0/0
Open in Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel 0/0
Channel 0/0 (@error0error) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 11 287 subscribers, ranking 8 053 in the Religion & Spirituality category and 6 847 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 11 287 subscribers.
According to the latest data from 06 November, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 162 over the last 30 days and by 1 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 10.69%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 5.21% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 1 206 views. Within the first day, a publication typically gains 588 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 07 November, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
11 287
Subscribers
+124 hours
+497 days
+16230 days
Posts Archive
11 288
وَعَلى العاقل أنْ يَجْبُنَ عَنِ الْمُضِي عَلَى الرَّأْي الَّذِي لَا يَجِدُ عَلَيْهِ مُوَافِقًا، وَإِنْ ظَنَّ أَنَّهُ عَلَى الْيَقِينِ.
وعَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يَعرِفَ أَنَّ الرَّأي وَالهَوَى مُتَعَادِيانِ، وأَنَّ مِنْ شَأْنَ النَّاسِ تَسوِيفُ الرأي وإسعافُ الْهَوَى. فَيُخَالِفَ ذَلِكَ وَيَلْتَمِسُ أَنْ لا يَزَالَ هَوَاهُ مُسَوَّفًا وَرَأيَهُ مُسعَفًا.
وعَلَى الْعَاقِلِ إِذَا اشْتَبَه عَلَيْهِ أَمْرَانِ فَلَم يَدرِ فِي أَيِّهِما الصَّوابُ أَنْ يَنظُرَ أَهوَاهُمَا عِنْدَهُ، فَيَحذَرَهُ.
11 288
وعلى العاقل أنْ لَا يَكُونَ رَاغِبًا إِلَّا فِي إِحدَى ثَلَاثٍ: تَزَوُّدٍ لِمَعَادٍ، أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ، أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مَحرَمٍ.
11 288
إذا جُعِلَ الكلامُ مَثَلًا، كان ذلك أوضَحَ للمنطق وأبيَنَ في المعنى وآنَقَ للسَّمعِ وأوسَعَ لشُعوبِ الحديث.
11 288
سوءُ حَملِ الغنى أنْ يكونَ عند الفرحِ مَرِحًا، وسوءُ حَملِ الفاقةِ أنْ يكونَ عند الطّلَبِ شَرِهًا. وعارُ الفقرِ أهوَنُ مِن عارِ الغِنى.
11 288
فَأَوْقَعَ الرَّبُّ الإِلهُ سُبَاتًا عَلَى آدَمَ فَنَامَ، فَأَخَذَ وَاحِدَةً مِنْ أَضْلاَعِهِ وَمَلأَ مَكَانَهَا لَحْمًا • وَبَنَى الرَّبُّ الإِلهُ الضِّلْعَ الَّتِي أَخَذَهَا مِنْ آدَمَ امْرَأَةً وَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ • فَقَالَ آدَمُ: «هذِهِ الآنَ عَظْمٌ مِنْ عِظَامِي وَلَحْمٌ مِنْ لَحْمِي. هذِهِ تُدْعَى امْرَأَةً لأَنَّهَا مِنِ امْرِءٍ أُخِذَتْ» • لِذلِكَ يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونَانِ جَسَدًا وَاحِدًا • وَكَانَا كِلاَهُمَا عُرْيَانَيْنِ، آدَمُ وَامْرَأَتُهُ، وَهُمَا لاَ يَخْجَلاَنِ •
