убежище ོ

Ты открываешь книгу строгого исламского мыслителя, а находишь в ней зеркало для собственной израненной души. Пусть Аллах проявит Свою безграничную милость к имаму Ибн Хазму, простит его, примет его огромный вклад в знание и вознаградит Раем.

Если бы мне дали этот текст без указания автора, я бы подумала на какого-нибудь романтика XIX века)) Но это написал Ибн Хазм, великий факих.

Если бы мне дали этот текст без указания автора, я бы подумала на какого-нибудь романтика XIX века. Но это написал Ибн Хазм, великий факих.

Говорит мне лекарь неразумно: „Лечись, ибо ты, о человек, болен!“ Но недуга моего не знает никто, кроме меня и Господа Всемогущего и славного Владыки. Я скрываю его, но выдает мою тайну тихая грусть, что не покидает меня, и долгое молчание, И лицо, на котором ясно видны следы печали..

я само воплощение тоски, которое добровольно терзает свою душу этой книгой)))

Глава о разлуке. Мы прекрасно знаем, что любая встреча людей рано или поздно закончится разлукой, и все, что сегодня близко, должно отдалиться. Такой порядок вещей установил Аллах для всех Своих творений и земель, и так будет до тех пор, пока этот мир не придет к концу и земля со всеми, кто на ней живет, не вернется к Аллаху, ведь только Он остается навечно. В этом мире нет несчастья страшнее, чем разлука. И если бы в момент расставания люди проливали не просто слезы, а отдавали саму свою душу — даже этой цены было бы ничтожно мало для такой боли. Один мудрец как-то услышал, как человек сказал: „Разлука - это родной брат смерти“. На что мудрец возразил: „Нет, это смерть - брат разлуки [так как разлука приносит куда больше страданий, чем смерть].

Ибо у каждой земной мечты, которой ты достигаешь, один исход - печаль. Она либо покинет тебя сама, либо ты покинешь её, уйдя из жизни. Иного пути не дано. И лишь искренний труд ради Всевышнего Аллаха составляет исключение. Его плод в любом состоянии это радость, как в мире земном, так и в мире вечном: В этой жизни это свобода от тех пустых тревог, что обременяют обычных людей, а также уважение, которое к тебе проявляют и друзья, и враги. В жизни же вечной это Райская обитель 💔

Она светит прямо ко мне в комнату, а я смотрю на неё в окно.. Каждый раз восхищаюсь, как в первый. Как могут люди засыпать каждую ночь и не размышлять над этими знамениями Аллаха? «Воистину, в этом заключены знамения для обладающих разумом..» (3:190).

Она светит прямо ко мне в комнату, а я смотрю на неё в окно.. Каждый раз восхищаюсь, как в первый. Как могут люди засыпать каждую ночь и не размышлять над этими знамениями Аллаха? «Воистину, в этом заключены знамения для обладающих разумом..» (3:190).

Истинная ценность человека определяется сердцем. Твой цвет кожи, внешность, одежда, образование, мысли, профессиональные и академические достижения — все это в совокупности не стоит ничего, если оно сочетается с порочным сердцем и дурными намерениями. "Кроме тех, кто предстанет перед Аллахом с чистым сердцем." [26:89] إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ Если сердце чисто, то чисты и помыслы, и намерения, и исправляется все тело целиком.

Ни счастлив, ни печален — я застрял где-то между..

Твой презрительный укор в адрес согрешившего брата по вере является ещё большим грехом, потому что таит в себе высокомерие в облике праведности, самовосхваление, благодарение самого себя и громкое заявление о своей непогрешимости. Что касается твоего брата, то возможно, что совершённый им грех вызовет в нём печаль, смирение, самоуничижение и самопорицание и избавит его, таким образом, от недуга претенциозности, высокомерия и тщеславия, заставит его встать перед Аллахом, низко склонив голову, опустив взор, огорчившись сердцем. Это будет для него лучше и принесёт ему больше пользы, чем тебе твоя надменность, вызванная праведным деянием, которым ты кичишься и которое считаешь одолжением Аллаху и Его творениям. Как близок такой грешник к милости Аллаха и как близок такой гордец к Его ненависти! Проспать всю ночь и проснуться сожалеющим лучше, чем провести всю ночь в молитве и затем впасть в тщеславие и самодовольство, ибо деяния самодовольного не возвысят его и не принесут ему пользы. Смеяться и при этом признавать своё упущение лучше, чем плакать, неся в душе гордыню. Тихие вздохи сожаления грешников желаннее Аллаху, чем громкие славословия, исходящие от кичливых. И может случиться так, что посредством греха Аллах исцелит твоего брата от того самого смертельного недуга, который находится внутри тебя и остается незамеченным тобой. У Аллаха в отношении тех, кто покорен Ему, и тех, кто грешит, есть особые тайны, известные только Ему.

