PRO
October '22
+29
in 0 channels
Get PRO
September '22
+21
in 0 channels
Get PRO
August '22
+23
in 0 channels
Get PRO
July '22
+36
in 0 channels
Get PRO
June '22
+32
in 0 channels
Get PRO
May '22
+19
in 0 channels
Get PRO
April '22
+45
in 0 channels
Get PRO
March '22
+239
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 29 March | +1 | |||
| 28 March | +1 | |||
| 27 March | 0 | |||
| 26 March | 0 | |||
| 25 March | 0 | |||
| 24 March | 0 | |||
| 23 March | 0 | |||
| 22 March | 0 | |||
| 21 March | 0 | |||
| 20 March | +1 | |||
| 19 March | +1 | |||
| 18 March | +1 | |||
| 17 March | +1 | |||
| 16 March | 0 | |||
| 15 March | +1 | |||
| 14 March | 0 | |||
| 13 March | +1 | |||
| 12 March | 0 | |||
| 11 March | +3 | |||
| 10 March | +1 | |||
| 09 March | 0 | |||
| 08 March | 0 | |||
| 07 March | 0 | |||
| 06 March | +1 | |||
| 05 March | 0 | |||
| 04 March | 0 | |||
| 03 March | 0 | |||
| 02 March | +1 | |||
| 01 March | 0 |
Channel Posts
Всевышний Аллах сказал:
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
«Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагъута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах - Слышащий, Знающий».
(Сура "аль-Бакьара", 256).
Всевышний также говорит:
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
«Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путем».
(Сура "аль-Кьасас", 56).
| 2 | О ЖЕНСКОЙ ИЗМЕНЕ
Привёл имам ‘Абдуль-Малик ибн Хабиб (ум. 238 г.х.) в своей книге «Адабу ан-Ниса»:
Передаётся от ‘Убайда ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Женщине вверено на хранение её целомудрие».
Также, передаётся от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал:
«Любая женщина, которая дозволит постель своего мужа другому мужчине, в Судный День поместит Аллах её между двумя огромными пропастями из огня».
До меня дошло от Са’ида ибн аль-Мусайиба, доволен им Аллах, что он сказал:
«Посланник Аллаха ﷺ сказал:
“Любая женщина, которая оставила в наследство своему мужу чужого для него ребёнка, рождённого от другого мужчины, в Судный День не будет она перед Аллахом иметь веса, даже размером с горчичное зерно”».
Также, до меня дошло от ‘Аиши, доволен ею Аллах, что она сказала:
«Любая женщина, которая обнажилась перед чужим мужчиной, не являющимся её мужем, Аллах воскресит её в Судный День так, что рука того, перед кем она обнажилась, будет на передней части её полового органа».
Источник: «كتاب أدب النساء» ، ٢٦٦ - ٢٦٧ | 97 |
| 3 | ЭТИКЕТКИ С НАДПИСЬЮ «ХАЛЯЛЬ»
Вопрос: «Каково постановление относительно мяса, поставляемого из заграницы и стран неверных, на которых написано «халяль»?»
Ответ шейха Салиха аль-Фавзана: «Нельзя полагаться на слова поставляющих это мясо, так же как нельзя полагаться на надписи на этикетках, что данные продукты были заколоты в соответствии с нормами Ислама. Если обратить внимание на куриц, которые появились на рынках, с такой надписью, то можно обнаружить ее с головой и не перерезанным горлом! Я сам видел надпись «халяль» на том, что не нуждается в этом, как например рыба! Это указывает на то, что надпись «халяль» всего лишь лживое привлечение для покупателей и делают они это для того, что сбыть свой продукт и присвоить имущество лживым путем».
Источник: «аль-Ат’има» 165-166. | 88 |
| 4 |  Сказал шейх Абдуль-Карим аль-Худейр:
«Что касается многочисленности награды за многочисленность трудностей, то это является верным если трудность из требований самого деяния, а если нет, то нет. Потому что трудность не является из целей Шариата. И в связи с этим, если кто-то совершил Хадж пешком ради добавки в награде, то этого не произойдет. И также если дом человека находится рядом с мечетью, а он специально идет до длинной дороге, чтобы совершить больше шагов, как мы уже разъяснили до этого».
