Пасторские наставления

Какая-то сила превращает всякое его доброе начинание во зло, и эта сила, очевидно сила демоническая, свившая себе гнездо во плоти человека, и такое бедственное состояние, такой душевный разлад, становитсясистематическим. (Ст.22-23). Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Нравственное чувство, какое влечет к исполнению закона Божия, которое находит удовольствие в этом законе, исходит от внутреннего человека. Апостол называет внутренним человеком закон духа жизни, который противоборствует закону греха и смерти. Тут начинается сравнение, взятое из сферы военных действий. Апостол видит двух противников:  1) Закон духа жизни или закон ума (внутренний человек - дух) 2) Закон греха и смерти (внешний человек - плоть). Первый влечет человека к исполнению закона Божия, указывает ему путь к небу, второй - отвлекает человека от этого и влечет в ад. Одолевает в этой борьбе тот, кто сильнее. А сильным является тот, кто получает хорошую и своевременную пищу. Если я в течении недели кормил только свою плоть: хорошо кушал, хорошо спал, развлекал ее, ублажал, ни в чем ей не отказывал, а дух оставался голоден, то понятно, что в конце недели она победит, приведет ко греху. Но если я в течении недели пребывал: в слове, в духовном общении, в посте и молитве, свидетельствовал другим о Христе, ущемляя свою плоть, то и победителем в конце недели будет дух, мой внутренний человек. (Ст.24-25). Несчастный я человек! Кто освободит меня от этого смертоносного тела! Но благодарение Богу через Иисуса Христа, нашего Господа! Итак, моим разумом я служу закону Бога, а телом я раб закона греха. (Совр. Русск. Перевод РБО). Возглас страдания испускает борющийся с грехом человек. - Бедный я! Хотя человек и сам виноват в том, что отдает себя во власть греха, но, тем не менее, все-таки в основе его страданий лежит вина, унаследованная им от своего прародителя, Адама. - Кто избавит меня. От сего тела смерти? Сколько можно бороться? Даешь маленькую слабину и плоть тут как тут, есть ли выход? Ответ на риторический вопрос Апостола Павла мы находим в следующей главе. (Рим.8:1-2). Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Победа приходит к тем, кто живет и поступает не по плоти, а по духу. Об этой борьбе писал еще пророк Давид в первом псалме о блаженном муже, который не ходит куда попало, не стоит с кем попало, и не сидит, где попало. Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь, тем самым питая свой дух, он становится сильным в Господе, подобно укоренившемуся дереву. Вот секрет победы борющегося христианина.     ВОПРОСЫ: 1. Что причиняет смерть человеку: грех или заповедь? 2. Является ли плотской человек дитем Божиим? 3. Как определить рабство или зависимость человека? 4. Как отличить мои желания от желания греха? 5. Почему плотской человек не может творить доброго? 6. Почему закон принес человеку проклятие вместо благословения? 7. Как Библия называет человека, делающего то, что он не хочет? 8. Почему, когда человек хочет делать доброе, выходит у него злое? 9. Как избавиться христианину от плотской природы? 10. Закон духа жизни — это? 11. Закон греха и смерти — это? 12. Нахожу ли я удовольствие в слове Божьем? 13. Почему же плоть человеческая так противится этому?   Материал подготовлен пастором МРО Церкви ХВЕ «Слово Спасения» Сергеем Киришко. В разборе использованы комментарии: проф. Лопухина, Баркли и Мэтью Генри.

