убежище ོ

Ни счастлив, ни печален — я застрял где-то между..

Твой презрительный укор в адрес согрешившего брата по вере является ещё большим грехом, потому что таит в себе высокомерие в облике праведности, самовосхваление, благодарение самого себя и громкое заявление о своей непогрешимости. Что касается твоего брата, то возможно, что совершённый им грех вызовет в нём печаль, смирение, самоуничижение и самопорицание и избавит его, таким образом, от недуга претенциозности, высокомерия и тщеславия, заставит его встать перед Аллахом, низко склонив голову, опустив взор, огорчившись сердцем. Это будет для него лучше и принесёт ему больше пользы, чем тебе твоя надменность, вызванная праведным деянием, которым ты кичишься и которое считаешь одолжением Аллаху и Его творениям. Как близок такой грешник к милости Аллаха и как близок такой гордец к Его ненависти! Проспать всю ночь и проснуться сожалеющим лучше, чем провести всю ночь в молитве и затем впасть в тщеславие и самодовольство, ибо деяния самодовольного не возвысят его и не принесут ему пользы. Смеяться и при этом признавать своё упущение лучше, чем плакать, неся в душе гордыню. Тихие вздохи сожаления грешников желаннее Аллаху, чем громкие славословия, исходящие от кичливых. И может случиться так, что посредством греха Аллах исцелит твоего брата от того самого смертельного недуга, который находится внутри тебя и остается незамеченным тобой. У Аллаха в отношении тех, кто покорен Ему, и тех, кто грешит, есть особые тайны, известные только Ему.

Аллах, Свят Он и Возвышен, говорит: «Скажи: "Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретённое вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придёт со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей"» (сура 9 «Ат-Тауба», аят 23). Каждый, кто ставит подчинение кому-либо выше подчинения Аллаху и Его Посланнику, а чьё-либо слово и благосклонность выше слова и довольства Аллаха и Его Посланника, тот не входит в число людей, для которых Аллах и Его Посланник любимее всего остального. Даже если он утверждает это языком, его слова являются ложью и не отражают его подлинного внутреннего состояния. Сюда же относятся человек, который боится творений, надеется и уповает на них больше, чем боится Аллаха и уповает на Него, и тот, кто считает отношения с людьми важнее отношений с Господом. В этот круг входят и те, которые ставят чьё-либо решение выше решения Аллаха и Его Посланника.

Эти выдержки из книги, которую я сейчас читаю, публикую здесь в надежде, что они коснутся вашего сердца так же сильно, как и моего..🤍

В сборниках «Аль-Джами’» ат-Тирмизи и «Муснад» Ахмада приводится передаваемый от ан-Навваса ибн Сам'ана хадис о том, что Пророк ﷺ сказал: «Всевышний Аллах приводит притчу: есть прямой путь, по обеим сторонам которого тянутся стены. В этих стенах есть открытые двери, входы в которые прикрыты опущенными завесами. В начале пути стоит и призывает глашатай, а сверху, над путём, — другой. Прямой путь — это ислам. Две стены - установления Аллаха, а открытые двери — запреты Аллаха. Никто не преступит установления Аллаха, пока не откроет завесы на дверях. Глашатай у начала пути — это Книга Аллаха, а глашатай сверху — это увещеватель от Аллаха, присутствующий в сердце каждого верующего» (Тирмизи, Nº 2859; Ахмад, т. 4, с. 183, Nº 18568]. Увещеватель в сердцах верующих, о котором идёт речь в этом хадисе, — это и есть божественное внушение, осуществляемое посредством ангелов.

Толкование к этому аяту: "…они слушают то, к чему ты призываешь, но не желают уверовать в это и подчиниться тебе. Их сердца отворачиваются от твоих проповедей, и стоит им расстаться с тобой, как они говорят: «О чем это он говорил?» Они спрашивают о том, что только что услышали, и одно только это является для них величайшим позором. Если бы они искали истину, то внимательно прислушались бы к твоим словам. Их сердца восприняли бы твое учение, а тела покорились бы твоим повелениям, но они не желают слушать твоих слов и потому делают все наоборот. Для них закрыт путь к добру и счастью, и причина этого в том, что они потакают своим низменным желаниям и руководствуются одной только ложью."

وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّىٰ إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ "Среди них есть такие, которые слушают тебя, а когда они выходят от тебя, то говорят тем, кому было дано знание: «Что он сказал только что?» Это те, чьи сердца Аллах запечатал и кто потакает своим прихотям." Коран: 47:16

Слышать слова - функция ушей, а слышать их смысл и суть - удел сердца.. الحمدلله رب العالمين 💔

Дарование возможности услышать (исма’). Аллах сказал: «Если бы Аллах знал, что в них есть добро, Он непременно наделил бы их слухом. Но даже если бы Он наделил их слухом, они всё равно бы отвернулись с отвращением» (сура 8 «Аль-Анфаль», аят 23); «Не равны слепой и зрячий, мрак и свет, тень и зной. Не равны живые и мертвые. Воистину, Аллах дарует слух тому, кому пожелает, и ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле. Ты - всего лишь предостерегающий увещеватель» (сура 35 «Фатыр», аяты 19-23). Этот слух представляет собой нечто особенное. Это не тот слух, с помощью которого до человека доводится довод. Тот вид слуха имелся и у тех, о ком идёт речь в приведённых аятах, и посредством него им был предъявлен довод. Его орган - уши. Что же касается данного слуха, то его орган — сердце. Речь представляет собой слова и смыслы и связана как с ушами, так и с сердцем. Слышать слова - функция ушей, а слышать их смысл и суть - удел сердца. Всевышний отрицает наличие у неверных способности слышать суть обращённой к ним речи, то есть сердечного слуха, но подтверждает, что они способны слышать сами слова, то есть слушать ушами. Он сказал: «Когда бы ни приходило к ним новое назидание от их Господа, они выслушивали его, забавляясь. Сердца же их оставались беспечными» (сура 21 «Аль-Анбийа'», аяты 2-3).

