١٢

وَما الجِبالُ لِنَصرانٍ بِحامِيَةٍ وَلَو تَنَصَّرَ فيها الأَعصَمُ الصَدَعُ وَما حَمِدتُكَ في هَولٍ ثَبَتَّ لَهُ حَتّى بَلَوتُكَ وَالأَبطالُ تَمتَصِعُ فَقَد يُظَنُّ شُجاعاً مَن بِهِ خَرَقٌ وَقَد يُظَنُّ جَباناً مَن بِهِ زَمَعُ إِنَّ السِلاحَ جَميعُ الناسِ تَحمِلُهُ وَلَيسَ كُلُّ ذَواتِ المِخلَبِ السَبُعُ

زمنٌ بهِ تُشقي الفضائل اهلها والصدقُ يُقتلُ والمروءةُ تُعدمُ.

الحُرُ عبدٌ إذا طَمع والعبدُ حُرٌ إذا قَنِع

ذهبَ الصِبا ومضى الهوى معهُ أَصَبابَةٌ والشيبُ قد وفدا؟ فاليومَ إِن أبصرتُ غانيةً أُغضي كأنَّ بِمُقلَتي رَمَدا وإذا سَمِعتُ هُتافَ شاديةٍ أمسكتُ عنها السّمعَ والكَبِدا كَفَّنتُ أحلامي وقلتُ لها نامي.. فإنَّ الحُبَّ قد رَقَدا

مَرَاتِبُ المَجْدِ لا يَرْقى لها أَبَداً مَن هَمُّهُ النَّاسُ ما قالوا وما فَعَلُوا وأَجْمَلُ النَّاسِ أعمى عن مَسَاوِئِهِم و قَلْبُهُ الحُرُّ بالعَلْياءِ مُنْشَغِلُ

يَا رَبِّ صَلِّ عَلَىٰ النَّبِيِّ وآلِهِ وعَلَىٰ الَّذِينَ مَضَوا عَلَىٰ مِنوَالِهِ واجعَل لِعَبدِكَ فِي نَبِيِّكَ أُسوَةً يَنجُو بِهَا فِي الحَشرِ مِن أهوَالِهٖ

فَالصَمتُ يُحسِنُ كُلَّ ظَنٍ بِالفَتى وَلَعَلَّهُ خَرقٌ سَفيهٌ أَرقَعُ وَدَعِ المُزاحَ فَرُبَّ لَفظَةِ مازِحٍ جَلَبَت إَلَيكَ مساوئاً لا تُدفَعُ وَحِفاظَ جارِكَ لا تُضِعهُ فَإِنَهُ لا يَبلُغُ الشَرَفُ الجَسيمُ مُضيِّعُ وَإِذا اَستَقالَكَ ذو الإِساءَةٍ عَثرَةً فَأَقِلهُ إِنَّ ثَوابَ ذَلِكَ أَوسَعُ وَإِذا ائتُمِنتَ عَلى السَرائِرِ فَاِخفِها وَاَستُر عُيوبَ أَخيكَ حينَ تَطلَّعُ لا تَجزَعَنَّ مِنَ الحَوادِثِ إِنَّما خَرقُ الرِجالِ عَلى الحَوادِثِ يُجزِعُ وَأَطِع أَباكَ بِكُلِّ ما أَوصى بِهِ إِنَّ المُطيعَ أَباهُ لا يَتَضَعضَعُ

لا تخضعن لمخلوق على طمع فإن ذلك وهن منك في الدين واسترزق الله مما في خزائنه فإنما الأمر بين الكاف والنون إن الذي أنت ترجوه وتأمله من البرية مسكين ابن مسكين ما أحسن الجود في الدنيا وفي الدين وأقبح البخل فيمن صيغ من طين ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا لا بارك الله في دنيا بلا دين

‏إنّي أرَى فِي النَّحو شَيئًا مُنكَرَا ‏مَن ذا الذي بالنَّحوِ يَعبَثُ يا ترى ‏مَن قالَ نرفَعُ خَائِنًا و نضمُّهُ ‏حقُّ الخيانةِ دائمًا أن تُكسَرَا

وكم تغافلتُ عن أشياء أعرفُها وكم تجاهلتُ قولاً كان يُؤذيني وكم أقابلُ شخصاً من ملامحهِ أدري يقيناً وحقاً لا يدانيني وكم تغاضيتُ لا جبناً ولا خورا هي المروءةُ من طبعي ومِن ديني جازيتُ بالطيبِ كل الناس مجتهدا لعل ربي عن طيبي سيجزِيني

وتأبى النَّفسُ أنْ تهجُو لَئيماً ‏فبعضُ النّاسِ يَرفَعُها الهِجاءُ

مُهَذَّبُ الطَّبعِ مَأمُونُ الضَّميرِ إِذا بَلَوتَهُ كَانَ بَادِيهِ كَخَافِيهِ

سَابِقْ زمانكَ خَوفًا مِن تَقَلُّبِهِ ‏فَكَم تَقَلَّبَتِ الأيّامُ وَالدُّوَلُ

أهوى هوى الدينِ واللذّاتُ تُعجِبُني ‏فكيف لي بهوى اللذات والدينِ؟ ‏نفسي تُزيّن لي الدنيا وزينتَها ‏وزاجِري مِن حذارِ الموت يَثنيني

‏ويظنُّ بَعْضُ الجَاهِلِيِنَ بِأنَّنِي ‏مُتَكَبِّرٌ مُتَغَطرِسٌ كذّابُ ‏تبًّا لَهُم ولِجَهْلِهِمْ وَلِحِقدهِمْ ‏أَوَ مِثلُ شَخصِيِ فِيِ الحَيَاةِ يُعَابُ ؟

‏وما ندمتُ على ماكنت أفعلهُ ‏وسوف أكمل أيامي بلا ندمِ ‏هي الحياةُ محطاتٌ وأعبرها ‏كما البقيةُ في سعدٍ وفي ألم

فَما في حَياةٍ بَعدَ مَوتِك رَغبَةٌ وَلا في وِصالٍ بَعدَ هَجرِكَ مَطمَعُ وَما لِلهَوى وَالحُبِّ بَعدَك لذَّةٌ وَماتَ الهَوى وَالحُبُّ بَعدَك أَجمَعُ.

إذا استحسنتني فجزيتَ خَيْرًا وإنْ سَاءَتْ ظُنُّونَكَ لَا أَبَالِي انا طينُ جُبلت على الخطايا ولست البدر كي ترجو اكتمالي

‏مَنْ عزّ بالأقوامِ ذلّ بذلِهم ‏وَمن عزّ بالرَحْمٰنِ ظلّ عزيزاً