صيد الفرائد

عاقلاً وجيِّدًا ومن أوائل طلاب الكلية - : فما قُصارى عملك معنا؟ فقلت له: رئيس قسم. • طُولُ حُبِّك وعِشقُك للقراءة يعطيك حقيقة؛ هي أنك ستزداد جهلاً؛ لأن القراءة تدلُّك على أنَّ ما لم تَعْلَمَه أفضلُ بكثير، وأكثرُ بكثير، وأجلُّ بكثير، وأوسعُ بكثير ممَّا تَعْلَمُه. • كان أكبر عَملٍ لعبد القاهر الجرجاني ليس هو تأسيس علم البلاغة، وإن كان هذا من أجلِّ الأعمال، وإنما كان أكبر عَملٍ لعبد القاهر هو أنه كان يُعلِّمُنا كيف نفهم وكيف نقرأ. • أخطرُ الخَطرِ أن تُجهِّلَ الشَّعبَ بتدميرِ التعليم. • العالِمُ الرَّائعُ الرَّبَّانيُّ حين يتكلَّم في الجهل بإفاضة وبعلمٍ غزير يفيدك كأنَّه يتكلَّم في العلم. • العِلمُ إذا لم تُحْسِنْ فَهْمَه أفضى بك إلى شرِّ الجهل. • أبو بكر بن الطيِّب الباقلاني لم يكن يُعلِّم العلمَ، بل كان يَظلُّ يُعلِّمُك إلى أن يَضعَ قلمَه في يدك ويَطلبُ منك أن تُتِمَّ أنت كتابة ما أراد؛ لأنه علَّمك الطريقَ وعليك أنت أن تَسيرَ فيه. • يا سيدنا، لا تَلْعَنِ الخطَّائين. يا سيدنا، صِفْ لنا الطريق الذي أوصلَهم إلى هذه الحالة حتى نتفادى ونتحاشى أن نَمشِيَ فيه، وحتى ننصحَ أبناءنا وأحفادنا بأن يَتجنَّبُوه. • العنايةُ بالعلم هي عنايةٌ بكل ما ينفع الناس، العنايةُ بالعلم شاملةٌ للعناية بكل ما على تراب الأرض، وتدميرُ العلم هو تدميرُ كلِّ ما على تراب الأرض، وهذه أوَّلياتٌ في التاريخ كلِّه. • كلُّ علمِ عبد القاهر في البلاغة مُهمٌّ جدًّ،ا لكنَّ الأهمَّ من المهمِّ هو حديثُه عن صُورِ المعاني، وأن السَّبْكَ والرَّصْفَ وكلَّ عَملِ الشَّاعر هو عملٌ في صُوَرِ المعاني. • الباقلاني قال: «لا بدَّ أن تُميِّزَ سَبْك أبي تمام من سَبْك مُسْلم، وأن تُميِّز سَبْك البحتري من سَبْك ابن الرُّومي»؛ فوجدتُه يذكر الشاعر ومَن هو أشبهُ به؛ فأبو تمَّام أشبهُ الناس بمُسْلِم، والبحتري أشبهُ الناس بابن الرومي، ولو قال: «سَبْك أبي تمام مِن سَبْك البحتري» لما أحدثَ في نفسي هذا الأثر. • أحيانًا سطرٌ واحدٌ يُحدِّدُ لك صُورةً للعالِم عالِية. • تلقَّاه وكتبه: تلميذه د. ياسين عطية = تجدون التسجيل الصوتي للدرس كاملاً تحت هذا الرابط: https://t.me/sh_abu_musa2/218 #مما_قال_شيخ_البلاغيين

مما قال فضيلة الأستاذ الدكتور محمد أبو موسى في درس شرح كتاب «دلائل الإعجاز» بالجامع الأزهر الشريف (الأحد: 3 من ذي الحجة 1445هـ = 9 يونيو 2024م) • هناك شيءٌ أُحبُّ أن أُنبِّه إليه، وهو مهمٌّ جدًّا؛ هذا الشيء المهمُّ هو أنَّ الذي أقرؤه عليكم هذه الأيام، خصوصًا في كتاب «دلائل الإعجاز»، الفائدة الكبرى منه ليست أن تتعلَّم العلمَ الذي نشرحه، وإن كان تعلُّم العلم أساسًا، وهو الغايةُ من كل قراءة، إنما الفائدة التي هي أعلى من العلم الذي أشرحه هي أنه يُعلِّمنا كيف نقرأ، وكيف نتدبُّر ما نقرأ، وكيف لا نستهينُ بالمعلومات الشائعة التي بين أيدينا؛ لأننا إذا أعملنا عقلَنا فيها وجدنا فيها شيئًا أنفسَ مِن الظاهر الذي نفهمه. • الذي أقرؤه يُعلِّمنا كيف نقرأ، ومن الأمانة التي يجب أن تكون بين أهل الله الذين هم أهل العلم = من الأمانة أن أقول لكم إنني أتعلَّم مما أقرؤه عليكم كيف أقرأ، وهذا ليس غريبًا، وإنْ كان في ذهنك غريبًا لأننا تخلَّفْنا في مرحلة بعيدة. • الخليل بن أحمد الذي عاش حياتَه يُعلِّم، ولم أعلم، ولم أعرف، ولم أقرأ، أن الخليل شُغِلَ عن تعليم العلم بأي شاغل آخر = كان يقول: تَعلَّم العلمَ وأنت تُعلِّمُ العلمَ، واجعل الدرسَ الذي تقولُه مراجعةً دقيقةً لك أنت، لعلَّك تتنبَّه وأنت تُعلِّمه إلى شيء خَفِيَ عنك فتُدركه. • الخليل مُعلِّم ولكنَّه خرَّج سيبويه، أبو علي الفارسي مُعلِّم ولكنَّه خرَّج ابن جني؛ فهذه قيادات خرَّجتْ قيادات. • ليس في الدنيا قياداتٌ لا تُخرِّج قيادات، إذا رأيت قياداتٍ لا تُخرِّج للبلاد قياداتٍ فاعلم أنها قياداتٌ زائفة. • حُبِّي لبلادي يَدفعني إلى أن أُخرِّج لبلادي مَن هو أفضلُ مني؛ إن كنتُ في العِلم أُخرِّج لبلادي من هو أعلمُ مني، وإن كنتُ في الطِّب أُخرِّج لبلادي من هو أعلمُ مني، وإن كنت في الرياضة، أو في العلوم، أو في الطبيعة.. إلخ. • حُبُّك لأرضك يَجعلك تُحبُّ أن تُخرِّج لأرضك مَن هو أفضلُ منك؛ لأن أرضك أفضلُ عند نفسِك مِن نفسك. • إن كنتُ سياسيًّا فلا بدَّ أن أُخرِّج ساسةً هم أفضلُ مني في السياسة. هذا «ألف باء» حُبِّ الأوطان. • إذا رأيتَ العالِم يقول: «ها أنا ذا» وانتهى الأمرُ، فاعلم أنه كذَّاب وليس من العِلم في شيء، وإذا رأيت الطبيب يقول: «ها أنا ذا» فاعلم أنه جاهلٌ وليس من الطِّب في شيء، وإذا رأيت السياسي يقول: «ها أنا ذا» فاعلم أنه كَذُوبٌ وليس من السياسة في شيء. • تَعلَّمْ مِن درسك أنت أكثر ممَّا تُعلِّمه لطلابك، وإذا سألك طالبٌ فاعتقدْ أنه يَستدرك عليك ما يمكن أن يكون قد فاتَك، فارفع الطالب في درجةِ مَن يستدرك على المُعلِّم، ولا تَنهَرْه ولا تُحْبِطْه. • لا فضلَ لي في درس العلم هذا؛ لأنني جئتُ لأنتفعَ أكثرَ ممَّا أنفعُ، جئت لأتعلَّم أكثرَ ممَّا أُعلِّم، فأنت حين تُعْطِي كأنك تُعْطَى. • إذا كانت آية: «مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ» لمن يُنفق مالاً في سبيل الله فطَبِّق الآيةَ على كل من يُنفِق خيرًا لهذه الأمَّة في سبيل الله. • عبد القاهر يُحاوِر محاوراتٍ عقليةً بالغةَ السُّمُوِّ وهو يتكلَّم في قضايا ربما تظنُّ أنها لا تستحق أن يُتكلَّم فيها. • وقوف عبد القاهر عند بعض المسائل الظاهرة والبارزة هداه إلى أن يتكلَّم في دقائقَ ما كان له أن يتكلَّم فيها إلا مِن مدخله إلى هذا الشيء الظاهر البارز. • يا ابن الحلال، أنت في حاجةٍ إلى أن تتعلَّم القراءة. إن كنتَ تريد أن تكون شيئًا فليس لك سبيل إلا القراءة. • السَّماعُ وإن كان جيدًا جدًّا - وأصلُ عِلم الأمَّة السَّماع - فإنه لا يُتاح لك كثيرًا، إنَّما القراءة هي العمل المُلازِم لك، فلا بدَّ أن نتعلَّم كيف نقرأ. • لم يَشغلْني شاغلٌ عن العلم