صيد الفرائد

▫️💡إذ الهجرة هجرتان : هجرة بالجسم من بلد إلى بلد ، وهذه أحكامها معلومة ، وليس المراد الكلام فيها . 💡والهجرة الثانية : الهجرة بالقلب إلى الله ورسوله ، وهذه هي المقصودة هنا . وهذه الهجرة هي الهجرة الحقيقية وهى الأصل ، وهجرة الجسد تابعة لها. 🤍🤍مبدأ الهجرة ومنتهاها : ▫️وهى هجرة تتضمن من ( و ) إلى فيهاجر بقلبه من محبة غير الله إلى محبته ومن عبودية غيره إلى عبوديته. ▫️ومن خوف غيره ورجائه والتوكل عليه ، إلى خوف الله ورجائه والتوكل عليه .. ▫️ومن دعاء غيره وسؤاله والخضوع له والذل والاستكانة له إلى دعائه ، وسؤاله والخضوع له والذل له والاستكانة له . ▫️وهذا بعينه معنى الفرار إليه قال تعالى : ( ففِرُّوا إلى الله ﴾ [ الذاريات : ٥٠ ] . والتوحيد المطلوب من العبد هو الفرار من الله إليه .▫️

من الخاص: مللْتُ من القراءة المنهجية الجادّة؛ فأوصني بكتب تطرد الملل وترفع الذائقة وتُعيد النشاط.. دونكَ هذه المكتبة الأدبيّة الرائقة، ولو كنتُ مختارا لكَ كتابا واحدًا منها = لرشّحتُ لكَ كتاب البيّومي "طرائف ومسامرات". #استشارة_كتب

أصول المتون الفقهية عند الحنابلة | الشيخ يوسف الغفيص

الأصل في الإنسان عموما هو الظلم، والجهل، إلا من رحم الله، كما قال تعالى: إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا{الأحزاب:72}، قال ابن تيمية: وأما قول من يقول: الأصل في المسلمين العدالة، فهو باطل؛ بل الأصل في بني آدم الظلم، والجهل، كما قال تعالى:{وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا}، ومجرد التكلم بالشهادتين، لا يوجب انتقال الإنسان عن الظلم والجهل إلى العدل. اهـ. من مجموع الفتاوى. وقال ابن القيم: الإنسان خلق في الأصل ظلوما جهولا، ولا ينفك عن الجهل والظلم، إلا بأن يعلمه الله ما ينفعه، ويلهمه رشده، فمتى أراد به الخير، علمه ما ينفعه، فخرج به من الجهل، ونفعه بما علمه، فخرج من الظلم. ومتى لم يرد به خيرا، أبقاه على أصل الخلقة، كما في "المسند" من حديث عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله خلق خلقه في ظلمة، ثم ألقى عليهم من نوره، فمن أصابه ذلك النور اهتدى، ومن أخطأه ضل. اهـ. من إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان. https://t.me/alfraid20

یُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ ثُمَّ یَعۡرُجُ إِلَیۡهِ فِی یَوۡمࣲ كَانَ مِقۡدَارُهُۥۤ أَلۡفَ سَنَةࣲ مِّمَّا تَعُدُّونَ﴾ [السجدة ٥] ﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ﴾ القدري والأمر الشرعي، الجميع هو المتفرد بتدبيره، نازلة تلك التدابير من عند المليك القدير ﴿مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ﴾ فَيُسْعِدُ بها ويُشْقِي، ويُغْنِي ويُفْقِرُ، ويُعِزُّ، ويُذِلُّ، ويُكرِمُ، ويُهِينُ، ويرفع أقوامًا، ويضع آخرين، ويُنزِّل الأرزاق. ﴿ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ﴾ أي: الأمر ينزل من عنده، ويعرج إليه ﴿فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ وهو يعرج إليه، ويصله في لحظة. تفسير السعدي