Источник: «الموطأ». | 88 |
| 5 |  Вопрос: Хадис о листке — указывает ли он на то, что тот, кто сказал: “Ля иляха илля Аллах”, войдет в рай, даже если не совершил ни одного благого дела?
Ответ шейха Салиха аль-Фавзана: Если не имел возможности совершать дела, если сказал её, будучи убеждённым в ней, уверовав в неё, и не смог совершить дел — был убит, умер прежде, чем смог, — он войдёт в рай. А если же он оставил дела по своему выбору и не совершал, то это не является верующим, потому что “Ля иляха илля Аллах” — это не просто слова языком, у неё есть требование, у неё есть смысл, у неё есть значение. О, братья! Нельзя брать довод общий и оставлять доводы детализированные, разъясняющие, а также ограничения, которые пришли в других хадисах — нельзя их оставлять, а следует возвращать этот хадис к ним: абсолютное подводится под ограниченное, общее — под разъяснённое. А брать вот так один хадис и оставлять другие хадисы — это путь людей заблуждения, которые следуют за тем, что кажется им неоднозначным. | 112 |
| 6 | Сказал Шубейль ибн 'Ауф аль-Ахмаси:
«Раньше говорили: „Тот, кто услышал о непристойном поступке и разгласил его, подобен тому, кто его совершил“».
قال شبيل بن عوف الأحمسـي: «كان يقال: من سمع بفاحشة، فأفشاها، كان فيها كالذي بدأها».
Источник: كتاب الزهد لوكيع (٤٥٠) | 95 |
| 7 | Сказал ибн аль-Джаузи:
«О, раб! Если ты решился – поспеши, если вознамерился – будь настойчив. Знай, что не достигнет похвальных достижений тот, кто остается в последнем ряду».
قال ابن الجوزي: «أيها العبد! إن عزمت فبادر، وإن هممت فثابر، واعلم أنه لا يدرك المفاخر، من كان في الصف الآخر».
Источник: مواعظ ابن الجوزي (٧٩) | 128 |
| 8 | Передается от 'АбдуЛлаха ибн Мас'уда, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Остерегайтесь лжи, ибо ложь ведет к греху, а грех ведет к Огню. Поистине, человек продолжает лгать, пока не будет записан у Аллаха как лжец. Будьте правдивы, ибо правдивость ведет к благочестию, а благочестие ведет к Раю. Поистине, человек продолжает говорить правду и оставаться правдивым, пока не будет записан у Аллаха как правдивый».
عن عبد اللّٰه قال: قال رسول اللّٰه ﷺ: «إياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يُكتب عند اللّٰه كذابا، وعليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يُكتب عند اللّٰه صدِّيقا».
Источник: كتاب الزهد لوكيع (٣٩٧) | 120 |
| 9 | Сказал 'АбдуЛлах ибн Мас'уд, доволен им Аллах:
«Не подобает лгать ни в шутку, ни всерьёз».
Затем он прочитал: «﴾О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми﴿».
قال عبد الله: «لا يصلح الكذب في هزل ولا جد»ثم قرأ: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا من الصادقين﴾
Источник: كتاب الزهد لوكيع (٣٩٥) | 102 |
| 10 | Сказал Ка'б аль-Ахбар:
«Не проходит ни одного утра, чтобы два ангела не воскликнули: „О Аллах, воздай щедрому и лиши скупого“».
قال كعب: «ما من صباح إلا وملكان يناديان: اللهم أعط منفقاً خلفاً وأعط ممسكاً تلفاً».
Источник: كتاب الزهد لوكيع ( ٣٧٩) | 98 |
| 11 | Сказал посланник Аллаха ﷺ:
«Верующий не должен быть скупым и трусливым».
قال رسول اللّٰه ﷺ:
«لا ينبغي للمؤمن أن يكون بخيلا ولا جباناً».
Источник: كتاب الزهد لوكيع (٣٧٦) | 101 |
| 12 | Сказал Убей ибн Ка'б, доволен им Аллах:
«Любой раб, оставивший что-либо ради Аллаха, непременно получит от Него взамен нечто лучшее, оттуда, откуда не ожидает. А если же он пренебрежёт этим и возьмёт то, что запрещено, то Аллах непременно даст ему то, что окажется для него намного хуже».