[سِفر التكوين 2]
11 288
عِلمي مَعي حَيثُما يَمَّمتُ يَنفَعُني
قَلبي وِعاءٌ لَهُ لا بَطنُ صُندوقِ
إِن كُنتُ في البَيتِ كانَ العِلمُ فيهِ مَعي
أَو كُنتُ في السوقِ كانَ العِلمُ في السوقِ
— الإمام الشافعي
11 288
يَقولُ لكم، يا ناس أنتُم ولاتُكم
ولولاكُمُ كانَ الولاةُ مَوَالِيَا
بأرجُلِكم لا رِجلَي ابن سُمَيَّةٍ
مَشَيتُم إلينا تَحمِلونَ المواضِيَا
بأيديكُمُ أنتم سَفَكتُم دِماءَنا
فإنّ يَزيدًا كانَ في الشامِ نائيا
فَمِن طاعةٍ ما كانَ قتلُ إمامِكُم
وباتَ ثلاثًا دونه الماءُ ظاميا
وعن طاعةٍ ما أثخَنَتهُ رِماحُكم
وباتَ عليه الشِّمرُ للذبحِ جاثيا
وعن طاعةٍ ما كانَ رَضُّ عظامِه
وعن طاعةٍ ما ظلَّ في البرِّ عاريا
وعن طاعةٍ ما كان سبيُ نسائِه
وعن طاعةٍ ما ساقَها الشِّمرُ حاديا
وها أنتُمُ من بَعدِ ألفٍ تَصَرَّمَت
تطيعونَ أحكامَ الطواغيتِ ثانيا
11 288
وصِرنا جيادًا كلُّ شيءٍ لِجامُها
تُسمّي شحيحاتِ المَخالي مَراعِيَا
وصِرنا سِهامًا أُلصِقَت بِقِسِيِّها
تُصيبُ يدَ الرامي وتُخطي المَرامِيَا
تُباحُ أراضينا وتُهدَمُ دورُنا
ونفني موالينا ونُحيي الأعاديا
فَقُل سُنّةٌ مهما أردتَ وشيعةٌ
فما مُسلِمٌ من كان بالظُّلمِ راضيا
— تميم
11 288
Repost from 0/0
الوليد: نحن لا نَطلب إلّا كلمة.
فلتَقُل "بايعت" واذهب بسلامٍ لجموع الفقراء.
فلتَقُلها وانصرف يا ابن رسول الله حقنًا للدماء.
فلتَقُلها... آه ما أيسَرَها... إنْ هي إلّا كلمة.
الحسين (منتفضًا): كَبُرَت الكلمة!
وهل البيعةُ إلّا كلمة؟
ما دِينُ المرء سوى كلمة؟
ما شَرَفُ الرجلِ سوى كلمة؟
ما شرفُ اللهِ سوى كلمة؟
ابن مروان (بغلظة): فَقُلِ الكلمةَ واذهب عنّا.
الحسين: أتعرفُ ما معنى الكلمة؟
مِفتاحُ الجنةِ في كلمة
دخولُ النارِ على كلمة
وقَضاء الله هو الكلمة
الكلمة، لو تَعرِف، حُرمَة
زادٌ مَذخور
الكلمةُ نور
وبعض الكلماتِ قُبور
بعض الكلمات قِلاعٌ شامخة يَعتَصِمُ بها النُبْلُ البَشَري
الكلمة فرقانٌ بين نبيٍّ وبَغِي
بالكلمة تَنكَشِف الغمّة
الكلمةُ نور
ودليلٌ تَتبَعه الأُمّة
عيسى ما كانَ سوى كلمة
أضاءَ الدنيا بالكلمات وعَلّمَها للصيادين
فَساروا يَهدون العالم
الكلمة زَلزَلَتِ الظّالِم
الكلمة حِصنُ الحريّة
إنّ الكلمةَ مَسؤولية
إنّ الرجلَ هو الكلمة
شَرَفُ الرجلِ هو الكلمة
شَرَفُ اللهِ هو الكلمة.
ابن الحَكَم: وإذن؟!
الحسين: لا رَدّ لديّ لِمَن لا يَعرف ما معنى شرف الكلمة.
الوليد: قد بايعَ كلّ الناسِ يزيدًا إلا أنتَ، فبايِعه.
الحسين: ولو وَضَعوا بيدي الشمس...!
ابن مروان: فَلتَقتُله! إقتُله بقولِ الله تعالى!
إبحَث عن آية!
إقتُله بقولِ رسولِ الله
فيمَن خَرَجَ عن الإجماع!
