Исламология
Open in Telegram
2 565
Subscribers
-124 hours
+47 days
+1230 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+12
in 2 channels
August '26
+33
in 5 channels
Get PRO
July '26
+3
in 2 channels
Get PRO
June '26
+7
in 2 channels
Get PRO
May '26
+12
in 6 channels
Get PRO
April '26
+6
in 0 channels
Get PRO
March '26
+19
in 1 channels
Get PRO
February '26
+42
in 3 channels
Get PRO
January '26
+19
in 1 channels
Get PRO
December '25
+10
in 0 channels
Get PRO
November '25
+50
in 7 channels
Get PRO
October '25
+20
in 6 channels
Get PRO
September '25
+18
in 0 channels
Get PRO
August '25
+10
in 1 channels
Get PRO
July '25
+14
in 0 channels
Get PRO
June '25
+15
in 2 channels
Get PRO
May '25
+5
in 0 channels
Get PRO
April '25
+14
in 0 channels
Get PRO
March '25
+79
in 9 channels
Get PRO
February '25
+48
in 11 channels
Get PRO
January '25
+83
in 10 channels
Get PRO
December '24
+93
in 11 channels
Get PRO
November '24
+52
in 12 channels
Get PRO
October '24
+67
in 11 channels
Get PRO
September '24
+38
in 5 channels
Get PRO
August '24
+31
in 0 channels
Get PRO
July '24
+30
in 0 channels
Get PRO
June '24
+32
in 10 channels
Get PRO
May '24
+86
in 10 channels
Get PRO
April '24
+178
in 16 channels
Get PRO
March '24
+258
in 29 channels
Get PRO
February '24
+72
in 10 channels
Get PRO
January '24
+89
in 11 channels
Get PRO
December '23
+120
in 21 channels
Get PRO
November '23
+141
in 8 channels
Get PRO
October '23
+616
in 31 channels
Get PRO
September '23
+274
in 0 channels
Get PRO
August '23
+56
in 0 channels
Get PRO
July '23
+43
in 0 channels
Get PRO
June '23
+74
in 0 channels
Get PRO
May '23
+115
in 0 channels
Get PRO
April '23
+281
in 0 channels
Get PRO
March '23
+654
in 0 channels
Get PRO
February '23
+139
in 0 channels
Get PRO
January '23
+98
in 0 channels
Get PRO
December '22
+114
in 0 channels
Get PRO
November '22
+54
in 0 channels
Get PRO
October '22
+171
in 0 channels
Get PRO
September '22
+53
in 0 channels
Get PRO
August '22
+36
in 0 channels
Get PRO
July '22
+61
in 0 channels
Get PRO
June '22
+24
in 0 channels
Get PRO
May '22
+75
in 0 channels
Get PRO
April '22
+666
in 0 channels
Get PRO
March '22
+319
in 0 channels
Get PRO
February '22
+27
in 0 channels
Get PRO
January '22
+45
in 0 channels
Get PRO
December '21
+53
in 0 channels
Get PRO
November '21
+57
in 0 channels
Get PRO
October '21
+22
in 0 channels
Get PRO
September '21
+28
in 0 channels
Get PRO
August '21
+29
in 0 channels
Get PRO
July '21
+15
in 0 channels
Get PRO
June '21
+25
in 0 channels
Get PRO
May '21
+82
in 0 channels
Get PRO
April '21
+45
in 0 channels
Get PRO
March '21
+25
in 0 channels
Get PRO
February '21
+10
in 0 channels
Get PRO
January '21
+24
in 0 channels
Get PRO
December '20
+1 810
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | +1 | |||
| 07 September | +5 | |||
| 06 September | +2 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
Repost from Али Каримов | Исламские финансы
Как лучше отдавать пожертвование самому либо через благотворительный фонды?
| 2 | Имам аль-Багави, да помилует его Аллах, сказал:
المرأة مندوبة إلى الغلظة في المقالة، إذا خاطبت الأجانب، لقطع الأطماع .
«Женщине желательно говорить с посторонними мужчинами грубовато, чтобы пресечь всякие желания (с их стороны)».
См. Тафсир аль-Багави, 3/560. | 1 285 |
| 3 |  Запрет бороды в Китае
Мусульманам, намеревающимся в ближайшее время посетить Китай, стоит проявлять осторожность. В стране приняли закон, запрещающий ношение бороды.
