Храм во имя св. Александра Невского г. Ташкент
Канал нашей социальной службы: https://t.me/provoslavie; Мы в Instagram: https://www.instagram.com/hram.sv.aleksandra_nevskogo/?r=nametag Пожелания и вопросы можно задавать сюда: @Vladmorozz. При пересылке материалов ссылка на канал ОБЯЗАТЕЛЬНА!!!
Show more879
Subscribers
-324 hours
+27 days
+1230 days
Posting time distributions
Data loading in progress...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Publication analysis
| Posts | Views | Shares | Views dynamics |
01 ЧАША, ЖАЖДУЩИХ НАПАИВАЮЩАЯ БЛАГОДАТЬЮ
ХРИСТОС ВОСКРЕС!
Пресвятая Дева Мария, символизирующая для христиан материнское начало, в Своём образе "Неупиваемая Чаша" вновь выступает как Охранительница, Целительница и Утешительница рода человеческого...
"Неупиваемая чаша", ставшая известная как чудотворный образ, помогающий исцеляться от страсти пьянства - в своем значении не может ограничиться только "пьяной" темой.
Недаром на этом образе Христос-Спаситель помещен в Чашу, которая стала символом присутствия Бога на земле во всей славе, силе, власти и могуществе в Его пречистых Теле и Крови.
Посредством Божией Матери, Ее ходатайством перед Своим Сыном творятся на земле чудеса исцелений и помощи в труднейших ситуациях нашей жизни. Достаточно только попросить Её святых молитв за нас.
И вот тогда буквально потоки благодати могут излиться на всех, кто призывает и кто ждет!
Любая зависимость, будь то алкогольная или наркотическая, или же новомодная зависимость от Интернета и гаджетов - это болезнь, которая въедается в человека хронически, навсегда. Но любую зависимость можно вытеснить и заместить. Заместить можно дурманом. А можно наполнить душу Божией благодатью.
И в этом нам способна помочь и помогает Мать нашего Спасителя Христа!
Дорогие друзья, желаем Божией помощи каждому из вас по молитвам и заступничеству Пречистой Девы Марии. Особенно тогда, когда внутри образовалась пустота и охватывет безысходность!
Молитвами Богородицы и всех святых, всем - благодатной радости и полноты бытия, вытесняющей все темное из жизни!
#ПОЗДРАВЛЕНИЕ
Стаценко Сергий, протоиерей
Telegram | Facebook | Instagram | Youtube | 50 | 1 | Loading... |
02 https://azbyka.ru/1/duhovnoe_chtenie | 107 | 1 | Loading... |
03 #Основы_Православия. О богодухновенности Священного Писания.
Единство Библии наблюдается в ее целостности от первой страницы и до последней. В своем многообразии одни тексты подтверждаются, объясняются и дополняются другими. Во всех 77 книгах Библии существует какая-то неискусственная, внутренняя согласованность.
Этому есть только одно объяснение. Писалась эта Книга по внушению Святого Духа избранными Богом людьми. Дух Святой не «надиктовывал» истину с Небес, а соучаствовал с пророками и апостолами в творческом процессе создания Священной Книги. Св. Писание – не исключительно божественный продукт, а продукт Богочеловеческого со-творчества, результат совместного действия Бога и человека. В таком действии человек не являлся пассивным орудием и безличным инструментом Бога, а был сотрудником и соучастником Его всеблагого действия.
Учение о Богодухновенности (или Боговдохновенности) Священного Писания является догматом Церкви.
#Практический_совет:
Полезно при ежедневном чтении Нового Завета, выписывать фразу или предложение, которое тронуло сердце и которое хотелось бы запомнить.
Только желательно именно выписать, а не скопировать в электронном виде, это облегчит запоминание. Для библейских цитат заведите отдельную тетрадку. | 89 | 1 | Loading... |
04 18 мая, суббота. Неделя 3 по Пасхе. Святых жен-мироносиц: Мари́и Магдалины, Мари́и Клеоповой, Саломи́и, Иоа́нны, Ма́рфы и Мари́и, Суса́нны и иных, праведных Ио́сифа Аримафейского и Никоди́ма (переходящее празднование в Неделю 3 по Пасхе).
В 16.30 начало Всенощного воскресного бдения.
Начало исповеди в 16.00.
Чтение на Утрене: Мк. 16:9–20 (зач. 71).
19 мая, воскресение. Неделя 3 по Пасхе, святых жен-мироносиц.
В 06:30 начало ранней Литургии в храме "Всех скорбящих Радосте".
В 7.30 начало Водосвятного молебна.
В 8.00 начало чтения Часов, по их окончании - проповедь, а затем Литургия св. Иоанна Златоуста праздничным чином.
Чтения на Литургии: Деян. 6:1–7 (зач. 16). Мк. 15:43 – 16:8 (зач. 69).
В 16.30 начало вечернего богослужения. Память прп. Нила Сорского. Также: воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме.
