📚 كشف الشيخية 📚
Open in Telegram
قناة تهتم بتوثيق الإشكالات المتعلقة بفرقة «الشيخية» الكشفية الذين ينسبون أنفسهم لـ أحمد بن زين الدين الإحسائي (1241هـ) وتلميذه كاظم الرشتي (1259 هـ)، وبيان غلوّهم وانحرافهم عن منهج أهل البيت (عليهم السلام) ومنهج مراجعنا الكرام والحوزات العلمية المعتبرة.
Show more764
Subscribers
+924 hours
+287 days
+17430 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+19
in 0 channels
November '24
+56
in 1 channels
Get PRO
October '24
+40
in 0 channels
Get PRO
September '24
+141
in 2 channels
Get PRO
August '24
+428
in 0 channels
Get PRO
July '240
in 1 channels
Get PRO
June '240
in 0 channels
Get PRO
May '240
in 1 channels
Get PRO
April '240
in 1 channels
Get PRO
March '240
in 2 channels
Get PRO
February '24
+38
in 3 channels
Get PRO
January '24
+43
in 0 channels
Get PRO
December '23
+27
in 0 channels
Get PRO
November '23
+79
in 3 channels
Get PRO
October '23
+700
in 1 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | 0 | |||
| 20 December | +2 | |||
| 19 December | +2 | |||
| 18 December | +2 | |||
| 17 December | +1 | |||
| 16 December | +1 | |||
| 15 December | +1 | |||
| 14 December | +2 | |||
| 13 December | +3 | |||
| 12 December | 0 | |||
| 11 December | +2 | |||
| 10 December | 0 | |||
| 09 December | +1 | |||
| 08 December | 0 | |||
| 07 December | 0 | |||
| 06 December | 0 | |||
| 05 December | 0 | |||
| 04 December | +1 | |||
| 03 December | +1 | |||
| 02 December | 0 | |||
| 01 December | 0 |
Channel Posts
| 2 | قناة كشف الشيخية على Instagram
https://instagram.com/tuilibealm?igshid=OGQ5ZDc2ODk2ZA==
حياكم الله | 328 |
| 3 | الشيخية وصُورهم النمطية عن حوزتي النجف وقم
من الواضح من حسابات الشيخية وأتباعهم ومحبيهم والمتأثرين بطرحهم .. كما يظهر من مواقع التواصل الإجتماعي كاليوتيوب والإنستجرام وتويتر .. أن لديهم صورا نمطية سخيفة جدا عن الحوزات العلمية في النجف وقم، ويصدرون أحكاما وتعميمات وإطلاقات وتشنيعات واتهامات كبيرة بناء على هذه الصور النمطية التي يلقنونها أتباعهم المساكين.
وهذه الصور النمطية تركز على التالي:
1- أن هذه الحوزات (تعتمد على آراء العرفاء والصوفية).
مع أن الشيخية أنفسهم غارقون في أساليب العرفاء والصوفية كالكشوفات والاعتماد على الرؤى والمنامات، وامتلاء خطاباتهم بالكرامات اليومية غير المعقولة.
2- أن هذه الحوزات (تعتمد على آراء فلسفية باطلة بسبب تبنيها آراء ملا صدرا ومدرسته الحكمة المتعالية.
في حين أن الشيخية أنفسهم لا ينكرون وجود عقائد فلسفية عندهم مأخوذة من مؤسسهم أحمد الأحسائي، ولكن يحبون أن يسمونها الحكمة الإلهية ويرفضون تسميتها بالفلسفة، وهم في الحقيقة غارقون في الآراء الفلسفية الأجنبية عن الروايات والآيات وكلمات أهل البيت عليهم السلام.
3- أن هذه الحوزات أخرجت شخصيات منحرفة ولهم آراء شنيعة جدا، فيقولون مثلا هذا المنحرف الفلاني هو نتيجة حوزات قم والنجف، لكي يعيروا الحوزات بهم ويقبحوها في أعين الناس.
مع أنهم هم أنفسهم قد خرج من رحم أفكارهم وعقائدهم دين جديد كامل وهو الدين البهائي، وخرج منهم مذهب كفري مارق وهو البابية، فمؤسس البهائية هو بهاء الله تلميذ علي محمد الشيرازي الملقب بالباب مؤسس البابية، وهذا. كان تلميذا لكاظم الرشتي أحد مؤسسي فرقة الشيخية.