قال أبي بن كعب: «ما من عبد ترك شيئًا لله إلا أبدله الله به ما هو خيرٌ منه من حيث لا يحتسب، ولا تهاون به عبدٌ، فأخذ من حيث لا يصلح إلا أتاه الله بما هو أشد عليه»
Источник: كتاب الزهد لوكيع (٣٥٥) | 103 |
| 13 | Сказал 'АбдуЛлах ибн Мас'уд, доволен им Аллах:
«Спасение в двух вещах, и погибель в двух: спасение в благом намерении и благоразумии, а погибель в отчаянии (в милости Аллаха) и самовосхищении».
قال عبد الله بن مسعود: «النجاة في اثنتين، والهلكة في اثنتين: النجاة في النية، والنهى، والهلكة في القنوط والإعجاب».
Источник: كتاب الزهد لوكيع (٣٥٢) | 103 |
| 14 | Сказал Мухаммад ибн ‘Абдуль-Ваххаб:
«Аллах обязал нас в каждом вопросе, в котором мы разногласим, вернуть это к Аллаху и Его Посланнику, как сказал Всевышний: «Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику» и Он обратился с этим ко всем верующим, муджтахид он или нет.
Однако, мы говорим: тебе обязательно бояться Аллаха насколько это возможно, а это заключается в том, чтобы ты изучал то, что ниспослал Аллах Своему Посланнику из Книги и мудрости, согласно своим возможностям понять это; то, что ты познал из этого, то действий согласно этому, а то, что ты не познал, но нуждаешься в том, чтобы последовать в этом за учеными, то следуй. То, на чем они объединились является истиной, а то, в чем они разногласят возвращается к Аллаху и Его Посланнику, а что касается взятия человеком того, что желает его душа и он нашел на этом своих предков, и оставление слов обладателей знания, и небрежность к Словам Аллаха и Его Посланника, и насмехательство над тем, кто изучает это, то это является заблуждением, которое мы порицаем, и указаний на это из слов ученых больше, чем можно сосчитать».
Источник: «Мухтасаруль-акыда аш-шейх», 66. | 96 |
| 15 | «Я сказал Малику ибн Анасу: – О Абу АбдуЛлах, у нас есть люди, которые написали книги, в которых один из них говорит:
- Рассказал нам такой-то от такого-то от ‘Умара ибн аль-Хаттаба то-то и то-то. И рассказал нам такой-то от Ибрахима ан-Наха’и то-то то-то, и мы придерживаемся мнения Ибрахима ан-Наха’и.
Малик спросил: – До них достоверно дошло мнение ‘Умара?
Я ответил: – Это предание также достоверно дошло до них, как и мнение Ибрахима ан-Наха’и
Малик сказал: – Этих людей следует призвать к покаянию!».
Источник: «аль-Ихкам фи усули-ль-ахкам» Ибн Хазма: 6/21, «А’ляму-ль-мувакъи’ин» Ибн аль-Каййима: 3/39.
Имам Малик считал, что надо призвать покаянию тех, кто предпочитает слова таби’ина Ибрахима ан-Наха’и над словами сподвижника ‘Умара ибн аль-Хаттаба. | 105 |
| 16 | Муджахид, да помилует его Аллах, рассказывал, что однажды, услышав человека, возвышающего голос в мольбе (ду‘а), он бросил в него камушек.
قال مجاهد أنه سمع رجلًا رافعًا صوته بالدعاء، فرماه بالحصى.
Источник: كتاب الزهد لوكيع (٣٤٠)
Сказал Аль-Хасан аль-Басри:
«Они (сподвижники) проявляли усердие в мольбе, и ты не слышал ничего, кроме шёпота».
قال الحسن: «كانوا يجتهدون في الدعاء ولا تسمع إلا همسًا».
Источник: كتاب الزهد لوكيع (٣٣٨) | 96 |
| 17 | Сказал Ибрахим ан-Наха’и:
«Порой я вижу зло, которое мне неприятно, однако говорить о нем меня удерживает страх, что я буду испытан этим же».
قال إبراهيم النخعي: «إني لأرى الشيء أكرهه، فما يمنعني أن أتكلم به إلا مخافة أن أبتلى به».