20 мая. Понедельник. Седмица 3 по Пасхе. В 8.00 начало утреннего богослужения.
Чтение на Литургии: Деян. 6:8 – 7:5, 47–60 (зач. 17). Ин. 4:46–54 (зач. 13).
В 16.30 начало Всенощного бдения. Память апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.
Чтение на Утрене: Ин.21:15–25 (зач. 67).
21 мая. Вторник. В 8.00 начало утреннего богослужения.
Чтение на Литургии: Деян. 8:5–17 (зач. 18). Ин. 6:27–33 (зач. 20).
Ап.: 1Ин.1:1–7 (зач. 68). Ин.19:25–27, 21:24–25 (зач. 61).
В 16.30 начало Всенощного бдения. Память перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар.
Начало исповеди в 16.00.
Чтение на Утрене: Ин.10:1–9 (зач. 35 от полу́).
22 мая. Среда. Постный день. В 8.00 начало утреннего богослужения.
Чтение на Литургии: Деян. 8:18–25 (зач. 19). Ин. 6:35–39 (зач. 21).
Свт.: Евр. 13:17–21 (зач. 335). Лк. 6:17–23 (зач. 24).
В 16.30 начало полиелейного богослужения. Память апостола Си́мона Зилота.
Чтение на Утрене: Ин.21:15-25 (зач. 67).
В 16.30 начало полиелейного богослужения. Память апостола Си́мона Зилота.
Чтение на Утрене: Ин.21:15-25 (зач. 67).
23 мая. Четверг. В 8.00 начало утреннего богослужения праздничным чином.
Чтения на Литургии: Деян. 8:26–39 (зач. 20). Ин. 6:40–44 (зач. 22).
Ап.: 1 Кор. 4:9–16 (зач. 131). Мф. 13:54–58 (зач. 56).
В 16.30 начало полиелейного богослужения. Память равноапп. Мефо́дия и Кирилла, учи́телей Словенских.
Чтение на Утрене: Ин.10:9-16 (зач. 36).
24 мая. Пятница. Постный день. В 8.00 начало утреннего богослужения.
Чтения на Литургии: Деян.8:40 – 9:19 (зач. 21). Ин.6:48–54 (зач. 23).
Равноапп.: Евр. 7:26 – 8:2 (зач. 318). Мф. 5:14–19 (зач. 11).
В 16.30 начало полиелейного богослужения. Память сщмч. Ермоге́на, патриарха Московского и всея России, чудотворца.
Чтения на Утрене: Ин.10:1–9 (зач. 35 от полу́).
25 мая. Суббота. В 8.00 начало утреннего богослужения.
Чтения на Литургии: Деян. 9:19–31 (зач. 22). Ин. 15:17 – 16:2 (зач. 52).
Сщмч.: Евр. 13:17–21 (зач. 335). Ин. 10:9–16. (зач. 36)
Исповедь совершается каждый день. Начало в 16.15.
Теперь, если нажать выделенным синим текст, то откроется ссылка по этой теме в Интернете.
Канал нашего настоятеля: https://t.me/statsenkosergiy
Ещё больше информации и православных публикаций на https://t.me/hram_botkino
Мы в Instagram: https://www.instagram.com/hram.sv.aleksandra_nevskogo/?r=nametag | 71 | 1 | Loading... |
05 #Цитата_дня:
Люби ближнего как самого себя; ибо, любя ближнего, любишь себя, и ненавидя ближнего, прежде всего делаешь вред себе, прежде всего ненавидишь свою душу. Ты это по опыту знаешь.
св. прав. Иоанн Кронштадтский.
#Мысли_свт. Феофана Затворника на Деян.5:21–33; Ин.6:14–27:
Что прежде Петр и Иоанн говорили властям, то же потом сказали им и все апостолы: «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам; Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесивши на древе; Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов; свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, которого Бог дал повинующимся Ему» (Деян.5:29–32).
Какая искренность, полнота, определенность и ясность исповедания! Бог так устроил, чтобы Распятому быть Спасителем нашим чрез оставление грехов в покаянии. Свидетели – апостолы-очевидцы и Дух Святой, явно действовавший в них и во всех верующих. Те же свидетели и до наших дней пребывают в силе. Что св. апостолы говорят, это то же, как бы мы сами видели и слышали то своими очами и ушами. И Дух благодати действует непрерывно в св. Церкви, в чудотворениях, в обращении грешников и, особенно, в претворении прилежно работающих Господу, в их освящении и исполнении очевидными благодатными дарами. Последнее придает большую силу первому, и оба вместе сильны образовать крепкое убеждение в истине Христовой, во всех душах истинолюбивых. Благодарение Богу истины, истину Свою так ясно нам являющему!..