Разбор Слова Божьего (Рим.7:13-25; 8:1)  БОРЬБА ПЛОТИ И ДУХА.   (Ст.13). Так, значит, нечто хорошее принесло мне смерть? Вовсе нет! Это сделал грех и тем явил себя в своем истинном обличье: он воспользовался этим хорошим как своим орудием и принес мне смерть. Итак, благодаря заповеди становится еще яснее, насколько грешен грех.(Совр. Русск. Перевод РБО). Смерть человеку причиняет грех, а не заповедь. Это было необходимым приготовлением к делу искупления, которое и было воспринято людьми тогда, когда для них ясно стало все вредоносное влияние их прежнего руководителя и друга – греха. Грех превратил благословение Божие (закон) в проклятие! Грех должен был явиться пред глазами человека во всей своей гнусности. (Ст.14). Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян(плотской), продан греху. Закон духовен, так как написан Духом Божиим. В силу этого он есть наставник добродетели и враг порока, а человек плотской, смертный, по своей старой природе ищет только того, что приятно. Плотской христианин – это младенец во Христе, не научившийся еще жить по духу, победоносной жизнью. (Ст.15). Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.  Апостол разъясняет, в чем именно заключается рабство человека греху. Раб не знает, что, собственно, имеет в виду его господин, заставляя его что-либо совершить. Так и человек, связанный грехом, действует по слепому инстинкту, который заставляет его делать то, что человеку вовсе и не думалось; человек совершает то, что он сам по себе никогда бы не стал делать. (Ст.16-17). Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Апостол сознает, что его действия не согласны с его внутренними склонностями. Хотя он поступает против закона Божия, тем не менее он не может не сознавать, что закон,собственно, достоин всякого уважения. Его личность, его «Я»уже перестало быть хозяином в своем собственном доме! Там распоряжается только грех. Что может быть невыносимее такого подчинения? (Ст.18). Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Причина, почему закон принес человеку проклятие вместо благословения, лежала в испорченности человеческой природы. Апостол еще обстоятельнее раскрывает всю бедственность греховного рабства. Он утверждает, что в плоти не живет ничего доброго. Павел различает в себе два естества, я – это внутренний человек, и плоть – греховная природа. Однако и в возрожденном человеке, младенце во Христе, кроме духа – внутреннего человека, есть еще и не распятая плоть, с которой ему предстоит сражаться. Но, к сожалению, своими силами плотской христианин бессилен в своих стремлениях к добру, так-как плоть, являющаяся орудием греха, привыкла управлять его жизнью и в результате получается, что одно и то же лицо и стремится к добру, и делает зло. Вот как Апостол Павел пишет о младенческом периоде христианина: «Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного. Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира»(Гал.4:1-3) Плотской христианин в младенчестве ничем не отличается от мирского человека, раба страстей и похотей, хотя он господин всех обетований. Его «Я» оценивает закон Божий по достоинству и стремится к добру, но плоть не дает возможности соответствовать такому стремлению. (Ст.19-21). Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Апостол Павел делает вывод, что существует духовный закон греха и смерти. Даже когда он задумает совершить что-нибудь доброе, то с удивлением замечает, что в руке у него вместо добра очутилось зло.

Молитва о сиротах. С 2011 года во второе воскресенье ноября верующие Российской Церкви христиан веры евангельской пятидесятников вместе с другими христианами России молятся о сиротах. В этом году День молитвы о сиротах выпал на 9 ноября. "Отец сирот и судья вдов Бог во святом Своем жилище." (Пс.67:6) Сайт Альянса «Россия без сирот» https://rossiabezsirot.ru/

Мужи братья! По нашей доброй традиции, очередной осенний мужской выезд в Духовный центр Ковчег. Приглашаем вместе с сыновьями для совместного общения, назидания и отдыха.

История (возникновение) пятидесятников. Делюсь лекцией Виталия Речнова, которую он любезно подготовил и прочитал для слушателей нашей поместной церкви.

(Ст.11-12). потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. Посему закон свят, и заповедь свята и праведна, и добра. Сатана (змей), взяв повод от заповеди: «Не вкушай, ибо смертью умрешь» обольстил человека, сказав, что это неправда и умертвил Адама (Быт.3.1-8). Ведь Божье предупреждение само по себе актуально и насущно, но человек ослушался Бога. Сегодня на каждой сигаретной пачке написано: «Курение убивает», но это не останавливает курящих людей, они продолжают покупать и курить, почему? Ведь сам по себе Закон Божий свят и в нём сам глас Божий, Он праведен. Если бы человек в совершенстве соблюдал закон, он был бы в прекрасных отношениях с Богом и со своими соотечественниками. Закон добр. То есть его предназначение состоит единственно в нашем наивысшем благоденствии. Он предназначен для того, чтобы сделать человека благочестивым. Всё это правда. И всё же остаётся фактом, что этот закон представляет собой ту лазейку, сквозь которую грех проникает в человека, а сам человек не в силах справится со грехом, ему нужна помощь свыше. ВОПРОСЫ: 1. Каким законом связаны супруги в браке? 2. Что происходит, когда человек разводиться и вступает в повторный брак? 3. В каких случаях Христос разрешает повторный брак? 4. Как закон называет людей, вступивших в брак при живом супруге? 5. В какой момент верующий человек умирает для закона? 6. Чем отличается жизнь по плоти и жизнь по духу? 7. Зачем людям необходим закон Божий? 8. Какую функцию исполняет закон для спасения человека? 9. Что делает грех с человеком? 10. Почему человек так просто поддается искушению? 11. Способен ли человек сам справиться с грехом? 12. Я служу Богу в обновленном Духе или по ветхой букве? Материал подготовлен пастором МРО Церкви ХВЕ «Слово Спасения» Сергеем Киришко. В разборе использованы комментарии: проф. Лопухина, Баркли и Мэтью Генри.