4- أن بعض كبار علماء هذه الحوزات لديهم آراء عقائدية "شنيعة".
كقول السيد الخوئي (رحمه الله) أن ذات الله تدرك إجمالا لا تفصيلا.
وهذا عندهم باطل وشنيع جدا، لأن ذات الله عندهم لا يقع عليها لفظ ولا معنى، أي لا يمكن أن يدل عليها لفظ ولا معنى فهو مجهول مطلق من كل النواحي.
مع أن كلام السيد الخوئي معناه أننا ندرك معنى لفظ (الله)، ونفهم إلى ماذا يشير هذا اللفظ، وهم يرفضون هذا الكلام لأن عندهم أن حتى على مستوى الفهم والتصور والتلفظ لا يمكننا التوجه إلى الله سبحانه والإشارة إليه!
وهذا هو عين السفسطة وإبطال الدين والشرائع، بل يلزم عنه الكفر واستحالة عبادة الله سبحانه كما لا يخفى.
هذا نزر يسير من السذاجة العقلية والبساطة العلمية المنتشرة بين أتباع هذه الفرقة ! | 1 368 |
| 4 | 📚 شمس العلوم: "الصَّنيعة: ما اصطنعه الرجل عند غيره من معروف، قال:
إِنَّ الصنيعةَ لا تكون صنيعةً ... حتى يُصابَ بها طريقُ المصنع
ويقال: الصنائع ودائع.
ويقال: فلان صنيعة فلان: إِذا اصطنعه لنفسه واختصه." | 80 |
| 5 |  جهل الشيخية باللغة العربية
بعد أن كان يطربنا العلامة حسن رياض العطار بأخطائه اللغوية والنحوية في كل محاضرة من محاضراته وفي كل تسجيل من تسجيلاته.
جاء أستاذه حسين المطوع فقال: في أي لغة (الصنيعة) تعني التربية ؟!! واستهزأ بهذا الكلام لكي يفسر كلام المعصوم (نحن نصائع الله، والخلق بعد صنائع لنا) بمعنى الخلق لا من شيء!!
الجواب بكل اختصار:
📚 لسان العرب والصحاح: " اصطنعه: اتخذه، وقوله تعالى: * (واصطنعتك لنفسي) * تأويله: اخترتك لإقامة حجتي وجعلتك بيني وبين خلقي. وقال الأزهري: أي ربيتك لخاصة أمري، اصطنعت عند فلان صنيعة، واصطنعت فلانا لنفسي، وهو صنيعتي، إذا اصطنعته وخرجته" (لسان العرب: ٨ / ٢٠٩، الصحاح: ٣ / ١٢٤٦).
📚 معجم المحيط: " كالصَّنِيعَةِ، ـ ج: صنائِعُ. ـ وهو صَنِيعِي وصَنيعَتي، أي: ـ اصْطَنَعْتُه ورَبَّيْتُه وخَرَّجْتُه"
📚 مفردات غريب القرآن: "والصنيعة ما اصطنعته من خير، وفرس صنيع أحسن القيام عليه. وعبر عن الأمكنة الشريفة بالمصانع، قال: (وتتخذون مصانع) وكنى بالرشوة عن المصانعة والاصطناع المبالغة في إصلاح الشئ وقوله (واصطنعتك لنفسي - ولتصنع على عيني) إشارة إلى نحو ما قال بعض الحكماء: " إن الله تعالى إذا أحب عبدا تفقده كما يتفقد الصديق صديقه ".
