l'écologie maudite

Будущее энергетики после COVID В новом докладе World Energy Outlook (WEO) 2020 Международного энергетического агенства представлен последний анализ последствий пандемии: глобальный спрос на энергию в конце 2020 года сократится на 5%, связанные с энергетикой выбросы CO2 – на 7%, а инвестиции в энергетику – на 18%. Возможные сценарии энергетического развития моделируются, исходя из четырех возможных политических сценария, которые возьмет мировое сообщество после пандемии. В докладе приводятся полные оптимизма цитаты исполнительного директор МЭА, Фатих Бирол, который называет солнце ни много, ни мало «новым королем международных рынков энергетики», которые в скором времени будут ежегодно устанавливать рекорды по масштабам внедрения. Здесь хотелось бы напомнить, что право стать «королем рынка», точь-в-точь как в батаевском сюжете, возможно только с тем условием, что впоследствие он будет принесен в жертву [капитализму]. Конечно, считают в МЭА, развитие ВИЭ – одна из важнейших тенденцией, но на данном этапе мы видим энергетическое противоречие. С одной стороны, это возвращение спроса на уголь к докризисному уровню, и последующий его спад. С другой стороны, это увеличение спроса на природный газ и уязвимость важного для мировой экономики рынка нефти. То, на чем необходимо сфокусировать прямо сейчас – на зеленой диверсификации и структурных изменениях внутри существующей энергетической модели, которые будут направлены на постепенное уменьшение углеродных эмиссий. Вот четыре политических сценария в рамках WEO-2020: 1. Сценарий государственной политики – государства берут под контроль пандемию в 2021 году, возвращают экономику на докризисный уровень, а потом все становится хорошо, поскольку данный сценарий "отражает все заявленные сегодня политические намерения в той мере, в какой они подкреплены детальными мерами по их реализации". 2. Сценарий замедленного восстановления – то же самое, только медленнее, с учетом большего ущерба экономики от пандемии. 3. Сценарий устойчивого развития – увеличений зеленых инвестиций и интенсификация положений Парижского соглашения, вовлечение в него развивающихся стран. 4. Сценарий Нулевого выброса к 2050 году. Название говорит само за себя.

Жорж Батай о животных, из «Теории религии» ...Зверь – не просто вещь, он для нас не замкнуто-непроницаем. В звере для меня разверзается влекущая и родственная мне глубина. В некотором смысле я знаю эту глубину – она во мне самом. А вместе с тем она и дальше всего от меня скрыта, это в полном смысле слова «глубина», то есть именно то, – что мне не дается. Но это также и поэзия... В той мере, в какой я могу видеть в звере также и вещь (когда его поедаю – по-своему, не так, как зверь зверя, – или же заставляю себе служить, или же изучаю как научный объект), его абсурд­ность оказывается столь же куцей (столь же недалекой), как и абсурдность камней и воздуха, однако зверь не всегда сводим и никогда не сводим впол­не к той низшей реальности, какую мы приписываем вещам. Сокровенный свет, теплящийся в нас, продолжается и во мраке животного мира чем-то неуловимо сладостным, таинственным и болезненным.

Карнавал в память о Дэвиде Грэбере закончился именно так

Вот так выглядят красные приливы в разных частых света. Встречаются от побережий Флориды и Мексики до Поморья и Австралии. Последнее изображение – микроскопические водоросли, динофлагеллят, который, вырабатывает сакситоксин, нейротоксин, вызывающий заболевание человека, клинически известное как паралитическое отравление моллюсками.

Камчатка: и вновь забвение человеческого По сети стали ходить новости, разъясняющие причины произошедшего экоцида на Камчатке. Экспертное мнение, которое синтезируется из заключения директора Института вулканологии и сейсмологии Дальневосточного отделения РАН Алексея Озерова, выражается в том, что трагедия обусловлена цветением ядовитых, микроскопических динофитовых водорослей, Alexandrium tamarense, которые создают океанический феномен красного прилива. Несмотря на то, что сам Озеров указывает на отсутствие ясности в этом вопросе, многими СМИ эта версия была принята на веру, как основная. Другие мнения носят гораздо более скептический характер. Например, Владимир Раков, главный специалист морской экотоксикологии Тихоокеанского океанологического института, утверждает, что цветения в холодных водах Камчатки происходит крайней редко и не могло повлечь за собой видового уничтожения такого масштаба. Следует еще раз оговориться, что это лишь одна из многочисленных версий, которая требует дополнительных исследований и верифицируемой эмпирической базы, которых пока еще нет. К биологическому фактору присоединяется ряд критических вопросов и условий, превращающих объективирующий термин «уничтожения» в настоящее экоцидное «истребление». Что же ставит под сомнение роль водорослей-убийц? Во-первых, наличие загрязнений бухты желтоватой пеной и пятнами неизвестного происхождения, на которые указывает независимая экспертиза Greenpeace. Во-вторых, обнаружение экспертно-криминалистическим центром МВД следов горюче-смазочных материалов, что, в принципе, объясняет превышение в воде ПДК нефтепродуктов в 4 раза и фенола – в 2,9. В-третьих, мы должны учитывать климатический аспект цветения водорослей, которое возможно только при повышении температуры. Если мы признаем водорослевый фактор, мы признаем антропогенную обусловленность быстрых климатических изменений. Иначе, как можно объяснить, что стало причиной столько скорого цветения водорослей и почему токсический механизм сработал в таком масштабе (чего раньше никогда не было)? Практически любой экологический дисбаланс и, в частности, условия для цветения ядовитых водорослей обеспечиваются вмешательством человека в процессы саморегулирования экосистемы. Невыносимо больно смотреть на бессознательные попытки СМИ и ученых (уже по другим причинам) редуцировать или поставить под критическое сомнение антропогенное насилие над окружающей природой. Сколько еще придется уничтожить видов, пережить (далеко не всем) разливов нефти и утечек горючих веществ, чтобы поставить точку на безнаказанности техно-идеологической системы и поддерживающей ее власти?