Туристы сообщают о многочисленных случаях, когда приезжала полиция и требовала сбрить бороду. Людей отвозят в специальные места, где заставляют удалить бороду. | 352 |
| 4 | Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал:
من آثار المعصية: الوحشة التي يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله، فلا يجد لها حلاوة ولا راحة، ولو اجتمعت له لذات الدنيا بأسرها
«Из следов греха — одиночество, которое ощущает грешник в своём сердце между собой и Аллахом, так что он не находит в нём ни сладости, ни покоя, даже если бы для него собрали все мирские удовольствия целиком».
См. книгу "Болезнь и исцеление". | 346 |
| 5 | https://m.tooba.com/2ycd | 140 |
| 6 | Ибн Хайян сказал:
«Женщина накидывала на голову платок, но не затягивала его, из-за чего были видны ее ожерелья, серьги и шея. Таким был табаррудж (раскрытие женского тела) во времена первого (доисламского) невежества.
Что касается показа женщинами груди и бедер, посредством обтягивающей одежды или раскрытия частей ее тела, то даже Абу Ляхаб (один из врагов ислама, проклятый ещё в Коране) считал непозволительным такое для своих женщин». | 409 |
| 7 | Сказал Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах:
إن من الإيمان أن تحب أخاك، من غير معرفة، ولا قرابة، ولا مال أعْطاكَه لا تحبه إلا لله عزوجل
«Поистине, к иману относится то, что ты любишь своего брата, без знакомства, без родства, без денег, которые он тебе дал. Ты любишь его только ради Аллаха».
См. «Аз-Зухд», 5843. | 413 |
| 8 | https://m.tooba.com/6f3c | 371 |
| 9 | Хафиз Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал:
أهل السنة والجماعة يقولون في كل فعل وقول لم يثبت عن الصحابة : هو بدعة. لأنه لو كان خيرا لسبقونا إليه ، لأنهم لم يتركوا خصلة من خصال الخير إلا وقد بادروا إليها .
«Ахлю с-Сунна ва-ль-Джамаа говорят о каждом деянии и слове, которое не подтверждено от сподвижников: это нововведение. Потому что, если бы оно было благом, они бы опередили нас к нему. Ведь они не оставили ни одного из видов блага, к которому бы не устремились первыми».
См. Тафсир Ибн Касира, 7/278-279. | 2 029 |
| 10 | Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал:
ما سُلِبت النِّعم إلا بترك تقوی الله، والإساءة إلی النَّاس
«Человек не лишается благ иначе как за оставление богобоязненности и причинение вреда людям».
См. «Ахкам ахль аз-зимма», 1/88. | 343 |
| 11 |  Вам оказали услугу, предварительно не обговорив за неё цену. И вы считаете названную сумму необоснованной. Как решается вопрос?
Цена услуги должна быть известна сторонам заранее. Заключать договор найма или оказания услуг, оставляя размер оплаты неопределённым, по общему правилу нельзя.
И здесь ошибка касается обеих сторон: и заказчика, который согласился на услугу, не выяснив её стоимость, и исполнителя, который приступил к работе, не определив цену заранее.
Но что делать, если услуга уже оказана, а после этого стороны начали спорить?
Исламские правоведы в такой ситуации обращаются к обычной рыночной стоимости аналогичной услуги — тому, что в фикхе называется أجرة المثل — «плата за подобную услугу».
То есть выясняется: сколько обычно берут за такую работу специалисты такого уровня, при таких же условиях, объёме и качестве работы.
Именно эта сумма и становится ориентиром для расчёта.
Причём она может оказаться:
— меньше суммы, которую требует исполнитель;
— равна ей;
— а иногда даже больше.
Поэтому само по себе заявление исполнителя: «Моя работа стоит столько» — ещё не означает, что заказчик обязан заплатить именно эту сумму. Но и заказчик не вправе самостоятельно назначить цену, которую считает справедливой.
Оплачивается справедливая обычная стоимость такой услуги — أجرة المثل.
Поэтому самый простой способ избежать подобных споров — согласовать цену до начала работы. | 299 |
| 12 | Старайся сидеть со своими детьми и проводить с ними больше времени, и не допускай того, чтобы они чаще обращались к другим, чем к тебе. Будь для них отцом, другом и всем в их жизни. Будь для них хорошим примером для подражания.
Шейх Ахмад Иса аль-Ма'сарави | 279 |
| 13 | https://m.tooba.com/nert | 222 |
| 14 | https://m.tooba.com/0f5s | 91 |
| 15 | В Гааге на 85-м году жизни скончался Ратко Младич — бывший командующий армией боснийских сербов. Он отбывал пожизненный срок за геноцид, преступления против человечности и военные преступления.