#Притча_дня:
– Затерявшиеся очки ищи у себя на лбу, потерянное ведро найдешь в колодце, исчезнувшую со стола рыбу увидишь в когтях у кошки. Если ты ищешь Истину, ищи Её в своем сердце. | 91 | 1 | Loading... |
06 Media files | 74 | 1 | Loading... |
07 18 мая — Хождение по водам
Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир. Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один. Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним. Дул сильный ветер, и море волновалось. Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались. Но Он сказал им: это Я; не бойтесь. Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли. На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его. Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем. Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса. И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви́! когда Ты сюда пришел? Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.
Ин. 6:14-27
Читаемый сегодня рассказ о хождении Иисуса по водам является непосредственным продолжением истории с насыщением пяти тысяч пятью хлебами в Евангелиях от Матфея, Марка и Иоанна.
Этот рассказ по своему содержанию перекликается с чудом усмирения бури, как оно изложено тремя синоптиками (Мф. 8:23–27; Мк. 4:35–41; Лк. 8:22–25). В обоих случаях действие происходит на озере, ночью, в непогоду, когда ученики находятся в лодке. В первом случае речь идет о сильной буре, но при этом Иисус находится в той же лодке; во втором случае речь идет просто о волнах и сильном ветре, но Иисуса с учениками нет; в первом случае буря успокаивается благодаря властному слову Иисусу, во втором ветер утихает после того, как Иисус входит в лодку. В первом случае упрек в маловерии адресован всем ученикам, во втором (согласно Матфею) — только Петру. Оба чуда свидетельствуют о власти Иисуса над природой.
Заключительный фрагмент сегодняшнего евангельского чтения подводит к беседе Иисуса о небесном хлебе и представляет собой первую часть этой беседы. Она начинается с рассказа о людях, которые были свидетелями чуда умножения хлебов, а потом видели, как ученики отплыли на лодках без Иисуса. Они не знали, что Иисус ночью пришел к ученикам по воде, а потому искренне удивились, когда увидели Его вместе с учениками в Капернауме.
Иисусу было свойственно переключать внимание собеседника с предметов земных и тленных на реальность иного плана, выходящую за рамки чувственного восприятия. Отталкиваясь от хорошо знакомых собеседнику земных вещей, Он трактовал их как прообразы небесных реальностей, уча слушателя переноситься сознанием от материального к духовному, от тленного к нетленному. Хлеб является символом пищи, а значит, символом жизни. Человек не может не есть: если он не ест, он умирает. Но «не одним хлебом живет человек» (Втор. 8:3). Об этом знали уже в ветхозаветные времена. И Иисус неустанно напоминал Своим собеседникам о том духовном измерении жизни, которое не связано с материальным хлебом, но для поддержания которого требуется своя пища. | 85 | 1 | Loading... |
08 #ПРОПОВЕДЬ
#РАЗГОВОР_С_АМВОНА
Протоиерей Сергий Стаценко.
Храм во имя св. Александра Невского г. Ташкент:
https://t.me/hram_botkino
Канал нашего настоятеля:
https://t.me/statsenkosergiy | 78 | 2 | Loading... |
09 https://www.youtube.com/watch?v=curwr55ryVI | 96 | 1 | Loading... |
10 Media files | 145 | 5 | Loading... |
11 Тропарь великомученице Ирине Македонской, глас 4:
А́гница Твоя́, Иису́се, Ири́на,/ зове́т ве́лиим гла́сом:/ Тебе́, Женише́ мой, люблю́,/ и, Тебе́ и́щущи, страда́льчествую,/ и сраспина́юся, и спогреба́юся Креще́нию Твоему́,/ и стражду́ Тебе́ ра́ди,/ я́ко да ца́рствую в Тебе́, и умира́ю за Тя,/ да и живу́ с Тобо́ю,/ но я́ко же́ртву непоро́чную, приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́./ Тоя́ моли́твами,// я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
Перевод: Агница Твоя, Иисус, Ирина, взывает громким голосом: «Тебя, Жених мой, люблю и в поиске Тебя терплю страдания, и распинаюсь с Тобой, и погребаюсь в Крещении Твоем, и мучаюсь ради Тебя, чтобы царствовать у Тебя, и умираю за Тебя, чтобы жить с Тобой, но, как непорочную жертву, прими меня с любовью, пожертвовавшую себя Тебе». Ее молитвами, как Милостивый, спаси души наши.
Кондак великомученице Ирине Македонской, глас 4:
Де́вства добро́тами преиспещре́нна, де́во,/ страда́льчеством была́ еси́ красне́йшая, Ири́но,/ кровьми́ твои́ми исте́кшими обагре́на,/ пре́лесть же низложи́вшая безбо́жия.// Сего́ ра́ди и прия́ла еси́ по́чести побе́ды руко́ю Созда́теля твоего́.
Перевод: Совершенством целомудрия украшена, дева, в мученичестве ты была обагрена истекшей кровью твоей, Ирина, низложившая прелесть безбожия. Потому ты и приняла почести победы из рук Создателя твоего.
