Пасторские наставления

Сестринская конференция! Регистрация: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScr4omMQY48LlNEOohXBzltTJfhOXzWh-S63Zru2DHnDs4-dg/viewform?usp=header

Привет, друг 🤗 Ты тоже, как и мы, соскучился по 3:16? Тогда эта новость для тебя! 🫵 ♾♾❤️♾♾мы вновь встретимся, чтобы вместе провести время в молитве, поклонении и Слове🙏 Очень скоро познакомим тебя с нашими командами прославления и спикерами, следи за новостями🔺 ❗️❗️❗️Мы верим, что это время не пройдет бесследно - это лучший момент для обновления и нового этапа близости с Богом 🫥 Поэтому переходи по ссылке и регистрируйся (регистрация бесплатная) Ждём тебя: 🔺13 декабря в 14:00 🔺Фабрициуса, 31А

Восстанавливаем добрую традицию в канун Рождества - Вечер Хвалы!

(Ст.19-21). Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их - смерть. Наш прежний образ жизни в греховном рабстве влек к посрамлению, стыду и смерти. Дух Святой через Апостола призывает нас к активному служению в святости. Так же как раньше мы предавали свои тела, свои руки и ноги, свои способности и таланты на служение дьяволу и греху так сегодня, будучи свободными во Христе, представьте свои тела и свои способности в послушание Богу на дела святые и богоугодные. (Ст.22-23). Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная. Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. Теперь же обстоятельства совершенно изменились, уверовавшие христиане идут к святости и вечной жизни. Это результат совместной работы Духа Святого и уверовавшего человека, ставшего зависимым от Бога. Каждая исполненная христианином обязанность – есть новый шаг по тому пути, в конце которого сияет возвышенный идеал совершенной святости, а там – за гробом – жизнь вечная, вечная слава и совершенная жизнь со Христом. ВОПРОСЫ: 1.Царствует ли грех в моей жизни? 2.По какой причине грех утратил свое прежнее положение? 3.Приходят ли искушения к верующему человеку? 4.Что значит представить себя Богу? 5.А как живу я: под законом или под благодатью? 6.Достаточно ли сильна благодать, чтобы победить грех? 7.От какого греха нам следует освободиться? 8.Как христианин может представить свои члены тела Богу? 9.Какой плод должен быть у человека, освободившегося от греха? 10.Как я предоставляю себя Богу на дела святые? 11.Чей я раб: Бога или диавола? Материал подготовлен пастором МРО Церкви ХВЕ «Слово Спасения» Сергеем Киришко, вы также можете найти его на интернет-ресурсах церкви. В разборе использованы комментарии проф. Лопухина.

Разбор Слова Божьего (Рим.6:12-23) ЧЕЙ ТЫ РАБ, БОГА ИЛИ ГРЕХА? (Ст.12). Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; Грех не может более иметь царственного положения в жизни христианина. Он потерял свое могучее орудие и своего могущественного союзника - тело: оно стало во Христе орудием Божием. Плоть — это та область, где утверждается грех. Воля, порабощенная грехом, сдает ему тело, как свою крепость, в его полное распоряжение. Апостол называет тело «смертным» для того, чтобы внушить верующим, как нехорошо делают они, если, будучи призваны к участию в бессмертной жизни Христа, позволяют себе поработить похотям тело, которое должно вскоре умереть. Похоти — это стремления и пожелания греховной природы, которые действуют на душу и через это возбуждают в ней уже страстные хотения. (Ст.13). и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Не предавайте - указывает на то, что у верующего человека есть выбор на что смотреть, а на что не смотреть. Представить свои члены тела Богу - обозначает, что христианин должен совершить это действие однажды и без промедления, не только члены тела, но и свою личность. Как ожившие из мертвых – ведь до возрождения мы были духовно мертвы, пребывая во грехах, будучи отделенным от Бога. В орудия праведности – так, чтобы наши руки, ноги стали орудием Бога, под праведностью здесь нужно разуметь вообще нравственную добропорядочность, исполнение всех человеческих обязанностей, добродетели и благочестия. (Ст.14). Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. Повторив, что грех теперь не должен уже обладать людьми, искупленными Христом, Апостол Павел, указывает на то, что уверовавшие теперь находятся уже не под давлением закона, а под благодатью освободившего их Христа. Человек, находящийся под законом, хочет грешить, но ему нельзя, его сдерживает закон, а у живущего под благодатью есть сила побеждать греховные желания, поэтому и закон ему не нужен. Это благодатное состояние пребывания с Богом и общение с Ним наделяет душу такой победной мощью, которая не дана тем, кто находился под законом. У подзаконного человека рабская покорность вместо детской преданности Богу. Апостол Петр так же утверждает: «ибо, кто кем побежден, тот тому и раб». (2Пет.2:19) (Ст.15-16). Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? У возрожденного человека остается свободная воля: кому посвятить себя: Богу или греху, у мирского человека такой свободной воли не существует, он полностью подвластен греху и его страстям. Обычно несколько раз совершенный грех уже дает воле человека известное направление, от которого она (воля) не в состоянии уклониться. То же происходит и с хорошими поступками. Так появляются у человека привычки либо худые, либо добрые. Этот духовный закон выражен в словах Христа: "всякий, делающий грех, есть раб греха" (Ин 8:34), (Ст.17-18). Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. Между двумя господами – грехом и праведностью – христиане уже сделали выбор, который должен сделать и всякий человек: они стали на сторону веры и послушания Богу. Верующие – это те, кто отреклись от диавола и стали послушными учению Христову.