Клянусь Аллахом как только вы потеряете свою верy, вы потеряете всё ценное в этой жизни. никакое количество временных удовольствий не может заменить верy в Единственного Господа. والله بمجرد أن تفقد إيمانك ، ستفقد كل شيء ذي قيمة في هذه الدنيا. لا يمكن لأي قدر من الملذات المؤقتة أن يحل محل الإيمان بالرب الوحيد.

«Те, кто уделяет внимание Сунне, являются самыми близкими людьми к Посланнику Аллахlа ﷺ, согласно тому, что передал ат-Тирмизи (назвав хадис хорошим) от Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллахl): Посланник Аллахlа ﷺ сказал: "Самыми близкими людьми ко мне в День воскресения будут те, кто больше всех произносил благословения (салават) за меня". Абу Хатим сказал: "В этом сообщении содержится доказательство того, что самыми близкими людьми к Посланнику Аллахlа ﷺ в День воскресения будут знатоки хадисов (асхаб аль-хадис), ибо нет в этой общине людей, которые произносили бы за него благословения чаще, чем они". Также те, кто уделяет внимание Сунне, — это люди с самыми сияющими лицами, согласно тому, что передали Абу Дауд и ат-Тирмизи от Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллахl): Посланник Аллахlа ﷺ сказал: "Да озарит (сделает сияющим) Аллахl человека, который услышал от нас хадис, запомнил его и передал другим". И каждый, кто изучает хадисы, непременно обретает сияние на своём лице благодаря дуа Посланника ﷺ за носителей его знаний, и по милости Всевышнего Аллахlа он обязательно обретет Его благодать (баракат)». 📒ملتقى النهرين شرح الجمع بين الصحيحين

Пусть Аллах облегчит нам путь к знаниям среди забот о детях, дарует нам мягкость и безграничное терпение, очистит наши намерения и превратит каждую минуту нашего быта в великое поклонение. اللهم امين 🤍

Когда женщина оставляет раскрытую книгу, чтобы успокоить плачущего ребенка или накормить его, она не прерывает свое поклонение. Она переходит от одного благого дела к другому, еще более важному в этот миг. Твое терпение перед капризами детей во время учебы, твоя мягкость и твой труд внутри дома равны великому усердию. Если знание учит тебя терпению с детьми, значит, ты получаешь от него правильный плод. Когда ты включаешь лекцию на фоне, пока готовишь еду или качаешь ребенка, ты объединяешь два великих поклонения. Не думай, что твои знания «неполноценны» из-за шума вокруг. Аллах принимает даже твое намерение услышать благое слово в суете дня.

Люди этой эпохи раскалываются на две образные категории: одни обильны в красивых фразах и крадут чужой труд под этой красотой; другие уже мысленно переселились сердцами к Аллаху, потому сеют мудрость и забывают, где её посеяли. И, может быть, из милостей Аллаха к обладателю слова то, что он видит, как след его слова отзывается в сердцах людей, даже если теряется имя написавшего. И это лучшее доказательство того, что смысл оказался сильнее обладателя. А желание награды только от Аллаха отмывает сердце от притязаний на авторство. И всё же, у настоящих слов есть подлинность, которую не подделать никакой клавиатурой. Однако сама убеждённость в существовании райских садов уменьшает споры вокруг миража этого мира и его мелочей. А добрые намерения того, кто передаёт благо дальше, заставляют всякий раз прощать того, кто украл строку и приписал её себе - ведь сокровищницы Аллаха широки и просторны. И то что есть у Аллаха, столь велико, что не пристало мерить это с мелочными интересами ближнего мира..

Когда летняя жара становится сильной, верующая женщина вспоминает жар Ада и проявляет терпение, оставаясь в повиновении своему Господу и сохраняя своё целомудрие. Радостная весть каждой соблюдающей и покрытой мусульманке, которая терпит ради Лика Аллаха и предпочитает довольство своего Господа желаниям своей души. Ведь жара этого мира пройдет, а награда за покорность не исчезнет.

«То, что у вас, иссякнет, а то, что у Аллаха, — вечно».

Как выглядит правильное шариатское покрывало мусульманки.

Можно носить одежду разных цветов: коричневую, серую, зеленую и тд. Не является условием хиджаба черный цвет. Но одежда не должна быть украшена принтами, цветочками и тому подобным, а быть однотонной.

لَأَنْ أَكُونَ الْمَظْلُومَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكُونَ الظَّالِمَ، وَفَضَّلْتُ الْوُقُوفَ أَمَامَ اللهِ بِقَلْبٍ مُنْكَسِرٍ عَلَى أَنْ أَقِفَ بَيْنَ يَدَيْهِ بَعْدَ أَنْ كَسَرْتُ قَلْبَ أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ. лучше я буду тем, кому причиняют боль, чем тем, кто причиняет боль. я бы предпочёл стоять перед Всевышним с разбитым сердцем, чем стоять перед Ним после того, как разбил сердце Его творению.