Имя Младича навсегда связано с одной из самых страшных трагедий послевоенной Европы. В июле 1995 года в Сребренице силы боснийских сербов убили более 8 000 боснийских мусульман — мужчин и мальчиков.
Младич также был признан виновным в терроре против мирных жителей во время многолетней осады Сараево, убийствах, преследованиях, депортациях и насильственном перемещении населения.
Он умер в заключении, не добившись освобождения по состоянию здоровья. | 368 |
| 16 | Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах, сказал:
لا يزال الإنسان صريعًا تحت الشيطان حتى يذكر الله ويتلو القرآن
«Человек остаётся поверженным перед шайтаном до тех пор, пока не обратится к поминанию Аллаха и чтению Корана».
См. «ат-Тазкира», стр. 152. | 1 932 |
| 17 | В этом отрывке Салих аль-Йамани предостерегает своего ученика Мухаммада аль-Кудуки (Кудатлинского) Ад-Дагистани от черезмерства в отношении книг поздних учёных, таких как «Ихья ‘Улюм Ад-Дин» Абу Хамида аль-Газали, говоря о том, что основная смута (ар. Фитна) для мусульман произошла по причине этих книг, а точнее из-за того, что содержат в себе эти книги из числа слабых хадисов и ложных заключений.
По мнению йеменского учёного мусульмане настолько обольстились этими книгами, полагая, что они исправляют их сердца, что в итоге поставили их выше Корана и его назиданий, в правдивости и достоверности которых нет никаких сомнений.
«Если бы он был наставлен, то он бы знал, что он обманут, поскольку не утвердилась для него Книга Аллаха, которую ложь не постигает ни спереди, ни сзади, — ниспослание от Мудрого, Достохвального, — так, как утвердились те книги [в его душе]».
Таким образом, аль-Йамани даёт своему ученику руководство по распространению реформаторского подхода в Дагестане, призывая его возвращаться во всем к Корану и пророческой Сунне.
«Ибо тот, кому не принесла пользы Книга Аллаха и кто не извлёк из неё назидания, — то, поистине, не принесёт ему пользы другое».
Данный отрывок наглядно демонстрирует, что идеи, заключающиеся в отказе от слепого следование за учёными, очищению ислама от новшеств, а также призыв возвращаться во всём к Корану и Сунне, а не к суфийским орденам — присутствовали в Дагестане уже с начала XVII века. | 381 |
| 18 |  Предостережение Салиха аль-Йамани Дагестанцев от обольщения книгами поздних учёных, таких как «Ихья ‘улюм Ад-Дин» и ей подобные.
В своем завещании Мухаммаду аль-Кудуки, данному в заповедной мечети Мекки, Салих аль-Йамани писал:
«И пусть будет его [призывающего к религии] нрав в отношении самого себя — многочисленное чтение Корана, и пусть читает им хадисы и книги жизнеописания Пророка (мир ему и благословение).
И [пусть исполняет] право своей души в мирском и подобном ему своими действиями больше, чем своими словами. И пусть облегчает в дозволенном и не ужесточает для них.
И пусть уменьшит [обращение] к книгам поздних учёных, таких как «Ихья» и другие. Ибо тот, кому не принесла пользы Книга Аллаха и кто не извлёк из неё назидания, — то, поистине, не принесёт ему пользы другое. И поистине, смута постигла мусульман лишь оттого, что один из них набрасывается на эти книги и утверждает, что они исправляют его сердце. Если бы он был наставлен [на путь истины], то он бы знал, что он обманут, поскольку не утвердилась для него Книга Аллаха, которую ложь не постигает ни спереди, ни сзади, — ниспослание от Мудрого, Достохвального, — так, как утвердились те книги [в его душе]. ”Так в какой же рассказ после [рассказа] Аллаха и Его знамений они уверуют?”».