Церковь в Загорянке! Сегодня церковь Новый Завет г. Королева отмечала свое двенадцатилетние и праздник Жатвы! Пастор Алексей обрел спасение в нашей церкви, и сегодня является пастором этой поместной церкви. Бог благословил его труд, они построили свой Молитвенный дом, много служат в социальной сфере. Сегодня на богослужении мы узнали о некоторых тайнах Божьего домостроительства. Оказывается еще в далекие 70 годы прошлого столетия, здесь поселилась известная многодетная семья Ряховского Василия, состоявшая из семи братьев и трех дочерей. Будучи пастором подпольной пятидесятнической церкви, Василий с семьей много молились о соседях и конкретно о поселке ЗАГОРЯНСКИЙ в котором они проживали. Прошло много времени, и вот они узнают что вблизи от их дома в пригороде Королева, в поселке Загорянский строиться Молитвенный дом, где собирается церковь ХВЕ пятидесятников, их удивлению не было предела. Сегодня сын пастора, известный адвокат Ряховский Владимир Васильевич поведал нам эту историю на собрании церкви! Подписывайтесь на канал - пасторские наставления!

Мне 58! Много это или мало все относительно в сравнении вечностью - мало. Если сравнить со средней продолжительность жизни мужчин в России 68 лет, то это много. За мой день рождения я благодарю Бога и родителей. Меня никто не спрашивал родиться мне или нет – я родился. Меня никто не спрашивал в какой стране мне родиться, кто будут мои родители, какой я буду национальности, во что будут верить мои родители. Но я так благодарен Богу и родителям что они приняли меня в этот мир, что они меня любили, что они привели меня к Христу. Я родился, я живу, я верую, я служу Богу, я радуюсь что он вверил мне служение быть пастором церкви. Я благодарю всех, кто был причастен, кто вдохновил меня на этот подвиг веры.

Мне 58! Много это или мало все относительно в сравнении вечностью - мало. Если сравнить со средней продолжительность жизни мужчин в России 68 лет, то это много. За мой день рождения я благодарю Бога и родителей. Меня никто не спрашивал родиться мне или нет – я родился. Меня никто не спрашивал в какой стране мне родиться, кто будут мои родители, какой я буду национальности, во что будут верить мои родители. Но я так благодарен Богу и родителям что они приняли меня в этот мир, что они меня любили, что они привели меня к Христу. Я родился, я живу, я верую, я служу Богу, я радуюсь что он вверил мне служение быть пастором церкви. Я благодарю всех, кто был причастен, кто вдохновил меня на этот подвиг веры.