Аллах, Свят Он и Возвышен, говорит: «Скажи: "Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретённое вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придёт со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей"» (сура 9 «Ат-Тауба», аят 23). Каждый, кто ставит подчинение кому-либо выше подчинения Аллаху и Его Посланнику, а чьё-либо слово и благосклонность выше слова и довольства Аллаха и Его Посланника, тот не входит в число людей, для которых Аллах и Его Посланник любимее всего остального. Даже если он утверждает это языком, его слова являются ложью и не отражают его подлинного внутреннего состояния. Сюда же относятся человек, который боится творений, надеется и уповает на них больше, чем боится Аллаха и уповает на Него, и тот, кто считает отношения с людьми важнее отношений с Господом. В этот круг входят и те, которые ставят чьё-либо решение выше решения Аллаха и Его Посланника.

Эти выдержки из книги, которую я сейчас читаю, публикую здесь в надежде, что они коснутся вашего сердца так же сильно, как и моего..🤍

В сборниках «Аль-Джами’» ат-Тирмизи и «Муснад» Ахмада приводится передаваемый от ан-Навваса ибн Сам'ана хадис о том, что Пророк ﷺ сказал: «Всевышний Аллах приводит притчу: есть прямой путь, по обеим сторонам которого тянутся стены. В этих стенах есть открытые двери, входы в которые прикрыты опущенными завесами. В начале пути стоит и призывает глашатай, а сверху, над путём, — другой. Прямой путь — это ислам. Две стены - установления Аллаха, а открытые двери — запреты Аллаха. Никто не преступит установления Аллаха, пока не откроет завесы на дверях. Глашатай у начала пути — это Книга Аллаха, а глашатай сверху — это увещеватель от Аллаха, присутствующий в сердце каждого верующего» (Тирмизи, Nº 2859; Ахмад, т. 4, с. 183, Nº 18568]. Увещеватель в сердцах верующих, о котором идёт речь в этом хадисе, — это и есть божественное внушение, осуществляемое посредством ангелов.

Толкование к этому аяту: "…они слушают то, к чему ты призываешь, но не желают уверовать в это и подчиниться тебе. Их сердца отворачиваются от твоих проповедей, и стоит им расстаться с тобой, как они говорят: «О чем это он говорил?» Они спрашивают о том, что только что услышали, и одно только это является для них величайшим позором. Если бы они искали истину, то внимательно прислушались бы к твоим словам. Их сердца восприняли бы твое учение, а тела покорились бы твоим повелениям, но они не желают слушать твоих слов и потому делают все наоборот. Для них закрыт путь к добру и счастью, и причина этого в том, что они потакают своим низменным желаниям и руководствуются одной только ложью."

وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّىٰ إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ "Среди них есть такие, которые слушают тебя, а когда они выходят от тебя, то говорят тем, кому было дано знание: «Что он сказал только что?» Это те, чьи сердца Аллах запечатал и кто потакает своим прихотям." Коран: 47:16

Слышать слова - функция ушей, а слышать их смысл и суть - удел сердца.. الحمدلله رب العالمين 💔

Дарование возможности услышать (исма’). Аллах сказал: «Если бы Аллах знал, что в них есть добро, Он непременно наделил бы их слухом. Но даже если бы Он наделил их слухом, они всё равно бы отвернулись с отвращением» (сура 8 «Аль-Анфаль», аят 23); «Не равны слепой и зрячий, мрак и свет, тень и зной. Не равны живые и мертвые. Воистину, Аллах дарует слух тому, кому пожелает, и ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле. Ты - всего лишь предостерегающий увещеватель» (сура 35 «Фатыр», аяты 19-23). Этот слух представляет собой нечто особенное. Это не тот слух, с помощью которого до человека доводится довод. Тот вид слуха имелся и у тех, о ком идёт речь в приведённых аятах, и посредством него им был предъявлен довод. Его орган - уши. Что же касается данного слуха, то его орган — сердце. Речь представляет собой слова и смыслы и связана как с ушами, так и с сердцем. Слышать слова - функция ушей, а слышать их смысл и суть - удел сердца. Всевышний отрицает наличие у неверных способности слышать суть обращённой к ним речи, то есть сердечного слуха, но подтверждает, что они способны слышать сами слова, то есть слушать ушами. Он сказал: «Когда бы ни приходило к ним новое назидание от их Господа, они выслушивали его, забавляясь. Сердца же их оставались беспечными» (сура 21 «Аль-Анбийа'», аяты 2-3).

Клянусь Аллахом как только вы потеряете свою верy, вы потеряете всё ценное в этой жизни. никакое количество временных удовольствий не может заменить верy в Единственного Господа. والله بمجرد أن تفقد إيمانك ، ستفقد كل شيء ذي قيمة في هذه الدنيا. لا يمكن لأي قدر من الملذات المؤقتة أن يحل محل الإيمان بالرب الوحيد.