l'écologie maudite

Не знаю, что такое кареавала, но звучит красиво. Без-таинственно подписываюсь.

Утренние новости: В Дании собираются выкопать и сжечь четыре миллиона норок, которых похоронили из-за коронавируса. Страх перед невидимым инвестирует тоталитарную некрополитику: уничтожить телесную форму, чтобы она не стала вместилищем для невидимого, непосредственно или с помощью символической изоляции. «И все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде» (Мф. 8, 32).

Greenpeace сообщает: Сегодня ночью в больнице Санкт-Петербурга умер активный участник антиядерного движения и руководитель проекта энергетический программы Greenpeace Россия – Рашид Алимов. Умер из-за последствий COVID-19. Встречались с ним на митингах: большой и светлый человек, распространяющий вокруг себя спокойствие и уверенность. В 2005-2011 годах Рашид вел кампанию против ввоза в Россию отвального гексафторида урана. Если вы не знакомы с трансформацией антиядерного движения в России в новом столетии – самое время поинтересоваться, можно почитать некоторые публикации России на сайте Greepeace, посвященные проблемам радиационной безопасности: https://greenpeace.ru/author/rashid-alimov/

предыдущая статья ттв на сигме породила вот это, кстати)

Запишу себе как одну из задач (присоединяйтесь, ведь еда — это право каждого!)

Вчера от осложнений, вызванных ковидом, скончался художник и акционист Свен Гундлах, один из создателей андеграундной арт-группы «Мухоморы», проводившей первые в застойном СССР перформансы https://ru.wikipedia.org/wiki/Гундлах,_Свен_Гуидович https://ru.wikipedia.org/wiki/Мухоморы_(арт-группа)

То есть когда он говорит об «определенных» психозах надо понимать, насколько они были определены лично для Сартра.

Прошу прощения: не могу перестать удивляться Сартру! Внимание, это пишет человек, которого из-за неудачного опыта с мескалином в молодости всю остальную жизнь преследовали членистоногие галлюцинации (буквально, крабы): Колонизированные люди защищают самих себя от колониального отчуждения, достигая ещё большего отчуждения в религии. Это уникальный результат, поскольку он соединяет два отчуждения вместе, и каждое укрепляет другое. Таким образом, в определенных психозах галлюцинаторного человека, уставшего от того, что он всегда оскорблён своим демоном, в один прекрасный день начинает слышаться голос ангела, который отдаёт ему похвалы; но это не избавляет его от презрительных насмешек; лишь с того момента, они перемежаются с поздравлениями. Это защита, но это также конец истории; самость разъединена, и пациент сходит с ума.

Сартр, конечно, не прав. Или скорее антропологически не точен. А это дает все основания и для онтологического misunderstanding. Каждый раз, когда он возвращается к сравнению животного и человека через антиколониальную призму, он обращается не к животному, а к тому образу животного тела, единственный смысл которого остается в утрате тела в процессе эксплуатации. И в действительности, коренное население не становится полу животным под тяжестью удара хлыстом. Животное – то, что изымается из их коренной онтологии. Потому что белый человек, поселенец, колонист боится верить в животное. И эта негация утверждает гуманистическое знание. Чем же тогда отличается апология антиколониального насилия от представления насилия из «животного состояния», случающегося от избытка жизни (Жорж Батай)? Вероятно, мало чем, ведь все совсем наоборот: посмотрите, как животные становятся людьми на фабриках (теми людьми, которыми были узники концлагерей). Поэтому меняя формулу Сартра: «с этой сумасшедшей яростью, этой горечью и сплином, их всегда присутствующим желанием нас убить, постоянным напряжением мощных мускулов, которые они боятся расслабить», они стали животными. И это еще предстоит понять нам, эфемерным людям, утверждающихся за счет отрицания животной полноты («полнота» вместо дискредитирующего иерархического «животного начала») внутри себя. Животноводство – это протоистория колониализма. Вижу все возможности для фундаментов животной политики в postcolonial studies.

И вот еще отрывок. Из предисловия Жан-Поля Сартра об антиколониальном насилии к книге Франца Фанона «Весь мир голодных и рабов» Не делайте ошибок в отношении этого; с этой сумасшедшей яростью, этой горечью и сплином, их всегда присутствующим желанием нас убить, постоянным напряжением мощных мускулов, которые они боятся расслабить, они стали людьми. Людьми из-за поселенца, который хочет сделать из них вьючных животных — из-за него, и против него. Ненависть, слепая ненависть, которая всё ещё абстрактна, является их единственным богатством. Господин призывает её вперёд, потому что он ищет, как свести их к животным, но он не может её прекратить, потому что собственные интересы останавливают его на полпути. Таким образом, «полу коренные жители» всё ещё люди, через силу и слабость угнетателя, который трансформирован среди них в упрямое отрицание животного существования. Мы представляем, что из этого следует: они ленивы (конечно, это форма саботажа). Они коварны и склонны к воровству, только представьте! Но их мелкое воровство обозначает начало сопротивления, которое всё ещё является неорганизованным. Этого недостаточно: есть те среди них, которые самоутверждаются, бросаясь с голыми руками против оружия; это их герои. Другие делают из себя человека посредством убийства европейцев, и эти - убиты; бандиты или мученики, их агония экзальтирует устрашённые массы.