Постоянно иметь в мыслях и относиться к себе, что я, как и Христос, мертв для старой греховной жизни и жив для Бога. Считать себя мертвым – значит продолжать начатую работу Духа Святого в нас по освящению и отделению от греха. С принятием водного крещения вы начали новую жизнь для Бога. Но не успокаивайте себя этим! Не засыпайте, а бодрствуйте! Никогда не упускайте из внимания того великого переворота, какой совершился в вашей душе, иначе искры греховные, там и здесь таящиеся под пеплом в вашем сердце, могут произвести снова пожар в вашем внутреннем существе. Это продолжающееся освящение должно продолжаться до конца, до тех пор, пока Христос утвердится в нас, и мы сами преобразимся в Его образ. Апостол Павел разумеет здесь два умерщвления и две смерти. Одно совершается Христом в крещении, а другое обязаны совершить мы сами, своею рачительностью после крещения, своим стремлением жить в святости.     ВОПРОСЫ: 1. Какое я имею отношение ко грехопадению Адама? 2. Что делать христианину, если грех его постоянно преследует? 3. Почему исповедоваться во грехе так сложно? 4. Очищает ли Кровь Христа от любого исповеданного греха? 5. Правда ли, что чем больше христианин грешит, тем больше проявляется благодать? 6. В какой момент христианин умирает для греха? 7. Что значит крещение в смерть Иисуса Христа? 8. Принял ли я крещение по вере? 9. Может ли младенец креститься по вере? 10. Что означает ходить в обновленной жизни с Богом? 11. Что христианин должен знать о смерти ветхого человека? 12. Где христианин берет силу над властью греха? 13. Какое мы имеем основание, что будем жить со Христом? 14. Как узнать, на сколько я жив для Бога и мертв для греха?

Разбор Слова Божьего (Рим.6:1-11)  ЧТО ДАЕТ КРЕЩЕНИЕ ПО ВЕРЕ?   Перед этим мы говорили о том, что все люди грешники, в Адаме все согрешили и лишены славы Божией. (Ст.1-2). Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать?  Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Павел отвечает на риторический вопрос «Оставаться ли нам в грехе?» - никак нет. Его упрекали в том, что он учит о норме греховной жизни, чтобы умножилась благодать. Христианин умирает для греха в момент исповеди, покаяния и крещения, в котором он отрекается от всего скверного, признает грех опасным для себя, отвергает все, в чем доселе жил он. В крещении человек принимает решение, являющееся водоразделом в его жизни, решение, которое означает, что он с корнем порывает с прошлым, решение, настолько определённое и однозначное, что означает смерть для старой жизни и воскрешение для новой жизни во Христе.   (Ст.3-5). Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, В Святом Водном Крещении человек добровольно и осознанно погребается и умирает со Христом в смерть Его, чтобы воскреснуть и жить новой жизнью, как и Христос был воскрешен из мертвых славой Отца. Таинство крещения (греч. BABTIZO) совершается по вере крестящегося человека, путём его полного погружения в воду. Это придает крещению образное значение, полное погружение человека в воду с головой означает погребение со Христом, восстание человека из воды означает воскрешение из мёртвых со Христом, происходит отождествление с Ним, как в смерти, так и в воскрешении. Человек умирает для греховной жизни и возрождается для новой жизни в благодати. После крещения грех будет искушать человека вернуться к прежнему образу жизни, но он перестает быть руководящим началом его деятельности. Это, однако, не препятствует греху снова возвратиться, если новообращенный христианин не будет радеть о своем духовном состоянии.   (Ст.6-7). зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Апостол Павел утверждает истину о Водном Крещении, не важно, чувствую ли я себя новым творением или нет, я ЗНАЮ, что мой «ветхий человек» был распят со Христом, и я воскрес для новой жизни с Ним. Грех не имеет надо мной власти, я не его раб, я раб Божий. Эту истину важно повторять и напоминать постоянно. Вот почему мы не крестим младенцев, они еще не осознали свою потребность в Боге, потребность в покаянии и очищении своей души. Ветхий человек (греховное тело плоти) – это наследственная природа Адама, это наши страсти и пороки, воюющие в мыслях наших. Для чего плоть должна быть распята? Для того, чтобы нам не жить во власти греха, умерший человек не реагирует на искушения, грех не привлекает его.   (Ст.8-10). Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Теперь Апостол изображает обратную сторону нашей смерти со Христом - именно наше воскрешение с Ним. С погребением ветхого человека наша личность, как такова, не исчезает вовсе, а только на месте старого греховного эгоистического «Я», которое росло вместе с плотью, выступает новое «я», которое срослось со Христом и через пребывание в слове, через общение со святыми, через участие в Причастии, получает от Христа жизненные силы. Наша новая жизнь во Христе – есть жизнь с Ним и в Нем. Наша надежда на то, что мы будем жить с Христом вечно, имеет своим основанием то, что Он воскрес из мертвых, Он жив, потому что через Свое воскрешение вступил в вечную жизнь.   (Ст.11). Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

ОТЦОВСТВО Первая моя молитва, запомнившаяся с детства, «Отче наш…». Бог для меня начал ассоциироваться с отцом. Мой отец был благочестивым, добрым и строгим, по нашей семейной традиции я всегда обращался к нему на «ВЫ». Мне повезло с моим отцом, потому что, как кто-то сказал: «Самое ценное, что могут подарить отцы для своих детей — это любить их матерей». Он любил мою маму, и он очень любил Бога, за что я очень благодарен ему. Для меня слово «Отец» — святое, поэтому всегда отношусь с почтением и к земному и Небесному Отцу. У меня были и есть духовные отцы, за которых я безмерно благодарю Господа и всегда стараюсь их слушаться и почитать. Считаю, что одной из главных задач отца — научить своего ребёнка послушанию, эта добродетель прививается через наставничество, боль и страдания. Давайте почтим наших отцов, если они ещё живы, поблагодарим их за их заботу и отцовство, и будем помнить заповедь Господню: 1. Дети, повинуйтесь родителям ради Господа, ведь это ваш долг. 2. «Чти отца своего и мать» — вот первая заповедь, за которой следует обещание: 3. «тогда будет тебе хорошо, и проживешь долгую жизнь на земле». 4. Родители, не раздражайте своих детей! Растите, воспитывайте и наставляйте их, как велит Господь. (Ефесянам 6:1-4) P.S. На фото я с сыном и мой земной отец Сергей Владимирович с моим духовным отцом (его другом), Владимиром Моисеевичем Мурзой. Подписывайтесь на канал - пасторские наставления!

СОБОР БЛАГОВЕСТНИКОВ 17.10.25 Вальдемар Сардачук Бытие 1:11-13 11. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. 12. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо. 13. И был вечер, и было утро: день третий. Бог дал повеление земле, чтобы она произвела зелень. Семя было в земле, благодаря свету и воде семя и на 3-й день вышло (воскресло) из земли подобно нашему Господу. Человек тоже был в земле, и в нем было семя. Бог вложил эти семена в нас, чтобы мы зеленели и плодоносили, были сеятелями, разбрасывали семена чтобы они упали на почву людских сердец. Для того чтобы семена взошли их нужно посеять в землю Для того чтобы люди веровали им нужно посеять Слово

Собор благовестников! Уже сегодня начало.

Рекомендации Пауля Николаи, руководителя христианского студенческого движения (1899г), для изучения Писания: 1⃣ При чтении Евангелия нужно честное отношение к делу; никаких предвзятых взглядов, единственное желание — открыть истину. Советуется отнестись к исследованию Писания так же серьезно и добросовестно, как студент относится к научному труду. 2⃣ Необходима выдержка; как при изучении любого предмета, чтобы его усвоить, нужно пройти до конца весь курс, точно так же, чтобы получить впечатление о личности Христа, необходимо систематически заниматься чтением Евангелия. 3⃣ Не просто читать рекомендуемые тексты, но вникать в них. А кому лень это делать, тому лучше не приступать к изучению. 4⃣ Выделять на чтение полчаса утром, пока ум свеж и душа не захвачена впечатлениями дня. 5⃣ Не читать Евангелие торопливо, потому что многие сокровища исчезают от взгляда поверхностного наблюдателя. Лучше меньше, да лучше. 6⃣ Хорошо делать заметки появившихся полезных мыслей, чтобы от каждого чтения получить хотя бы одну истину. 7⃣ Очень полезно при изучений какого-либо эпизода из жизни Христа мысленно переноситься в те времена и воображать себя очевидцем события. Это дает возможность глубже вникнуть в написанное. 8⃣ Лучше вначале прочесть отрывок, обдумать, и лишь потом прибегать к пособию. Ведь истина, найденная самостоятельно, бывает нередко полезнее подсказанной. 9⃣ Трудные непонятные места оставлять открытыми, чтобы потом не раз вернуться к ним, так как при дальнейшем изучении и обретении знаний эти непонятные вопросы становятся ясными. 1⃣0⃣ Очень полезно при изучении Евангелия читать его не только на русском языке, но и на другом, которым студент или курсистка владеет. Различные переводы оттеняют ту или иную сторону событий. 1⃣1⃣ Весьма рекомендуется перед чтением и во время чтения молиться - «лучшие мысли приходят свыше». ➖➖➖➖➖➖ ✅Рекомендуем к просмотру фильм о Пауле Николаи «Возвращение»: dzen.ru/video/watc...