Молитва великомученице Ирине Македонской:
О, многострада́льная и пресла́вная Ири́но, неве́сто Христо́ва всехва́льная, уго́днице Бо́жия! Ты предстои́ши у Престо́ла Пресвяты́я Тро́ицы и наслажда́ешися неизрече́ннаго блаже́нства. При́зри у́бо ми́лостивно на нас, принося́щих ти хвале́бное пе́ние сие́, испроси́ нам ми́лость, отпуще́ние грехо́в у Преблага́го Го́спода, ве́мы бо, вои́стинну ве́мы, я́ко вся, ели́ко восхо́щеши, испроси́ти у Него́ мо́жеши. Те́мже у́бо смире́нно припа́даем к тебе́ и про́сим: уми́лостиви Влады́ку Не́ба и земли́, да пода́ст нам дух твоея́ ре́вности ко хране́нию святы́х Его́ за́поведей, я́ко да возмо́жем земно́е по́прище в доброде́тельном житии́ проводи́ти, ра́йских селе́ний унасле́довати и та́мо с тобо́ю и все́ми святы́ми прославля́ти Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь. | 144 | 5 | Loading... |
12 #ПРОПОВЕДЬ | 148 | 0 | Loading... |
13 Media files | 149 | 2 | Loading... |
14 ХРИСТОС ВОСКРЕС!
Втор 10:14: "Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней..."
Божиих благословений каждому, кто призывает имя Живущего на Небесах и надеется на Него!
Библия и Священное Предание говорят нам о небе, не только как о воздушной среде нашего обитания. Высшими Небесами Писание и Предание обозначает невидимый мир, где обитают духи и души человеческие. Оттуда, с Той стороны Дух Святой передает миру Своё Откровение, которое "учит нас всему" (Ин 14:26).
Сегодня, хотелось бы пожелать всем, дорогие друзья, чтобы даровал Господь каждому открытое над нами Небо - во всех смыслах этих слов.
Пусть каждый из нас будет свободен и внешне, и в своем "внутреннем человеке" (Еф 3:16)!
Пусть Откровение Божие не обходит нас, а учит нас всему необходимому для спасения, в изобильных потоках Его благодати!
Пусть нужные для нас дары земли и Неба будут даны от Господина Неба и земли каждому нуждающемуся в нужное время и в нужных обстоятельствах!
#МИР_ВСЕМ,
#МЫСЛИ_НА_КАЖДЫЙ_ДЕНЬ
Стаценко Сергий, протоиерей
Telegram | Facebook | Instagram | Youtube | 109 | 0 | Loading... |
15 https://azbyka.ru/tajna-ispovedi | 157 | 0 | Loading... |
16 #Основы_Православия. Библия и Церковь.
Один православный священник рассказывал такую историю. На улице к нему подошел проповедник и сказал: «Хотите, я расскажу вам о церкви, которая основана на Библии?» На это священник ответил: «А хотите, я расскажу вам о Церкви, которая написала Библию?». Не Библия породила Церковь, а Церковь – Библию.
Вы, наверное, слышали такое утверждение: «Я верю не святым или церкви, а только Слову Божьему – Библии». На это следует уточнить: «А как появилась Библия? Ведь Христос не оставил нам книг. Более того, возникают вопросы: кто в продолжении 1,5 тысячелетий собирал это множество книг боговдохновенных авторов, кто утвердил состав (канон) именно этих книг?». И не наивно ли утверждать, что премудрый Бог дал Откровение и не объяснил как его толковать?
Христос основал Церковь, которая утвердила священный канон. Книги Библии писались прежде всего для верующих (общин верующих, всей Церкви). Поэтому понять и вместить духовный смысл Св. Писания можно только в Церкви (под руководством Церкви).
Вспомним окончание Евангелия по Луке, где воскресший Христос явился апостолам: «Тогда отверз им ум к уразумению Писаний». Не дал новую информацию, а отверз ум, т.е. дал благодать для правильного понимания! По словам апостола: …никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым…» (2Пет.1:20-21).
Попытки внецерковного постижения Библии опасны тем, что приводят к заблуждениям и ересям. По словам свт. Василия Великого, «все ереси выросли из Библии».
Самый первый протестант Мартин Лютер поговаривал: «Сам дьявол может цитировать Библию с большой пользой для себя». Писание не только в словах, а в их понимании, интерпретации. Для того чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить, что дьявол искушал Христа именно цитатами из Библии, вкладывая в священные строки искажённый смысл. Если вы ведёте дневник, то кто кроме вас сможет верно объяснить его содержание? Точно так же правильное понимание духовного текста в полной мере доступно его автору и тем, кому он открывает его.
Писание, как часть Св. Предания (опыта Церкви), толкуется Св. Преданием (всем опытом Церкви; можно сказать, что Св. Предание – это инструкция к Библии). У протестантов лозунг: Писание толкуется Писанием. И они сами себя обличают этим утверждением, т.к. у них нет единого учения, а есть тысячи разных общин со своими интерпретациями священного церковного текста. Если не требуется Предание, то, казалось бы, куда проще: читай Библию и живи, как там написано. Но так не получается, и каждый интерпретирует Писание по-своему. Эта интерпретация и есть, собственно, предание.