📚 العين للفراهيدي: والصنيعة: "ما اصطنعت من خير إلى غيرك. قال:
إن الصنيعة لا تكون صنيعة * حتى يصاب بها طريق المصنع وفلان صنيعتي، أي: اصطنعته وخرجته." | 604 |
| 6 | No text... | 312 |
| 7 |  رد الشيخية على على أهل البيت -عليهم السلام-:
https://awhad.weebly.com/159316041605-157516041573160515751605-157615751604159416101576.html
_____
وَ قَوْلُهُ «إِنَّ اَللّٰهَ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلسّٰاعَةِ وَ يُنَزِّلُ اَلْغَيْثَ وَ يَعْلَمُ مٰا فِي اَلْأَرْحٰامِ وَ مٰا تَدْرِي نَفْسٌ مٰا ذٰا تَكْسِبُ غَداً وَ مٰا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اَللّٰهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ» قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : هَذِهِ اَلْخَمْسَةُ أَشْيَاءَ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَيْهَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَ لاَ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ وَ هِيَ مِنْ صِفَاتِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
(تفسير القمي)
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ عِلْماً عَامّاً وَ عِلْماً خَاصّاً فَأَمَّا اَلْخَاصُّ فَالَّذِي لَمْ يَطَّلِعْ عَلَيْهِ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَ لاَ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ وَ أَمَّا عِلْمُهُ اَلْعَامُّ اَلَّذِي اِطَّلَعَتْ عَلَيْهِ اَلْمَلاَئِكَةُ اَلْمُقَرَّبُونَ وَ اَلْأَنْبِيَاءُ اَلْمُرْسَلُونَ فَقَدْ دَفَعَ ذَلِكَ كُلَّهُ إِلَيْنَا ثُمَّ قَالَ أَ مَا تَقْرَأُ وَ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلسّٰاعَةِ وَ يُنَزِّلُ اَلْغَيْثَ وَ يَعْلَمُ مٰا فِي اَلْأَرْحٰامِ وَ مٰا تَدْرِي نَفْسٌ مٰا ذٰا تَكْسِبُ غَداً وَ مٰا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ .
(بصائر الدرجات) | 336 |
| 8 | +1 معرفتي بالنورانية
📚الإسفار عن نصوص الأسفار
للأستاذ الشيخ حيدر الوكيل
https://t.me/alwakeelhadar | 424 |
| 9 | ترجمة الشيخ أحمد الإحسائي في كتاب أقرب المجازات إلى مشايخ الإجازات للسيد علي نقي النقوي اللكهنوي
يبين المؤلف أنه من المتوقفين في شأن الشيخ المذكور ويذكر في البين أن السيد حسن الصدر الكاظمي كان ممن يرى ضلاله | 350 |
| 10 | +2 ٢ | 315 |
| 11 | اعتراف حسين المطوع بأن المعترضين عليه متمسكون بروايات أهل البيت (عليهم السلام) في الاعتراض على الشيخية!
ولكن حجة حسين المطوع هو أن هذه الروايات لها تأويل يصرفها عن ظاهرها الذي لا يمكن قبوله (بحسب عقله).
هذا إقرار مهم جدا ويكشف لك حقيقة هؤلاء الذين يريدون صرف كلام أهل البيت عليهم السلام عن ظاهره (بلا دليل ولا حجة) لكي يمرروا غلوهم وبدعهم وخزعبلاتهم!!
فالمعترضون على الشيخية بحسب إقرار واعتراف حسين المطوع:
1) متمسكون بروايات أهل البيت عليهم السلام في الرد على الشيخية.
2) هذه الروايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام والتي تخالف عقائد الشيخية يجب تأويلها وصرفها عن ظاهرها.
وهذا مثال لما قصدته في مقال (سمات الشيخية) حول اشمئزاز قلوب الشيخية من روايات أهل البيت (عليهم السلام) المخالفة لعقيدتهم المبتدعة. | 671 |
| 12 | +1 مثال آخر على سباب الشيخية للمراجع والعلماء وعامة الشيعة الإمامية ونبزهم بالألقاب.
من قناة نشطة لأحد أتباعهم في يوتيوب.
لا تنس أن هؤلاء نفسهم من يرفع شعار المظلومية! | 967 |
| 13 | مثال على سباب الشيخية لمخالفيهم ونبزهم بالألقاب، وهذا من حساب أحد المتصدين لنشر عقيدتهم في إنستقرام، ويتابعه كبار متصدري الدعوة الشيخية.
ثم يأتيك هؤلاء ويقولون نحن مظلومون ومنبوذون بلا سبب! | 626 |
| 14 | التفويض الباطل.pdf | 527 |
| 15 | 🔺يقول البعض إن مقامات الأئمة عليهم ليس لها حدّ إلا الربوبية
فيجوز أن نقول هو خالق ورازق وكل ما يخطر في البال من مقامات حتى ولو لم نجد نصّا على ذلك المقام!
لأن الروايات قالت: اجعلونا عبيداً مخلوقين، وقولوا فينا ما شئتم
👈والجواب على هذا الكلام:
أولا إن صاحب هذا الكلام لا يلتزم أصلا أن كلّ مقام دون الربوبية فهو ثابت لهم عليهم السلام
فالنبوة والرسالة مثلا منفية عنهم، مع أن النبوة دون الربوبية!