و ليكنْ خُلقه في نفسه كثرة تلاوة القرآن ويقرأ عليهم الحديث وكتبَ السيرة النبوية فحق نفسه في الدنيا ونحوها بفعله أكثر من قوله و يُرخّص في الحلال ولا يشدد عليهم و ليقلل من كتب المتأخرين كالإحياء وغيره فمن لم ينفعه كتاب الله ولم يَعتبر به فإنه لا ينفعه غيره وإنما وقعت فتنة للمسلمين حتى يكبّ أحدهم على هذه الكتب و يزعم أنها تصلح قلبه ولو وُفّق لعَلِم أنه مخدوع حيث لم يقم له كتاب الله الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد بما قامت به تلك الكتب فبأيّ حديث بعد الله وآياتهته يؤمنون
Источник: «Завещание Салиха аль-Йамани своему ученику Мухаммаду аль-Кудуки (Мусалаву Кудутлинскому)» / Рукопись из частной библиотеки. | 323 |
| 19 | В этом отрывке Салих аль-Йамани предостерегает своего ученика Мухаммада аль-Кудуки (Кудатлинского) Ад-Дагистани от черезмерства в отношении книг поздних учёных, таких как «Ихья ‘Улюм Ад-Дин» Абу Хамида аль-Газали, говоря о том, что основная смута (ар. Фитна) для мусульман произошла по причине этих книг, а точнее из-за того, что содержат в себе эти книги из числа слабых хадисов и ложных заключений.
По мнению йеменского учёного мусульмане настолько обольстились этими книгами, полагая, что они исправляют их сердца, что в итоге поставили их выше Корана и его назиданий, в правдивости и достоверности которых нет никаких сомнений.
«Если бы он был наставлен, то он бы знал, что он обманут, поскольку не утвердилась для него Книга Аллаха, которую ложь не постигает ни спереди, ни сзади, — ниспослание от Мудрого, Достохвального, — так, как утвердились те книги [в его душе]».
Таким образом, аль-Йамани даёт своему ученику руководство по распространению реформаторского подхода в Дагестане, призывая его возвращаться во всем к Корану и пророческой Сунне.
«Ибо тот, кому не принесла пользы Книга Аллаха и кто не извлёк из неё назидания, — то, поистине, не принесёт ему пользы другое».
Данный отрывок наглядно демонстрирует, что идеи, заключающиеся в отказе от слепого следование за учёными, очищению ислама от новшеств, а также призыв возвращаться во всём к Корану и Сунне, а не к суфийским орденам — присутствовали в Дагестане уже с начала XVII века. | 24 |
| 20 | Предостережение Салиха аль-Йамани Дагестанцев от обольщения книгами поздних учёных, таких как «Ихья ‘улюм Ад-Дин» и ей подобные.
В своем завещании Мухаммаду аль-Кудуки, данному в пророческой мечети, Салих аль-Йамани писал:
«И пусть будет его [призывающего к религии] нрав в отношении самого себя — многочисленное чтение Корана, и пусть читает им хадисы и книги жизнеописания Пророка (мир ему и благословение).
И [пусть исполняет] право своей души в мирском и подобном ему своими действиями больше, чем своими словами. И пусть облегчает в дозволенном и не ужесточает для них.
И пусть уменьшит [обращение] к книгам поздних учёных, таких как «Ихья» и другие. Ибо тот, кому не принесла пользы Книга Аллаха и кто не извлёк из неё назидания, — то, поистине, не принесёт ему пользы другое. И поистине, смута постигла мусульман лишь оттого, что один из них набрасывается на эти книги и утверждает, что они исправляют его сердце. Если бы он был наставлен [на путь истины], то он бы знал, что он обманут, поскольку не утвердилась для него Книга Аллаха, которую ложь не постигает ни спереди, ни сзади, — ниспослание от Мудрого, Достохвального, — так, как утвердились те книги [в его душе]. ”Так в какой же рассказ после [рассказа] Аллаха и Его знамений они уверуют?”».
و ليكنْ خُلقه في نفسه كثرة تلاوة القرآن ويقرأ عليهم الحديث وكتبَ السيرة النبوية فحق نفسه في الدنيا ونحوها بفعله أكثر من قوله و يُرخّص في الحلال ولا يشدد عليهم و ليقلل من كتب المتأخرين كالإحياء وغيره فمن لم ينفعه كتاب الله ولم يَعتبر به فإنه لا ينفعه غيره وإنما وقعت فتنة للمسلمين حتى يكبّ أحدهم على هذه الكتب و يزعم أنها تصلح قلبه ولو وُفّق لعَلِم أنه مخدوع حيث لم يقم له كتاب الله الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد بما قامت به تلك الكتب فبأيّ حديث بعد الله وآياتهته يؤمنون
Источник: «Завещание Салиха аль-Йамани своему ученику Мухаммаду аль-Кудуки (Мусалаву Кудутлинскому)» / Рукопись из частной библиотеки. | 27 |