#Практический_совет:
Можно ли рассказывать другим то, что говорил священник на исповеди?
Тайна исповеди относится ко священнику. Но и исповедующемуся не следует разглашать личные рекомендации священника. С близкими людьми можно поделиться лишь советами общего характера. | 145 | 1 | Loading... |
17 #Цитата_дня:
Если мы хотим посмотреть на человека и увидеть его таким, каков он есть, надо подойти к нему с открытым сердцем, с открытым умом, с готовностью его принять, какой он есть, без страха за себя, без искания своей выгоды, а просто смотреть на него, как мы могли бы смотреть на потрясающее, изумительное произведение искусства; или как мы могли бы слушать музыку, воспринимая ее всем своим существом, не для того только, чтобы услышать какие-то ласкающие ухо звуки, а для того, чтобы за этими звуками уловить опыт того, кто писал эту музыку, уловить, может быть, душу композитора и понять нечто, чего мы раньше никак не могли понять.
Антоний, митрополит Сурожский.
#Мысли_свт. Феофана Затворника на Деян.5:1–11; Ин.5:30–6:2:
Отчего так согрешили Анания и Сапфира? Оттого что забыли, что Бог видит их дела и помышления. Если бы содержали они в мысли, что Бог все видит и вне, и внутрь, яснее, чем все люди и даже они сами, не пришло бы им и в голову так покривить душою пред Апостолами. Оттого же происходят и наши все грехи и грешные замыслы. Ухитряемся все прикрыть от взоров человеческих, и думаем, что все ничего. Люди точно не видят ничего и отдают нам цену, как исправным; но это не изменяет нашей существенной ничтожности.
Ведая это, тверди всяк себе: почто сатана исполняет мое сердце лгать в лицо Богу? Очи Его светлее солнца видят в сокровенных тайниках сердца; ни ночь, ни море, ни подземелье не укрывают от Него. Помни это, и потому устраивай свое внутреннее и внешнее, хоть и невидное, поведение. Если бы Всевидящий был чужд для нас, – можно бы еще равнодушно относиться к Его всеведению; а то Он же и Судия, и суд Свой, в силу всеведения, произносит нередко прежде, чем чаем. Может быть, там у Него уже положено тотчас произнести суд и над нами, когда только мы еще думаем укрыться с своими грехами в темной лжи: «Не видит Бог!»
#Притча_дня:
Святого Исаака Сирина однажды спросили:
– Что всего дороже для человека?
– Его внутренний мир, – не раздумывая, ответил святой. – Не отдавайте свой внутренний мир ни за что на свете! Примирись с самим собой, и помирятся с тобой и земля, и Небо. | 116 | 0 | Loading... |
18 17 мая — Беседа с иудеями
Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись. Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его. Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Не принимаю славы от человеков, но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу. Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам? После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады. За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.
Ин. 5:30-6:2
Сегодня читается фрагмент беседы Иисуса с иудеями. Такие беседы являются продолжением той судебной тяжбы, которую Бог вел со Своим народом в ветхозаветную эпоху. На стороне Иисуса в этой тяжбе Сам Бог Отец и ключевые персонажи еврейской истории — Иоанн Креститель и Моисей.
В Ветхом Завете Моисей часто выступает в качестве ходатая и молитвенника перед Богом за народ Израильский (Исх. 32:7–14; Исх. 32:30–32; Числ. 11:11–15; Числ. 14:13–19; Числ. 21:7; Втор. 9:18–19, 25–29). Он же был обвинителем тех, кто уклонялся от верности Богу в идолопоклонство, кто не исполнял заповеди Божии. Именно поэтому иудеи уповали на Моисея как своего главного защитника.
Однако Бог обещал сынам Израилевым, что, если они отвергнут Бога и нарушат Его завет, из ходатая за народ Моисей превратится в свидетеля против него. В Новом Завете Моисей становится обвинителем тех, кто не верует в Мессию, о Котором он писал. В беседах с иудеями, сохраненных для нас Евангелистом Иоанном, Иисус, подобно Моисею, выступает в роли обвинителя.