Разбор Слова Божьего (Рим.7:1-10) ЧЕЛОВЕК И ЗАКОН. Основная мысль этого отрывка сводится к тому, что каким бы закон не был хорошим и правильным он не решает проблему греха, человеку нужна помощь свыше. (Ст.1-3). Разве вы не знаете, братия, ибо говорю знающим закон, что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейкою; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейкою, выйдя за другого мужа. Первый Завет (брак) Бога с человеком был заключен на Синае, мы называем его Ветхий Завет. Мы знаем, что брачный завет связывает супругов до смерти одного из них, только смерть освобождает их от уз брака. По закону Моисееву при живом муже жена не могла уйти от него, если же это случалось, то ее называли прелюбодейкою и побивали камнями. Муж мог написать разводное письмо и жениться на другой (Вт.24:1). Христос убирает это исключение для мужа и утверждает брачный завет: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф.19.3-12). Апостол на примере брачного завета показывает власть закона над супругами пока они живы. (Ст.4). Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Уверовав во Христа и крестившись в Него, мы умерли для закона и этим освободились от всякой зависимости от него, теперь мы полностью принадлежим Христу. Новый Завет со Христом для нас несравненно важнее, он строиться на других условиях, веры и любви. (Ст.5-6). Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве. «Буква закона – убивает, а Дух животворит». Буква требует строгого исполнения, ты должен выполнить все что написано, а Христос, живущий в человеке, говорит: «Ты можешь это сделать, Я помогу тебе жить свято и праведно». Павел говорит, что, когда человеческая природа была лишена Божией помощи, закон, в сущности, подвигал его страсти на грех. Запрещая что-либо, закон провоцирует определённую привлекательность. (Запретный плод сладок). Далее Апостол обращается к состоянию человека, когда он с Христом, то Он направляет его неписанному закону, который написан в сердце человека. Далее уже не закон, а любовь является лейтмотивом жизни нового человека и вдохновение любви делает его способным совершать то, что бессилен сделать закон со всеми его ограничениями. (Ст.7-8). Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Закон не производит греха, он лишь проявляет нашу греховную сущность. Закон – подобен зеркалу, в нем мы видим свои недостатки. Например, пожелание чужого (зависть) – это стремление завладеть чужим имуществом, богатством. Таким образом 10-я заповедь Закона Божия определяет, что зависть, есть греховное желание, и, благодаря этому зеркалу, человек видит свое греховное состояние, видит себя грешником. (Ст.9-10). Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, Апостол Павел здесь образно говорит от первого лица, подобно он Адам. Иудейские раввины и мыслители видели, как это совершилось в Эдеме. Вначале Адам жил в невинности, без закона, но потом дана была ему лишь одна заповедь - не вкушать плода с запретного дерева, но пришёл змей и тонко превратил этот запрет в искушение. Тот факт, что дерево было запретным плодом, делал его желанным. Так Адам был совращён ко греху этим плодом, и результатом этого падения была смерть и Адам духовно умер, грех отделил Адама от Бога. Заповедь, которая дана была Богом для жизни, послужила поводом к смерти первых людей.

С ДНЕМ РЕФОРМАЦИИ! Предлагаю краткую историю русского протестантизма в России от Оксаны Куропаткиной. Подписывайтесь на канал - пасторские наставления! российский протестантизм.pptx российский протестантизм.pptx

С ДНЕМ РЕФОРМАЦИИ! Предлагаю краткую историю русского протестантизма в России от Оксаны Куропаткиной. Подписывайтесь на канал - пасторские наставления!

ДЕНЬ ПАМЯТИ НЕВИННО УБИЕННЫХ БОГОБОРЧЕСКОЙ ВЛАСТЬЮ. Сегодня один из важнейших дней в году. 30 октября - день памяти и молитвенного поминовения всех невинно убиенных, расстрелянных, чьи судьбы были сломаны в советских лагерях. Спасибо творцам, кто в слове сохранил память для нас и выразил боль народа. А.Ахматова, О. Мандельштам, Н. Заболоцкий, М. Цветаева, Б. Пастернак, А. Солодовников и другие. *** Перед этим днём каждый год перечитываю "Реквием" А. Ахматовой: Хотелось бы всех поименно назвать, Да отняли список, и негде узнать. Для них соткала я широкий покров Из бедных, у них же подслушанных слов. О них вспоминаю всегда и везде, О них не забуду и в новой беде, И если зажмут мой измученный рот, Которым кричит стомильонный народ, Пусть так же они поминают меня В канун моего поминального дня. Вечная память! "Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их." (Евр.13:7)