في حياتي كلِّها؛ لأن الله صرفني عن كل شيء، ورفضتُ كلَّ الرَّفض أن أكون في عمل إداري؛ لأني لم أجد كلَذَّة القراءة والكتابة. • لم أستحي أن أقول لكم في هذا المكان الطيِّب الطاهر، وأنا في نهاية العمر، ولم يبق في العمر شيءٌ، لم أستحي أن أقول لكم كلامًا صريحًا جدًّا جدًّا؛ هو أنني أتعلَّم الآن كيف أقرأ. • لا تزالُ تَتعلَّم كيف تَتعلَّم إلى أن تَدخلَ القبر، وإذا دخلتَ القبرَ وأنت تَتعلَّم كيف تَتعلَّم ستجده إن شاء الله روضة من رياض الجنة، شريطةَ أن يكون هناك شيءٌ في صدرك؛ هو أن هذا العمل لخدمة أمَّة هي خيرُ أمَّة أُخرِجَتْ للناس. • الآية العظيمة جدًّا جدًّا التي تَجعلُني خادمًا لهذه الأمَّة، وأنا راجٍ أن يُوفِّقَني الله لخدمتها، هي قوله تعالى: «وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ»، ألَّف بين قلب المسلم الذي هو في أقصى الشرق من الأرض وقلب المسلم الذي هو في

أقصى الغرب من الأرض. • زَرْعُ الله في قلب كلِّ مسلمٍ حُبَّ كلِّ مسلمٍ، مِن غير أن يعلمَ عنه شيئًا = عطاءٌ عجيبٌ جدًّا لهذه الأمَّة. • علَّمَنا القرآنُ التدبُّر ليكون التدبُّر طريقَنا في قراءة أيِّ بابٍ من أبواب العلم. • علماء الأمَّة ألزموا أنفسَهم بشيءٍ زائد؛ هو أن يقولوا الصَّواب ثم ينظروا ويتدبُّروا إلى أي مدًى وصل هذا الصَّوابُ إلى قلوب الناس، وإلى أي مدًى غيَّر عقولَهم، وإلى أي مدًى صحَّح طريقَهم؛ لأن المسألةَ عندهم ليست أن يقولوا، المسألةُ عندهم أن يُغيِّروا العقول. • عبد القاهر كأنَّه يقول لك إن مهمَّتك لا تنتهي عندما تقول لطالبك: «ارفع الفاعل وانصب المفعول»، إنَّما لا بدَّ أن تَرقُبَ لسانَ مَن قلتَ له هذا حتى يرفعَ الفاعلَ ويَنصِبَ المفعول. مُهمَّتُك تُوجِب عليك أن تُتابع ألسنتَهم حتى ترى ألسنتَهم رفعت الفاعل ونصبت المفعول، وهذا هو حُبُّ العالِم لأبناء قومه. • عبد القاهر كأنه يقول لأساتذة كلية اللغة العربية: ما دام طُلابُكم لا يرفعون الفاعل ولا ينصبون المفعول فكأنكم لم تقولوا شيئًا؛ فاذهبوا إلى دُورِكم، وأغلِقُوا عليكم أبوابَكم، وأغلِقُوا أبوابَ الكلية، ولا تَكذِبوا على النَّاس. الكلية إمَّا أن تُغيِّر وإمَّا أن تُغلَق، وهكذا المدرسة، وهكذا الجامعة، وهكذا كلُّ شيءٍ في حياة الأمَّة: إمَّا أن تُغيِّر الإنسانَ وإمَّا أن تَذهبَ إلى الجحيم. • يؤذيني جدًّا أن يُقال عن الطبيب الفلاني إنه مُطَّلعٌ على أحدث نتائج علم الطب!! اطِّلاعُك على أحدث ما أنتجتْه العقولُ يَجعلُك عالمًا بيننا؟!!! أين أنت من العقول التي أنتجت. • أنت على عيني وعلى رأسي ليس لأنك اطَّلعتَ على أحدث ما أنتجتِ العقولُ، أنت على عيني وعلى رأسي إذا كنتَ من العقول التي أنتجت أحدثَ ما وصلتْ إليه العقول. • أعظمُ شيء عندنا أن يُقال إن فلانًا مُطَّلعٌ على أحدث شيء وصل إليه العلم. يا سيدنا، هذه مَذمَّة، إنما الحَسنةُ أن يكون هو من بين الذين أنتجوا أحدث ما وصل إليه العلم. • لا بدَّ للأمَّة أن تنتقلَ من التقليد