Использование образов из судебной сферы в беседе Иисуса с иудеями не случайно. Беседа отражает тот конфликт, который с каждым новым эпизодом будет только нарастать и в конечном итоге приведет к тому, что иудеи добьются смерти Иисуса у римского прокуратора. Этот конфликт подобен судебному процессу. Но если на процессе у Понтия Пилата обвиняемым будет Сам Иисус, то на том суде, который разворачивается в Его беседах с иудеями, именно они представлены как виновная сторона. Эти беседы отражают то божественное правосудие, которое способно изменить вердикт человеческого суда на противоположный. Так, в конечном итоге, произойдет с Иисусом: Он будет осужден людьми, но оправдан Богом, тогда как Его обвинители, уверенные в своей правоте, будут Богом осуждены. | 115 | 4 | Loading... |
19 Media files | 111 | 2 | Loading... |
20 Media files | 1 | 0 | Loading... |
21 https://www.youtube.com/watch?v=y-3aP1P9PrQ | 155 | 1 | Loading... |
22 Тропарь мученице Пелагии Тарсийской, глас 4:
А́гница Твоя́, Иису́се, Пелаги́я,/ зове́т ве́лиим гла́сом:/ Тебе́, Женише́ мой, люблю́/ и, Тебе́ и́щущи, страда́льчествую,/ и сраспина́юся, и спогреба́юся Креще́нию Твоему́,/ и стражду́ Тебе́ ра́ди, я́ко да ца́рствую в Тебе́,/ и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю;/ но, я́ко же́ртву непоро́чную, приими́ мя с любо́вию, поже́ршуюся Тебе́./ Тоя́ моли́твами// я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
Перевод: Агница Твоя, Иисус, Пелагия, взывает громким голосом: «Тебя, Жених мой, люблю и в поиске Тебя терплю страдания, и распинаюсь с Тобой, и погребаюсь в Крещении Твоем, и мучаюсь ради Тебя, чтобы царствовать у Тебя, и умираю за Тебя, чтобы жить с Тобой, но, как непорочную жертву, прими меня с любовью, пожертвовавшую себя Тебе». Ее молитвами, как Милостивый, спаси души наши.
Кондак мученице Пелагии Тарсийской, глас 3:
Вре́менная презре́вши/ и Небе́сных благ прича́стница бы́вши,/ вене́ц страда́ния ра́ди прии́мши,/ Пелаги́е всечестна́я,/ я́ко дар принесла́ еси́ кро́вныя пото́ки Влады́це Христу́./ Моли́ от бед изба́вити нас,// твою́ па́мять почита́ющих.
Перевод: Презрев все временное (преходящее) и быв причастницей Небесных благ, приняв мученический венец, Пелагия всеми почитаемая, как дар принесла ты потоки крови Владыке Христу. Моли избавить нас от бед, почитающих твою память. | 194 | 3 | Loading... |
23 Media files | 184 | 3 | Loading... |
24 https://azbyka.ru/ikony-v-nashem-dome | 79 | 0 | Loading... |
25 https://azbyka.ru/ikony-v-nashem-dome | 162 | 0 | Loading... |
26 #Основы_Православия. О Священном Писании Церкви (Библии).
Священное Писание – важнейшая часть Священного Предания, основной источник истин христианского вероучения. Библия состоит из 2 основных частей: Ветхого Завета (составлен в дохристианские времена) и Нового Завета. Книги, входящие в состав Св. Писания, писались в продолжении ≈1500 лет (≈ с 13 в. до Р.Х. по начало 2 века).
Библия – книга религиозная, главное в ней – отношения человека с Богом. Поэтому там не рассказывается, например, про динозавров. Исторический, геологический, географический, биологический, социальный контекст в Библии служебны по отношению к основному – религиозному.
Ранняя Церковь не была ущербной, но жила без написанного Евангелия. Она жила по устному Преданию. Евангелия появляются в то время, когда начинают распространяться ложные сведения о Спасителе, когда появляются первые секты.
Свт. Иоанн Златоуст: По-настоящему, нам не следовало бы иметь и нужды в помощи Писания, а надлежало бы вести жизнь столь чистую, чтобы вместо книг служила нашим душам благодать Духа, и чтобы, как те исписаны чернилами, так и наши сердца были исписаны Духом. Но так как мы отвергли такую благодать, то воспользуемся уж хотя бы вторым путем. | 232 | 1 | Loading... |
27 Божией помощи, дорогие друзья, в познании Евангелия Христова!
А еще хотелось бы пожелать всем Божиего содействия в том, чтобы получилось призвать к вере и научить жить по вере хотя бы еще одного человека. А лучше - научить многих людей!
1Тим 4:10-11: "...Мы для того и трудимся и поношения терпим, что надеемся на живого Бога, Который есть Спаситель всех людей, а особенно верующих. Проповедуй это и учи..."
Волей или неволей мы вынуждены учительствовать в своей жизни. Например, когда воспитываем детей. Успех нашего учения зависит от вложенных сил и самоотдачи.
Всем несущим подвиг христианского учительства желаем терпения, сил, понимания тех людей, которым мы несем слово учения Христова. Желаем успехов в развитии своей осознанной веры и в пробуждении веры в своих ближних!
#МИР_ВСЕМ
Стаценко Сергий, протоиерей
Telegram | Facebook | Instagram | Youtube | 67 | 1 | Loading... |
28 #Цитата_дня:
Господь твой есть Любовь; люби Его и в Нем всех людей, как чад Его во Христе. Господь твой есть Огонь; не будь холоден сердцем, но гори верою и любовью. Господь твой есть Свет; не ходи во тьме и не делай ничего в темноте разума без рассуждения и понимания или без веры. Господь твой есть Бог милости и щедрот; будь и ты для ближних источником милости и щедрот.