Хотим заметить, как много интереснейших работ еще не переведены на русский язык. Надо исправлять.

Привожу abstract вышеуказанной статьи Имре Земана на русском: «В этом эссе критически анализируются надежды, страхи и фантазии, сопровождающие социальные и политические прогнозы о будущем переходе на солнечную энергию. Основанием для анализа становятся шесть принципов понимания солнечной энергии, разработанные с целью привнести контекст и комплементарность в однозначный энергетический нарратив, уже формирующийся вокруг этого источника энергии. Солнечная энергия содержит двойное обещание: энергия без топлива и бесконечная энергия. Но, несмотря на радикальные возможности, которые появляются в результате этого фундаментального переосмысления нашего отношения к энергии, последняя также налагает всевозможные ограничения – экологическая нагрузка от производства материалов, необходимых для создания солнечной энергии; черствая реальность существующих экономических и политических моделей, которые работают на сдерживание изменений, привносимых солнечной энергией; и механизмы власти, которые, вероятно, будут удерживать ее в рамках (в политэкономических терминологии Жоржа Батая) ограниченной экономики (distinct economy). Против технодетерминистической тенденции воображения о том, что внедрение солнечной энергии само по себе произведет радикальные социальные изменения, я предлагаю с необходимостью артикулировать и бороться за "солярность" и политику, соответствующую грядущим вызовам солнечной эры»

Что такое energy humanities? Нефть – это черный труп солнца, как выражался иранский философ Реза Негарестани. «Макрофлора» властных отношений, питающаяся останками «черного солнца», задает неравное распределение энергетических ресурсов и условия риска для климатически справедливого перехода экономики на рельсы возобновляемых источников энергии. Тем не менее с каждым годом необходимость внедрения ВИЭ становится все очевиднее. Сейчас энергетическая проблематика становится предметом одной из наиболее перспективных тенденций в гуманитарных науках, обозначенной energy humanities – междисциплинарными исследованиями энергетики. Принципы этой новой исследовательской области устанавливают взаимосвязь между энергией и культурой; используя гуманитарный подход, предлагают формы социального преобразования; подчеркивают необходимость выйти за пределы техно-утопизма. Energy humanities представлена такими философами, политологами и исследователями, как Имре Земан, Калеб Веллум и Марк Симпсон. На их новом информационном ресурсе можно подробнее ознакомиться с содержанием гуманитарных энергетических исследований.

Свежая книга Вишневского о мухоморах. Особенно в ней удивляет и радует то, что стоит она меньше 1000 рублей, что надо сказать редкость для данного автора. Полагаю, сэкономили на бумаге... и дело тут явно не обошлось без мухоморов.

Интересно, что организация (XR), акцентирующая внимание на климатическом кризисе и массовом вымирании, в России конвертировалась в дофеминистскую версию Earth First!.. И опять много вопросов насчет тактики. Почему было принято решение связать экоцид именно с застройкой парков? Почему именно с этим? Почему именно сейчас? Любая акция, в который принимает участие Константин Фокин, заканчивается по одному сценарию: мусора, арест и штраф. Так было с январской акцией в Пушкинском сквере, так было с блокированием проезжей части месяцем позже. Медиа-выстрел – в пределах ОВД-инфо и сочувствующих информационных группах. Это явно очевидный сценарий и на сегодня.. В таком случае, зачем это нужно? В искренность из-под зловещей печати Doom Clock тоже не верится, хотя, возможно, в действительности это не так. Тогда.. какие пути должна выбирать искренность сопротивления, искренность борьбы сегодня, в отсутствии коллективного фундамента, готовой сцепки людей, парков, деревьев, СМИ, железных цепей?