(Ст.20-21). Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим. Закон не решил проблему греха, он только увеличил тяжесть преступления. Это было необходимо для того, чтобы могла проявиться во всей своей полноте благодать. Если бы грех не был так огромен и ощутителен, то никогда не пробудилось бы в людях потребности к спасению, а, следовательно, люди, не признали бы и богатства благодати Божией и не приняли бы ее. Адам уже не с нами, а Христос остается с нами вечно! Мы принимаем совершенное Им дело спасения тем, что фактически и реально живем во Христе, как жили некогда в Адаме. Тогда мы были пленены в грех бессознательно и не свободно, теперь мы являемся свободными личностями. Наше участие в Его деле спасения, таким образом, есть разумное и сознательное. ВОПРОСЫ: 1.Какое я имею отношение ко грехопадению Адама? 2.Почему люди умирали, даже те, кто жил, по совести, еще до закона? 3.Каким образом закон умножил преступления? 4.Что является Божьим даром для грешника? 5.Если благодать так сильна, почему так много греха вокруг нас? 6.В чем преимущество Христа над Адамом? 7.Зачем человечеству был дан закон, если он не решает проблему греха? 8.Какое влияние моя жизнь оказывает на мое потомство? Материал подготовлен пастором МРО Церкви ХВЕ «Слово Спасения» Сергеем Киришко, вы также можете найти его на интернет-ресурсах церкви. В разборе использованы комментарии проф. Лопухина.

Разбор Слова Божьего (Рим.5:12-21) ПОЧЕМУ ВСЕ ЛЮДИ ГРЕШНИКИ? (Ст.12). Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем (в Адаме) все согрешили. Грех подобен генетическому заболеванию, которое передается по всем следующим поколениям человеческого рода: каждый новый человек рождается с греховной природой. Адам открыл дверь для греха и смерти, и они с этого момента прочно утвердились в человеческом роде. От Адама для всего человечества пришла погибель, от Христа – спасение! Грех вошел в мир, как нечто новое, и вошел моментально и сразу. Конечно, Бог бы мог уничтожить испорченный грехом род и создать новый. Но это было бы признанием победы сатаны, и Бог оставил человечество существовать во грехе, уже заранее избрав средство для его искупления. (Ст.13-14). Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над не согрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. Закон дан сравнительно в позднее время, при Моисее, спустя три тысячи лет после грехопадения. Тем не менее все люди умирали как преступники, заслужившие смерть. Они не нарушали какой-либо определенной заповеди, подобной той, какая была дана Адаму, и, однако, смерть поражала всех (даже и младенцев). Отсюда ясно, что причина смерти людей лежит не в их собственных грехах, а в грехе Адама, в котором они участвовали безвольно и бессознательно. (Ст.15). Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, переизбыточествует для многих. Спасение, какое дарует нам Христос, более достоверное, чем то осуждение, какое навлек на все свое потомство Адам. Почему же достовернее? Потому что благодать сильнее, чем грех: дело Адамово будет уничтожено, дело Христово останется вечно существовать! Спасение – это благодатный дар, который для нас совершил Христос, по любви к нам, принесший в жертву за нас Свою жизнь. Грех Адама оказал губительное влияние на весь род человеческий. Благодать же Христова примирила нас с Отцом Небесным. Святитель Иоанн Златоуст (IV век) утверждал: "Христос не только исправил все то, что повреждено Адамом, но все сие восстановил в большей мере и в высшей степени". (Ст.16). Последствия греха одного человека не могут быть сравнимы с тем, что дает этот дар. Суд за одно преступление повлек за собой осуждение, а дар благодати принес оправдание от множества преступлений. (Совр. Перевод) Различие между делом Христа и делом Адама состоит еще в том, что благодать Христова дает избавление не только греховной природы Адама, но и от всех грехов, какие совершаются впоследствии потомками Адама, от преступлений, совершенных ими свободно и сознательно. Во Христе, мы получаем новый, лучший дар - оправдание от множества преступлений. (Ст.17). Ведь если из-за одного преступления, совершенного одним человеком, воцарилась смерть - тем более благодаря одному Человеку, Иисусу Христу, будут жить и царствовать с Богом те, кто получил щедрый дар Божьей благодати, дающей оправдание. (Совр. Перевод) Апостол разъясняет различное отношение Бога к одному и тому же явлению так: в Адаме, мы поддались господству греха и смерти, во Христе, мы становимся свободными, сознательно и свободно мы принимаем тот дар, какой предлагает нам любовь Божия. (Ст.18-19). Поэтому, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. Адам и Ева легкомысленно преступили волю Господа, не прислушавшись к определенно и ясно звучавшим словам заповеди Божией - они ее как будто не слышали! Христос, наоборот, явил полное послушание воле Отца Своего Небесного — это продолжалось во всю Его жизнь и наиболее ярко сказалось в Его крестной смерти.