св. прав. Иоанн Кронштадтский.
#Мысли_свт. Феофана Затворника на Деян.12:25–13:12; Ин.8:51–59:
Иудеи рассердились на Господа за обличение и «взяли камни, чтобы бросить на Него» (Ин.8:59). Но Господь «прошел посреди них и пошел далее» (Ин.8:59). Господу ничего не сделали, а себя сгубили, ибо следствие их неверия был страшный приговор Господа: «вот, оставляется дом ваш пуст» (Мф.23:38; Лк.13:35), и еще: «прейдем отсюда». И перешел Господь в другое место и избрал другие народы в жилище Себе, вместо возлюбленного Израиля.
Вот и теперь, ничтожные люди в самообольщении гордого ума, не вмещающего истины Христовой, берут камни противления Господу и бросают в Него. Ему-то они не вредят, потому что Он все же Господь, и истина Его – непреложная истина, а себя губят. Господь мимо ходит, оставляя такие лица их суемудрию, которое и кружит их, как вихрь слабые пылинки. Но когда целый народ увлекается мудрованием ложным, то весь народ предоставляется, подобно Иудеям, своей участи. Разумейте, языцы, и покоряйтесь Господу!
#Притча_дня:
Философ Иван Ильин говорил, что после настоящей молитвы – даже если она продолжалась всего одну минуту – у человека остается в сердце некий неугасающий, сияющий угль. Этот угль разливает свое сияние через все пространство души и всегда готов вспыхнуть снова. Человек может вершить свои жизненные дела, есть, пить и спать, напряженно работать и предаваться отдыху, а внутренний свет уже не покидает его: он будет вспыхивать и освещать его душу... Человек может забывать про этот тихо тлеющий в нем огонек молитвы, но он будет незримо вершить свое великое дело – жизнеосмысливающее, очистительное, освящающее и исцеляющее. | 225 | 3 | Loading... |
29 Media files | 101 | 2 | Loading... |
30 16 мая — О жизни и воскресении
Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.
Ин. 5:24-30
В сегодняшнем фрагменте Евангелия от Иоанна завершается звучавшая ранее тема суда.
Как сочетаются слова о суде с тем, что Иисус недавно говорил Никодиму: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3:17)? Нет ли здесь противоречия? Думается, ответ следует искать в смысле слова «послал»: Бог послал Своего Сына в мир не для того, чтобы судить мир. Тем не менее, в миссии Сына присутствует судебный элемент, распространяющийся, прежде всего, на тех, кто не принимает Его свидетельство.
Еще одной темой, которая затрагивается в сегодняшнем евангельском чтении, становится тема жизни и воскресения. Прежде всего, речь в тексте идет о том всеобщем воскресении, которое, согласно учению Иисуса, будет предшествовать Страшному суду. Для одних оно станет «воскресением жизни», для других — «воскресением осуждения». Но выражение «наступает время, и настало уже» указывает на событие, происходящее сразу в двух измерениях — в будущем и в настоящем. Всеобщее воскресение — это событие будущего. Но оно отражено в конкретных событиях настоящего — в тех воскрешениях мертвых, которые совершаются Иисусом.
Таких воскрешений, согласно Евангелиям, было три. Об одном из них — воскрешении дочери Иаира — повествуют все три синоптика (Мф. 9:18–19; Мф. 23–26; Мк. 5:21–24; Мк. 35–43; Лк. 8:41–42; Лк.49–56). О другом — воскрешении сына вдовы Наинской — рассказывает только Лука (Лк. 7:11–16). Наконец, третье — воскрешение Лазаря — описывается только в Евангелии от Иоанна (Ин. 11:1–46). Именно воскрешение Лазаря является тем событием, происшедшим при жизни Иисуса, которое, с одной стороны, служит прообразом всеобщего воскресения, с другой — предвещает смерть и воскресение Иисуса, с третьей — подтверждает то, что Иисус в беседе с иудеями говорит о Своей власти воскрешать и оживлять. | 109 | 2 | Loading... |
31 Мысли свт. Феофана Затворника на Деян.4:23–31; Ин.5:24–30:
«И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Ин.5:29). Вот чем все кончится! Как реки текут каждая в свое море, так течение жизней наших приспеет, наконец, каждое в место по характеру своему. И те, которые воскреснут в жизнь, будут на суде, но суд только запечатлеет их оправдание и определение на жизнь; тогда как другие воскреснут только за тем, чтобы выслушать осуждение на вечную смерть.