الحسين: أتقتُلُني يا ابن الزرقاء بقَولَةِ جدي فيمَن نافَق؟
أتُزيّفُ في كلماتِ رسولِ اللهِ أمامي يا أحمق؟
أتقتُلُني يا شَرَّ الخَلق؟
أتُؤوِلُ في كلماتِ الله لتَجعَلَها سوطَ عَذابٍ
تشرعه فوق امرئِ صِدق؟
— مسرحية لـ عبد الرحمن شرقاوي
11 288
Repost from 𖤓 𝗠𝗮𝗱 𝗣𝗿𝗼𝗽𝗵𝗲𝘁 𖤓
ويسمى البيت الواحد «مفردا» أو «يتيما»، والبيتان «نُتفة»، والثلاثة إلى الستة «قطعة»، وتسمى السبعة فصاعدا «قصيدة».
11 288
وعَلَى الْعَاقِلِ أَن يَجعَلَ النَّاسِ طَبَقَتَيْنِ مُتَبَايِنَتَيْنِ، وَيَلْبَسَ لَهُمْ لِبَاسَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ: فَطَبَقَةٌ مِنَ الْعَامَّةِ، يَلْبَسُ لَهُمْ لِبَاسَ انقِباضٍ وانحِجازٍ وتَحَفُّظٍ في كُلِّ كَلِمَةٍ وَخَطرَةٍ. وَطَبَقَةٌ مِنَ الخاصةِ، يَخْلَعُ عِنْدَهُمْ لِبَاسَ التَّشَدُّدِ وَيَلْبَسُ لِبَاسَ الْأَنَسَةِ وَاللَّطَفَةِ وَالبِذلَةِ وَالْمُفَاوَضَةِ. وَلَا يُدخِلُ في هَذِهِ الطَّبَقَةِ إِلَّا وَاحِدًا مِنَ الْأَلْفِ وَكُلُّهُمْ ذُو فضل في الرأي، وثِقَةٍ في الْمَوَدَّةِ، وأَمَانَةٍ في السِّرِّ، ووفاءٍ بالإخَاء.
— الأدب الصغير لعبدالله بن المقفَّع
11 288
وَعَلَى الْعَاقِلِ مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوبًا عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لَا يَشْغُلَهُ شغلٌ عَنْ أَرْبَعِ سَاعَاتِ:
• سَاعَةٍ يَرْفَعُ فِيهَا حَاجَتَهُ إِلى رَبِّهِ
• وَسَاعَةٍ يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسَهُ
• وَسَاعَةٍ يُقضي فيها إلى إِخْوَانِهِ وَثِقَاتِهِ الَّذِينَ يَصْدُقُونَهُ عَنْ عُيُوبِهِ وَيَنْصَحُونَهُ فِي أمْرِهِ
• وَسَاعَةٍ يُخلِي فِيهَا بَيْنَ نَفْسِهِ وَبَيْنَ لَذَّتِهَا مِمَّا يَحِلُّ وَيَجمُلُ. فَإِنَّ هَذِهِ السَّاعَةَ عَوْنُ عَلَى السَّاعَاتِ الأُخَرِ، وَإِنَّ استجمام القُلُوبِ وَتَوْدِيعَهَا زِيادَةُ قُوَّةٍ لَهَا وَفَضْلُ بُلْغَةٍ.
— الأدب الصغير لعبدالله بن المقفَّع
11 288
وَعَلَى الْعَاقِلِ مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوبًا عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لَا يَشْغُلَهُ شغلٌ عَنْ أَرْبَعِ سَاعَاتِ:
سَاعَةٍ يَرْفَعُ فِيهَا حَاجَتَهُ إِلى رَبِّهِ
وَسَاعَةٍ يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسَهُ
وَسَاعَةٍ يُقضي فيها إلى إِخْوَانِهِ وَثِقَاتِهِ الَّذِينَ يَصْدُقُونَهُ عَنْ عُيُوبِهِ وَيَنْصَحُونَهُ فِي أمْرِهِ
وَسَاعَةٍ يُخلِي فِيهَا بَيْنَ نَفْسِهِ وَبَيْنَ لَذَّتِهَا مِمَّا يَحِلُّ وَيَجمُلُ. فَإِنَّ هَذِهِ السَّاعَةَ عَوْنُ عَلَى السَّاعَاتِ الأُخَرِ، وَإِنَّ استجمام القُلُوبِ وَتَوْدِيعَهَا زِيادَةُ قُوَّةٍ لَهَا وَفَضْلُ بُلْغَةٍ.