والتَّبعية إلى أن تكون مُقلَّدةً ومتبوعة، لا بدَّ أن يَخرجَ في الأمَّة رجالٌ يُصرُّون على أن ينقلوها من حيِّز التقليد والتبعية إلى أن تكون مُقلَّدةً ومتبوعة. • لا تَستهِنْ بنفسك، أنت في نفسِك أنَّك تافِه، أنت ظالِمٌ لنفسك؛ لأن الذي خلقك قال إنه سخَّر لك ما في السماوات وما في الأرض، وقال إنك خيرُ أمَّةٍ أُخرجَتْ للناس، وقال: «وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ». • قوله تعالى: «وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ» يبعث الهِمَّةَ في قلب الأمَّة للنُّهوض، «أنتم» ليسوا أشباحًا غائبة، «أنتم» أي أنا وأنت أيها النَّائم. • كل ما نحن عليه من مناهج التخلُّف لا بدَّ أن نطرحَه طرحًا كاملاً، وأن نبدأ في رؤية طريق التقدُّم. • لو خرجتَ من بيتك وقلبُك مليءٌ بالإحساس بأن «سعادتك» مُعلِّم وأنك جئت لتُعلِّم فلن تُعلِّم شيئًا، إنما تَعال لتتعلَّم، إذا جئت لتتعلَّم أحسنتَ أن تُعلِّم. • الخطأ قد يتجذَّر في العقول، ويمتلكها، ويُسيطر عليها، ولا يُبقي لها مَنفذًا ليصل إليها الحقُّ؛ فاحذروا من أن يَستبِدَّ الجهلُ بكم، احذروا من أن يَستبِدَّ الخَللُ بكم، احذروا من أن يَستبِدَّ الخطأ بكم، وقاوموا الخَللَ والخطأَ والجهلَ حيثما رأيتموه؛ لأنه إذا استبدَّ بعقولكم دَمَّركم. • الخطأ أحيانًا يُغلق كل أبواب المعرفة أمام العقول، وتظلُّ العقولُ أسيرةً ومملوكةً لهذا الخطأ، وهذا مِن أخطر ما يمكن أن تعيشَه الشعوبُ.. وإهمال التعليم يؤدِّي إلى مثل هذا. • اقتلاعُ الجهل يحتاج إلى عناءٍ أكثرَ مِن عناءِ تعليم العلم. • لن تَمْلِك الأمَّة بقليلٍ من القوَّة إلا إذا جهَّلْتَها أولاً، فإذا جهَّلْتَها امتلكتَها؛ امتلكتَها بالأكاذيب، وامتلكتَها بالضَّلالات، وامتلكتَها بالتوهُّم؛ تَوهُّم أنها متقدِّمة مع أنها متخلِّفة، تَوهُّم أنها تمشي إلى الأمام مع أنها تمشي إلى الوراء. • بنو إسرائيل لا يَسْتَحُون مِن فِعل أي شيء: يحتفلون بقتلهم الأطفال، يحتفلون بهدمهم المساكن على رؤوس صاحِبِيها، وأُقسم لكم بالله إن عداءهم لكلِّ عربيٍّ مسلمٍ لا يقلُّ عن عدائهم للفلسطينيين، وإنهم لو تمكَّنوا من ذلك في كل دارٍ في كل بلدٍ من المحيط إلى الخليج لفَعلُوه. • إذا لم يُوقِظْ وجودُ هؤلاء اليهود الأمَّةَ فلا أملَ فيها على الإطلاق. • منذ زمن اتَّصل بي الشيخ عبد الرحمن الكردي - رحمه الله، وهو رجلٌ من أولياء الله - يبارك لي ترشيحَ رئيس الجامعة، وهو الدكتور السَّعدي فرهود، إيَّاي لأكون عميدًا للكلية، فلم أقلْ للشيخ الكردي إني أرفض هذا المنصب؛ لأنه لم يكن ليَقبلَ ذلك منِّي، فقلتُ له: «بارك الله فيكم، ولْيُعِنَّا الله»، وفي اليوم التالي في الساعة التاسعة صباحًا كنت في مكتب السَّعدي فرهود في الجامعة، فقلت: له بَلغَنِي أنك رشَّحتَنِي لكذا، فإنْ أردتَ أن تُخرِّبَ الكلية فعَيِّنِّي عميدًا لها، فقال - رحمه الله، وكان

مقال بديع فيه قراءة تحليلية لكلام الشيخ دراز في بلاغة القرآن