Отрывок из выступления Дэвида Гребера о базовом доходе: — Я разговаривал с людьми, представителями управляющего класса – «мозговых центров» своего времени – и они ссылались на большое количество дискуссий по типу «что же произойдет, когда роботы заменят собой человеческий труд?». Они говорили: «Знаете, мы думали, что хиппи – это плохо, но что будет, когда весь пролетариат превратится в хиппи? Святый боже, это будет катастрофа!».

Классическая ситуация, когда речь заходит о "Капитализме и шизофрении". Делез – это травма, Гваттари – это бессознательное. @frankfurtshitposts

Сильное место из интервью Ким Ки Дука «Медузе». — О чем вы мечтаете сейчас? В чем вы черпаете силы? — Я мечтаю о том, чтобы снимать кино, не завися ни от кого. Свободным от денег, кинофестивалей, славы — от всего этого… А еще я хотел бы выращивать себе еду. И жить тихой жизнью на природе как часть природы, а позже исчезнуть — как часть природы. Я черпаю силы в любви. Я всегда жду свою любовь. Ким Ки Дук умер в больнице в ночь на 11 декабря из-за коронавируса.

Буду завтра жюрийствовать (и надеюсь, что не судить) на вот таких онлайн-дебатах Пространства «Политика» вместе с Аллой Митрофановой и Дарьей Шпилевой. Очень жду референций на экологическую подоплеку ББД (в том числе критических). Дебатировать будут самый известный левый акселерационист России Михаил Федорченко и активистка Либертарианской партии с красивым именем Лусинэ Минасян. Ссылка на трансляцию: https://youtu.be/TylIynmGxV8

Интересный она персонаж. Хотите верьте, хотите – нет, но меня она своей риторикой даже подкупает. Хотя она сторонница "сильной руки" и, по ее словам из недавнего нашумевшего интервью, "пересажала бы всех". Охотно верю в это, но в том, что такие пенитенциарные меры коренным образом изменят ситуацию – извините – сохрани господь! Но и тут же: если бы в Крыму имело место быть эко-анархистскому движению, ситуативным альянсом с Поклонской против экстрактивных структур можно было бы не гнушаться (из искреннего христианства недалеко до искреннего анархизма, ведь это ни что иное как пересборка освободительного проекта).

Прислали на почту справку по экологической ситуации в Крыму, за которую сейчас взялась Поклонская: «Интересно, что за "чудо" произошло на севере Крыма, где в условиях полного отсутствия пресной воды продолжают бесперебойно работать крупнейшие химические заводы "Титан" и "Содовый"? Пруд-накопитель, куда ранее сливались химические отходы, давно высох. Осталось только море - точнее, заливы (Сиваш и др.)», - написала депутат Государственной Думы РФ на своей странице в социальной сети "Вконтакте".)», - написала депутат Государственной Думы РФ на своей странице в социальной сети «Вконтакте». Так политик отреагировала на сообщения о ситуации, полученные от местных жителей. «Страшно подумать, что информация от жителей Армянска соответствует действительности, и все химические отходы сливаются прямиком в заливы Чёрного моря... Сегодня я направила депутатский запрос Генеральному прокурору России по данному факту - на проведение комплексной проверки с привлечением соответствующих специалистов. Обращаю внимание руководителей всех полномочных органов, обязанных осуществлять контрольно-надзорные функции в указанной сфере, на обоснованные вопросы людей: почему они знают о таких выбросах, а те, кто обязан проверять и контролировать, - нет. Я очень надеюсь на то, что мы сможем сохранить в Крыму нашу уникальную природу, не пренебрегая ею ради получения прибыли отдельными лицами», - пишет Наталья Поклонская. В качестве постскриптума депутат добавила: «Иначе вскоре мы будем кормить в Сиваше новое крымское Лох-Несское чудовище, выжившее после химических выбросов завода».

ПАО ДИОД "Загадочный элемент акад. Вернадского", 2020

Теперь заживем (в ноосфере)

🌱

В независимом издании @aroundart вышел наш с Сашей текст о кибернетическом потлаче по следам летнего фестиваля «побеги», посвященного лесным ритуалам. «Мы предлагаем реконструировать потлач на основании машинной реализации и понять, как мы можем включить наши психосоциальные практики в процесс экологического становления. Потлач — это ритуал, основная функция которого служит перераспределению общественных благ. В его архаической форме участники находились в заведомо неравных условиях, соответственно, материальный капитал имел тенденцию неравномерно конвертироваться в социальный. Этому способствовал психоперформативный характер дара, произвольно устанавливающий критерии ценности. Например, жест «принесения» в дар пленных, который мог рассматриваться одновременно как обыденная и как избыточная, «роскошная» практика. Однако ритуал дарения, где дар теряет товарную форму, позволяет включиться в потоки нечеловеческого обмена, создать условия для горизонтального транспонирования и опрокидывания подобной иерархии.» P.S. Отдельное спасибо редактору aroundart Егору Софронову!