فقد روى الكليني بسنده عن أبي عبدالله عليه السلام: إنما الوقوف علينا في الحلال فأما النبوة فلا
🔺وقد يُقال إن مقام الأئمة عليهم السلام أعلى من الرسل والأنبياء، فلا يأتي النقض علينا!
👈فنقول، أولا كونهم عليهم السلام أفضل من الرسل الأنبياء لا يعني أنهم رسل ولا أنبياء، فالنبوة معناها تلقّي الوحي عبر المنام، والرسالة معناها رؤية الملك وإيصال رسالة أو شريعة جديدة؛ وأما الإمام فهو مُحدّث، أي أنه يسمع صوت الملك، من غير أن تنزل عليه شريعة جديدة
روى الكليني بسنده عن أبي جعفر عليه السلام: النبي الذي يرى في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك، والرسول الذي يسمع الصوت ويرى في المنام ويعاين الملك، قلت: الامام ما منزلته؟ قال: يسمع الصوت ولا يرى ولا يعاين الملك
فهم ليسوا رسلا ولا أنبياء وإن كانوا بحسب المقام والفضل عند الله أفضل من الرسل والأنبياء سوى نبينا صلى الله عليه وآله وسلم
فتبيّن أن صاحب هذا الكلام لا يلتزم أن كل مقام دون الربوبية يمكن نسبته للأئمة عليهم السلام!
ثانيا إن هذا الحديث مقيّد بأحاديث أخرى تمنع من القول فيهم ما لم يقولوه في أنفسهم، حتى وإن لم تكن في الربوبية
فقد روى الكليني بسنده عن رجل يسأل أبا جعفر عليه السلام: جعلت فداك ما الغالي؟ قال: قوم يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا، فليس أولئك منا ولسنا منهم
فالغلو إذن ليس محصورا فقط في القول فيهم بالربوبية، بل الغلو يشمل أيضا قول كل ما هو غير ثابت وما لم يقولوه في أنفسهم
وعليه فإن قول الإمام عليه السلام "قولوا فينا ما شئتم" لا يُراد منه فتح باب القول بغير علم، فإن هذا غير مُحتمل، ومن يفهم هذا الفهم فهو جاهل
وهذا نظير من يفهم من قول الإمام عليه السلام:
"إذا عرفت فاعمل ما شئت" على أنه يجوز ارتكاب المحرمات إذا كانت العقيدة صحيحة!!
وقد ردّ الإمام عليه السلام هذا الفهم السقيم، عندما قال له أحد الأصحاب: روي لنا أنّك قلت: إذا عرفت فاعمل ما شئتَ، فقال: قد قلت ذلك، قال: قلت: وإن زنوا أو سرقوا أو شربوا الخمر، فقال لي: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، والله ما أنصفونا أن نكون أُخذنا بالعمل ووُضِعَ عنهم، إنّما قلتُ: إذا عرفتَ فاعمل ما شئتَ من قليل الخير وكثيره، فإنّه يُقبَلُ منك
وعليه يجب فهم الحديث وفق القواعد الشرعية المسلّمة من عدم جواز القول بغير علم والكذب وغيرها؛ بحيث يكون المراد من الحديث هو أن ما خرج علينا من الفضائل الثابتة عليهم السلام هو أقلّ بكثير من الواقع، فنحن عاجزون عن معرفة الإمام حق معرفته وعاجزون عن إدراك فضله ومقامه عند الله تعالى، وليس المراد من الحديث جواز القول بغير علم أو إثبات جميع ما يخطر في البال من مقام وإن لم يوجد في حديث أو رواية
فقد روى الصفار بسنده عن كامل التمار عن أبي عبدالله عليه السلام، قال: جعلت فداك فما يروى من فضلكم من ألف ألف باب إلا باب أو بابان؟
قال: وما عسيتم أن ترووا من فضلنا، ما تروون من فضلنا إلا ألفا غير معطوفة
وقد جاء هذا نظير هذا المعنى عند بيان فضل المؤمن
فقد روى الكليني بسنده عن أبي جعفر عليه السلام: وكما لا يقدر على صفتنا كذلك لا يقدر على صفة المؤمن، إنّ المؤمن ليلقى المؤمن فيصافحه، فلا يزال الله ينظر إليهما والذّنوب تتحاتّ عن وجوههما كما يتحاتّ الورق من الشّجر حتّى يفترقا، فكيف يقدر على صفة من هو كذلك؟!