Спонтанные новости экологической борьбы Москва. Активисты движения Extinction Rebellion в России организовали акцию против строительства дороги – Северного дублера Кутузовского проспекта, залезли на деревья, чтобы остановить вырубку парка на улице Ивана Франко в районе Кунцево. Развернули растяжку. Участников, кажется, двое: Алексей Шульгин и Константин Фокин. В конце концов, приехали менты, призывали покинуть деревья (ну, конечно!), вызвали МЧС, по всей видимости, для насильственного воздействия. Информация: Активатика.

Конфедерация как община коммун Наш перевод статьи о конфедеративной демократии за авторством Дебби Букчин и Сикстин ван Отрив опубликован ресурсе на HEVALE. Хороший повод перечитать. Централизованная власть и устойчивое развитие находятся в заметном противоречии относительно друг друга. Экологическая политика требует гибкой системы прямой демократии, связывающей политическую жизнь людей с окружающей средой. В своем самом радикальном проявлении прямая демократия выступает за прямое осуществление отношений власти народными ассамблеями, обсуждение и принятие решений на общественных собраниях. Но когда народ становится прямым источником политических и экономических решений, что может обеспечить его физическое постоянство и организовать в единую систему для коллективного принятия таких решений?

Таким образом могу указать проясненные для меня практические ценности объекто-ориентированной онтологии Хармана: 1. «Плоская» теория познания, не делающая различий между предметами научного, художественного и «профанного» опыта, когда он указывают на или выражает свое бескачественное основание. 2. Этическое учение, вслед за Делезом призывающее отказаться от человеческого, чтобы быть человеком (по словам Альфонсо Лингис). 3. Эстетико-экологическая теория. Здесь лишь стоить указать на практическое применение определенных следствий объектно-ориентированной онтологии в области искусств и архитектура (Харман преподает в школе архитектуры), указываемое во многих интервью и, в частности, в его работе Art and Object.

От вещи к объекту Из эссе Грэма Хармана «О замещающей причинности». ... Наше первичное отношение к объектам заключается не в их восприятии и не в теоретизировании по их поводу, но в том, что мы просто полагаемся на них с некоторой целью. Как первый шаг это весьма полезно, но упускает самую суть хайдеггеровского прорыва, которую даже сам он не вполне понимает. Если мы останемся на этой стадии, может показаться, что Хайдеггер просто провозглашает, что любая теория укоренена в практике, что мы должны ежедневно вступать в отношения с леопардами или кислотами, прежде чем пристально всматриваться в них или развивать науку о них. Однако заметим, что даже наше практическое отношение к этим объектам не может полностью охватить их. Дикарь, обитающий вместе с богоподобным леопардом, или узник тюрьмы, делающий тайные записи лимонным соком, не ближе к темной реальности этих объектов, чем ученый, который разглядывает их. Если и восприятие, и теория равно опредмечивают сущности, то же самое можно сказать и о практическом обращении с ними. Мы искажаем вещи и своим видением, и своим пользованием. Однако грех карикатуры — не только человеческий порок. Собаки не вступают в контакт со всей реальностью костей, саранча — с реальностью кукурузных стеблей, вирусы — клеток, камни — окон, а планеты — со всей реальностью лун. Не человеческое сознание искажает реальность вещей, но относительность per se. ... Единственный способ привести реальные объекты в область чувственного восприятия — переконфигурировать чувственные объекты таким образом, чтобы они далее не просто сливались в новый объект, как части в целое, но были бы одушевлены аллюзией на более глубокую силу, стоящую за ними, — на реальный объект. ... Так же как я сам — замещающая связка между двумя чувственными объектами, манящее меня (alluring) дерево — замещающая связка между мной и реальным деревом. ... Отделение вещи от ее качества — теперь не локальный феномен человеческого опыта, но, напротив, корень всех отношений между реальными объектами, включая причинные отношения. Другими словами, аллюр* принадлежит онтологии как целому, а не специальной метафизике животного восприятия. Отношения между всеми реальными объектами, включая бессмысленные комья грязи, выстраиваются только посредством некой формы аллюзии. Но в той мере, в какой мы уже отождествили аллюр с эстетическим эффектом, эстетика становится первой философией. * аллюр – у Хармана форма специфических отношений, а именно сплавление изъятых реальных объектов с доступными чувственному опыту поверхностными качествами, что создает напряжение, позволяющие изнутри «сплава» реинтерпретировать понятие пространства.

CHEAP WEATHER Money, like Nature, lacks the personal touch the landlord or the worm, dead is dead The Social Darwinists were right, but none survived WAR DECLARED but only in your head. Last bit of wilderness that can’t be mapped the monster from the Id, the perfect storm Stay tuned for the Manichean Weather Report the nihilism of the easily bored. Après moi le déluge, live at five go take the dog for its shot of novocaine les neiges d’antan, OK, but who expected a Future with so many hurricanes? Short-term memory loss, at easy rates: Under the skin of the world, one suffocates. Hakim Bey