Источник: كتاب الزهد لوكيع (٣١٣) | 100 |
| 18 | О НОЧНОМ СТОЯНИИ
'Абдуррахман ибн 'Амр аль-Авза'и (ум.157 г.х.) сказал:
«مَن أطالَ قِيامَ اللَّيْلِ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ القِيامَةِ»
«Кто удлинял стояние в ночных [добровольных] намазах, тому Аллах облегчит стояние в День Воскресения».
Источник: «Мухтасару киями-л-ляйли» аль-Марвази: стр. 66.
Хассан ибн 'Атыйя (ум. ~ 130 г.х.) сказал:
مَن أطالَ قِيامَ اللَّيْلِ يَهُونُ عَلَيْهِ طُولُ القِيامِ يَوْمَ القِيامَةِ
«Кто много времени проводил в ночных [добровольных] намазах, тому облегчится долгое стояние в День Воскресения».
Источник: «Хилья аль-Авлия» Абу Нуайма: 6/70. | 111 |
| 19 | Имам Ибн Раджаб сказал:
«Терпение бывает трёх видов:
1. Терпение в подчинении Аллаху.
2. Терпение в воздержании от того, что запретил Аллах.
3. Терпение перед тем, что предопределил Аллах из испытаний.
Все эти три вида терпения объединяются в посте:
- В нём проявляется терпение в подчинении Аллаху.
- Терпение в воздержании от того, что Аллах запретил постящемуся из страстей (пища, питьё, половая близость).
- Терпение перед болью, которую испытывает постящийся от голода, жажды и слабости души и тела».
Источник: لطائف المعارف [343] | 113 |
| 20 | КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ОСНОВ СУННЫ
Сказал имам Малик (ум. 179 г.х.):
«Вера — это слово и дело, увеличивается и уменьшается, и некоторые её части лучше, чем остальные.
А Аллах — над небесами, и знание Его — объемлет каждую вещь.
Къур’ан — это Слово Аллаха, и Слово Аллаха от Него, и нет от Аллаха ничего сотворённого.
Тот, кто скажет, что Къур’ан сотворён — является неверным.
А кто остановился в этом вопросе, без утверждения о несотворённости Къур’ана или без отрицания — тот ещё хуже, и его следует привести к покаянию, а если же он не покается в этом — ему отрубают голову».
Источник: [ترتيب المدارك ، ١ / ١٦٥]
И сказал имам Ахмад ибн Ханбаль (ум. 241 г.х.):
«Девяносто мужей из числа таби’инов, имамов мусульман, имамов из числа праведных предшественников и факъыхов из разных городов, единогласны в том, что Сунна, которую оставил Посланник Аллаха ﷺ, включает в себя, следующее:
• Довольство предопределением Аллаха, Всемогущ Он и Велик, подчинение Его велению и терпение перед Его решением;
• Следование тому, что приказал Аллах, и воздержание от того, что Он запретил;
• Вера в предопределение, с его благом и злом;
• Оставление споров и препирательств в религии;
• Протирание на кожаные носки;
• Джихад за каждым правителем, будь он праведным или несправедливым;
• Молитва за каждого усопшего из людей Къыблы;
• Вера — это слово и дело, увеличивается при послушанию Аллаху и уменьшается из-за ослушания Его;
• Къур’ан — это Слово Аллаха, ниспосланное на сердце Мухаммада ﷺ; не является сотворённым; где бы он ни читалcя;
• Терпение под знаменем правителя, каким бы он ни был — справедливым или несправедливым, и не поднимать восстание мечом против него, даже если он несправедлив.
• Не являются неверными никто из людей Единобожия, даже если кто-либо из них совершает большие грехи;
• Воздержание от того, что произошло между сподвижниками Посланника Аллаха ﷺ;
• Лучшие из людей после Посланника Аллаха ﷺ — это Абу Бакр, затем ‘Умар, затем ‘Усман, а после ‘Али, двоюродный брат Посланника Аллаха ﷺ;
• И мольба о милости для всех сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, для его потомства, жён и зятьёв — да будет доволен Аллах ими всеми.
— Такова Сунна, придерживайтесь же её, и вы будете в безопасности. И тот, кто принял её — обрёл верное руководство, а тот же, кто отверг её — впал в заблуждение».
Источник: [طبقات الحنابلة ، ١ / ٣٤٩ - ٢٥٠] | 121 |