ولا شكّ أنه لا يجوز نسبة مقامات وفضائل مخترعة للمؤمن بحجة أن فضله ومقامه لا يُعرف!!
فكذلك الإمام صلوات الله عليه لا تجوز نسبة إليه مقامات وفضائل لم تقم عليها دليل أو برهان بحجة أن فضله عند الله تعالى لا يُعرف أو أن ماخرج إلينا في فضله أقلّ من الواقع!!
والحمدلله | 529 |
| 16 | هذا المقال هو خلاصة عملية تحليلية لمنهج الشيخية
أرجو من الإخوة الفضلاء الذين يستشعرون خطر الشيخية أن ينشروه لكي يتبين للناس حقيقة هؤلاء وأسلوبهم في النقاش والعقيدة
وسأقوم إن شاء الله بترتيب المقال وإرساله بي دي اف لكي يكون مناسبا للنشر أكثر
وفقنا الله وإياكم | 537 |
| 17 | مثال على طعن الشيخية بالإمامية
وعقيدتهم في عصمة أحمد بن زين الدين الإحسائي
___
عبد الرسول الإحقاقي:
(( من خالف العقيدة الأوحدية الحقة فقد خالف عقيدة أهل البيت عليهم السلام، لأن الأوحد لم يأخذ إلا منهم، ومن خالف الأوحد إما جاهل بمقامه، أو معاند مكابر، أو مدسوس للفتنة ))
المصدر: مجلة الفجر الصادق التابعة للشيخية (مجلة قديمة كانوا يكتبون فيها مقالاتهم). | 907 |
| 18 | سمات فرقة الشيخية المعاصرة:
* التفرد بعقائد بدعية لا تقول بها الإمامية، كاستحالة خلق الله تعالى للأشياء من دون واسطة (يسمونها المباشرة)، واعتقادهم بأن الله سبحانه لا يمكن الإشارة إليه بلفظ ولا معنى، وكل الألفاظ والضمائر والإشارات المقصود بها الله تعالى فإنها لا تشير إليه حقيقة وواقعا، وإنما تقع وتشير إلى الحقيقة المحمدية، أو نور النبي والأئمة عليهم السلام وما شابه، وعقيدتهم في أن المقصود من أسماء الله الحسنى (كالغفور والرحمن والجبار والمهيمن والغني وغيرها من أسماء الله الحسنى ال٩٩) هم أهل البيت عليهم السلام وليس المقصود بها ذات الله سبحانه!!
* تقسيم الشيعة إلى (كامل عقيدة) و(ناقص عقيدة) بناء على موافقتهم لعقيدة الشيخية أو مخالفتهم لها، فإذا كنت تعتقد بعقيدتهم الفاسدة يسمونك (كامل عقيدة) أو كامل إيمان، وإذا خالفتهم سموك (ناقص عقيدة) أو ناقص إيمان.
* الاعتماد بشكل أساسي على كتب الغلاة كالخصيبي ورجب البرسي ومحمد تقي المامقاني، أو كتب غير معتبرة وفي نسبتها لأصحابها إشكال.
* الاستشهاد بروايات ضعيفة جدا أو رواتها غلاة أو متهمون بالغلو.
* الاستشهاد بروايات منفردة المضامين ومعارضة بروايات كثيرة، فتجدهم يتمسكون بروايات بألفاظ ومطالب معينة منفردة لا توجد في سائر روايات الشيعة الإمامية بل تجد ما يخالفها.
* ذكر روايات لا وجود لها في المصادر أصلا حتى في كتب المتأخرين وكتب الغلاة والكتب غير المعتبرة.
* عدم وجود أي معيار علمي عندهم في قبول الأحاديث وردها، لذلك هم يطعنون في علم الرجال تماما كما يفعل الغلاة كالغزي وأمير القريشي لكي يمرروا باطلهم على الناس ويضحكوا عليهم، ولذلك ألف عبدالله الإحقاقي كتابا سماه (لحن القول في علم الحديث) لكي يبتدع لهم منهجا في تمرير أي رواية على الناس والضحك عليهم.
* عدم وجود أي معيار علمي عندهم في فهم الأحاديث، فحتى عندما يأتون بروايات في كتب الشيعة الإمامية المعتبرة كالكافي وغيره، تجدهم يفهمونها بفهم ساقط غير عرفي ومخالف للظاهر من النص، ويحملونها على محامل باطنية غريبة ويتكلفون في إثبات ذلك، فقط لأن الإحسائي والرشتي قالوا بهذا الفهم (وأحيانا يأتون بأشياء جديدة لم يقلها حتى الإحسائي والرشتي).
