كناشة الحسن الهاشمي

الدلالة هي إفادة الشيء انتقال الذهن عنه إلى ما له نوع تعلق به، فإن كانت العلاقة ذاتية يمتنع معها التخلف فعقلية، أو بجعل جاعل فوضعية، أو باقتضاء الطبع للدال عند وجود مدلوله طبيعية، والحصر استقرائي. حبيب الله القندهاري

الأدلة الظنية ـ ومنها خبر الواحد ـ لكونها ظنية الثبوت أو ظنية الدلالة لا يكفر مخالفها، لأن المخالف لا يوجه التكذيب إلى الشارع، بل يوجهه إلى الرواة أو يؤول الدليل، وهذا معنى ما اشتهر عند المتكلمين من « أن خبر الواحد ليس بحجة في العقيدة»، و ليس معناه أن خبر الواحد ليس بحجة أصلا. ملا صالح الغرسي.

فقس عقيدة أهل الصلاح والتقى من عوام الناس بعقيدة المتكلمين والمجادلين، فترى العامي في الثبات كالطود الشامخ لا تحركه الدواهي والصواعق، وعقيدة المتكلم الحارس اعتقاده بتقسيمات الجدل كخيط مرسل في الهواء تفيئه الرياح مرة هكذا ومرة هكذا. حجة الإسلام.

أكثر ما يقع في الفكر من جهة المادة، إذ قلما ترى منتحلا نحلة باطلة تمسك بقياس شكلي إلا وقد راعى شرائط إنتاجه، أما سلطان الفن [المنطق] في عصمة الصورة فقط، فيكون غناءه في هذا الباب أقل القليل. فإن قيل: قد قرروا في باب الصناعات الخمس شرائط صحة المادة، وإنما يقع الغلط المادي من إهمالها. قلت: ما ذكروه فيه لا يغني في العصمة كثير غناء، إذ لم يبينوا علامات مطردة منعكسة لمبادئ الحجج بحيث يميز بها الواقف عليها مواد البرهان عن المشتبهات. حبيب الله القندهاري مع اختصار.

وأي شيء هو العالم بالنسبة لباهر قدرته [تعالى] حتى يتصل به أو ينفصل عنه. الدردير.

لله دره

سبب ترك أثير الدين الأبهري الحكمة العملية والرياضية من النظرية في كتابه الموسوم بهداية الحكمة: قال شيخُ شيخِنا الشيخ العلامة أبو محمد الويلتوري القادري تـ١٤٣٦ في شرحه لاختصار لهداية الحكمة: "وقد أعرض صاحب الهداية عن العملية؛ لأن الشريعة الغراء قد قضت الوطر منها على أكمل وجه وأتقنه، وعن الرياضية من النظرية، قيل: لأنها في الأكثر مبنية على الأمور الموهومة كالدوائر والأقطاب والمدارات وغيرها، والأظهر لكون كل قسم منها منفردا بالتأليف فإنها -كما صرح به الشيخ محمد فضل الحق [تـ١٢٧٨]- أربعة أقسام: ١-الحساب ٢-والهندسة ٣-والهيئة ٤-والموسيقي. وقد أُلِّف في كل منها تأليف عديدة؛ لأن الحساب لابد منه في الأمور الدينية والدنيوية، وكذا الهيئة لتوقف معرفة القبلة وأوقات العبادات في الغالب عليها، وكذا تسيير الطيارات والسفن وإجراؤها، ومثلهما الهندسة لكونها أس صناعة الأبنية، ومقدمة علم الهيئة، وبالجملة بقيت من علوم الحكمة: ١-الطبعية ٢-والإلهية مفتقرتين إلى البحث عنهما، فجعل القسمَ الثاني من كتابه فيهما، فتبعناهُ(١) والتقطنا الأهم منه فقلنا…"اهـ — (١) أي في اختصاره للهداية المسمى بتدارك الغواية.

أمير الفن بلا منازع.

«وكرهت الحكماء والرؤساء أصحابُ الاستنباط والتفكير: جودة الحفظ، لمكان الاتكال عليه، وإغفال العقل من التمييز، حتى قالوا: الحفظ عذق الذهن، ولأن مستعمل الحفظ لا يكون إلا مقلدا، والاستنباط هو الذي يفضي بصاحبه إلى برد اليقين وعز الثقة. والقضية الصحيحة والحكم المحمود: أنه متى أدام الحفظ أضر ذلك بالاستنباط، ومتى أدام الاستنباط أضر ذلك بالحفظ، وإن كان الحفظ أشرف منزلة منه. ومتى أهمل النظر لم تسرع إليه المعاني، ومتى أهمل الحفظ لم تعلق بقلبه، وقل مكثها في صدره. وطبيعة الحفظ غير طبيعة الاستنباط.» الجاحظ.

«المنفرد بفن من الفنون لا يعاب بالزلل في غيره» ابن قتيبة.

قال شعيب ابن حرب: « كنا نطلب الحديث أربعة آلاف فما أنجب منا إلا أربعة».

شرف علم الحديث كان يقول غير واحد من السلف منهم مكحول الشامي: «القرآن أحوج للسنة من السنة للقرآن». وذلك لأن إجمال القرآن يحتاج إلى تفصيل السنة،ومتشابه القرآن تفسره السنة، في حين أن السنة غالبا مفصلة مبينة واضحة. حاتم العوني.

نَسَبٌ تَحْسِبُ الْعُلاَ بِحُلاَهُ قَلَّدَتْهَا نُجَومَهَا الْجَوْزَاء حَبَّذَا عِقْدُ سُؤْدَدٍ وَفَخَارٍ أَنْتَ فِيهِ الْيَتِيمَةُ الْعَصْمَاءُ وَمُحَيًّا كَالشَّمْسِ مِنْكَ مُضِيءٌ أَسْفَرَتْ عَنْهُ لَيْلَةٌٌ غَرَّاءُ لَيْلَةُ الْمَوْلِدِ الذِي كَانَ لِلدِّينِ سُرُورٌ بِيَوْمِهِ وازدهاء وَتَوَالَتْ بُشْرَى الْهَوَاتِفِ أَنْ قَدْ وُلِدَ الْمُصْطَفَى وَحُقَّ الْهَنَاء مَوْلِدٌ كَانَ مِنْهُ فِي طَالِعِ الْكُفْرِ وَبَالٌ عَلَيْهِمُ وَوَبَاءُ فَهَنِيئاً بِهِ لآمِنَةَ الْفَضْلُ الذِي شُرِّفَتْ بِهِ حَوَّاءُ يَوْمَ نَالَتْ بِوَضْعِهِ ابْنَةُ وَهْبٍ مِنْ فَخَارٍ مَّا لَمْ تَنَلْهُ النِّسَاءُ وَأَتَتْ قَوْمَهَا بِأَفْضَلَ مِمَّا حَمَلَتْ قَبْلُ مَرْيَمُ الْعَذْرَاءُ وَرَأَيْنَا آيَاتِه فَاهْتَديْنَا وَإِذَا الْحَقُّ جَاءَ زَالَ الْمِرَاءُ.

لا تحاكم الناس على حسب طبيعتك ومزاجك.

النظر في خِلقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا فيه تعلق بالاقتداء،[إذ لا تملك ان تصنع أنفا أو عينا أو مسربة كرسول الله صلى الله عليه وسلم] لكن هذا موضع لتأمل الكمال الذي حباه الله من محاسن في الظاهر وفي الباطن. البحياوي.

نصيحة لطلبة العلم المقبلين على الزواج، إياكم من هذا النوع من النساء.