* رفض دلالات الآيات والروايات التي لا تعجبهم ولا تتماشى مع عقيدتهم، وحملها على محامل لا دليل عليها إلا الأفكار المسبقة، وهذا كثير جدا جدا عندهم، بل بعضهم أصبح يسميها (روايات المقصرة) من شدة ضيق صدره بهذه الروايات.
وهذا أمر تستطيع تجربته بنفسك، فقط اعرض على شيخي روايات في نفي الأئمة عليهم السلام الخلق والرزق عن أنفسهم، أو روايات انفراد الله بخلق الأشياء بشكل مباشر، أو روايات تفيد زيادة علم الأئمة عليهم السلام، أو روايات نفي إطلاق علم الغيب عليهم، أو روايات وآيات انفراد الله بعلم ميعاد يوم القيامة، ستجدهم تشمئز قلوبهم منها، ويرفضون دلالتها بأي طريقة ولو كانت طريقة سخيفة جدا.
* بتر الروايات بشكل قبيح جدا لكي تتماشى مع عقيدتهم وهذا كثيرا ما يفعله متصدروهم المعاصرون فدقق في استشهاداتهم.
* الطعن في المراجع الكرام وعموم الشيعة الإمامية الذين يخالفون عقيدتهم، فتجدهم ينبزونهم بالألقاب كالـ(مقصرة) و(ناقصو عقيدة أو ناقصو إيمان) و(أعداء أهل البيت عليهم السلام)، ويسبون ويشتمون من ينتقدهم ويبين أكاذيبهم، فانظر إلى حساباتهم في إنستقرام كلها سب وشتم وتنابز وتعريض بالشيعة الإمامية من مخالفيهم.
* جهل متصدريهم الشديد والفاضح بالعلوم الحوزوية كعلم المنطق وعلم الكلام وعلم الرجال وعلم الأصول وعلم التفسير (بل حتى علم النحو وعلم البلاغة)، لذلك من درس شيئا من هذه العلوم يعرف فضيحة هؤلاء في هذه العلوم، وقد بلغ جهلهم بالمعقولات والعقائد إلى درجة أن عبدالله الإحقاقي يقول أن القواعد المنطقية لا تجري على أهل البيت عليهم السلام، ومتصدرهم حسن رياض العطار يقول بأن النقل مقدم على العقل، وهذا هدم للدين وأساس العقيدة الحقة، وهذه التصريحات كلها نقلناها في القناة.
* تقديس علمائهم كالإحسائي والرشتي بشدة بحيث لا يخالفونهم في أي شيء يقولونه ولو كان واضح البطلان ومخالف للقرآن الكريم والأحاديث الشريفة، بل وجدت بعضهم يصرح بعصمتهم المكتسبة، وقد نقلنا تصريح حسن الإحقاقي بأن الإحسائي أفضل من سلمان الفارسي رضي الله عنه، ونقلنا عن عبدالرسول الإحقاقي بأن مظلومية الإحسائي أشد من مظلومية الإمام الحسين عليه السلام.
أرجو النشر لتوعية الناس بأساليبهم المنحرفة والحذر منهم. | 834 |
| 19 | حسين المطوع (وكيل عبدالله الإحقاقي):
تفسير قوله -تعالى-: (ماكنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان)
هو أن الكتاب كان معدوما فلا يوجد كتاب أصلا حتى يعلم به النبي، ولكن ما إن يعلم النبي بالكتاب فيوجد الكتاب،
وأما الإيمان فلا يحتاجه النبي صلى الله عليه وآله لأنه مقامه عالي.
_
هذا مبلغ عقل حسين المطوع، والظاهر أنه لم يستوعب الدور المنطقي في قوله (لما علم النبي بالكتاب وجد الكتاب)، فإيجاد الكتاب عنده مبني على العلم بالكتاب، والعلم بوجود الكتاب لا يتحقق إلا بعد وجود الكتاب.
ثانيا على هذا الكلام فيمكن حتى أن يقال عن الله سبحانه (لا يدري ما الكتاب) بنفس المنطق الذي ذكره حسين المطوع، لأن الكتاب لم يكن موجودا حتى يعلم الله به، ولما علم به وجد! | 624 |
| 20 | مطلب علمي عميق جدا يكشفه لكم حسين الفهيد | 837 |