Жизнь и смерть их характеризуются теперь еще, оттого что одни делают живые дела, а другие – дела мертвые и мертвящие. Живые дела те – которые совершаются по заповедям с радостью духа, во славу Божию; мертвящие дела те – которые совершаются в противность заповедям, с богозабвением, в угоду себе и страстям своим. Мертвые дела – все, которые, хоть по форме не противны заповедям, но делаются без всякой мысли о Боге и вечном спасении по каким-либо видам себялюбия. Бог – жизнь; то только и живо, в чем есть часть Его. И вот у кого только мертвые и мертвящие дела, тот прямо идет и в последний день изыдет на осуждение смерти; а у кого дела все живые, тот идет и в последний день изыдет на получение вечной жизни.
Притча дня:
Философ Иван Ильин говорил, что после настоящей молитвы – даже если она продолжалась всего одну минуту – у человека остается в сердце некий неугасающий, сияющий угль. Этот угль разливает свое сияние через все пространство души и всегда готов вспыхнуть снова. Человек может вершить свои жизненные дела, есть, пить и спать, напряженно работать и предаваться отдыху, а внутренний свет уже не покидает его: он будет вспыхивать и освещать его душу... Человек может забывать про этот тихо тлеющий в нем огонек молитвы, но он будет незримо вершить свое великое дело – жизнеосмысливающее, очистительное, освящающее и исцеляющее.
Подписывайтесь на наш канал: https://t.me/pravistuz | 1 | 0 | Loading... |
32 https://www.youtube.com/watch?v=cFBemEUqwfA | 221 | 2 | Loading... |
33 Тропарь преподобному Феодосию, игумену Киево-Печерскому, глас 8:
Возвы́сився на доброде́тель,/ измла́да возлюби́в мона́шеское житие́,/ к жела́нию до́блественне дости́г, всели́лся еси́ в пеще́ру,/ и, украси́в житие́ твое́ поще́нием и све́тлостию,/ в моли́твах, я́ко безпло́тен, пребыва́л еси́,/ в Росси́йстей земли́, я́ко све́тлое свети́ло, проси́яв, о́тче Феодо́сие,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Перевод: Возвысившись в добродетели, с юности возлюбив монашеское житие, ты исполнения своего желания доблестно достиг, в пещеру вселившись; и, украсив житие твое постом и чистотою, в молитвах, как бесплотный, пребывал, в Российской земле, как яркое светило просияв, отче Феодосий; моли Христа Бога спастись душам нашим.
Кондак преподобному Феодосию, игумену Киево-Печерскому, глас 3:
Звезду́ Росси́йскую днесь почти́м,/ от восто́ка возсия́вшую и на за́пад прише́дшую,/ всю бо страну́ сию́ чудесы́ и добро́тою обогати́вшу и вся ны/ соде́янием и благода́тию мона́шескаго уста́ва,// блаже́ннаго Феодо́сия.
Перевод: Звезду Российскую в сей день почтим, от востока воссиявшую и на запад пришедшую, и всю эту страну чудесами и добродетелью обогатившую, а нас всех – введением и благодатью монашеского устава, блаженного Феодосия.
Величание преподобному Феодосию, игумену Киево-Печерскому:
Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче Феодо́сие,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов// и собесе́дниче А́нгелов.
Молитва преподобному Феодосию, игумену Киево-Печерскому:
О, свяще́нная главо́, А́нгеле земны́й и челове́че Небе́сный, преподо́бне и Богоно́сне о́тче наш Феодо́сие, изря́дный слуго́ Пресвяты́я Богоро́дицы, во и́мя Ея́ свято́е оби́тель пречу́дну на гора́х Пече́рских сооруди́вый, и в ней чуде́с мно́жеством просия́вый! Мо́лим тя со усе́рдием мно́гим, моли́ся за нас ко Го́споду Бо́гу, и испроси́ от Него́ вели́кия и бога́тыя ми́лости: ве́ру пра́ву, наде́жду спасе́ния несомне́нну, любо́вь ко всем нелицеме́рну, благоче́стие непоколеби́мое, душ и теле́с здра́вие, жите́йских потре́б дово́льство, и да не во зло обрати́м блага́я, да́руемая нам от щедрода́тельныя Его́ десни́цы, но в сла́ву и́мени Его́ свята́го, и во спасе́ние на́ше. Сохрани́, уго́дниче Бо́жий, предста́тельством твои́м святы́м страну́ на́шу, Це́рковь Православноросси́йскую, град твой, и Ла́вру твою́ невреди́мыми от вся́каго зла, и вся лю́ди притека́ющия на поклоне́ние к честно́му твоему́ гро́бу и пребыва́ющия во святе́й оби́тели твое́й, осени́ Небе́сным твои́м благослове́нием и от вся́ких зол и бед ми́лостивно изба́ви. Наипа́че же в час кончи́ны на́шея покажи́ нам многомо́щное твое́ покрови́тельство: да изба́вимся моли́твами твои́ми ко Го́споду вла́сти лю́таго мироде́ржца и сподо́бимся насле́дити Ца́рство Небе́сное. Яви́ нам, о́тче, благосе́рдие твое́ и не оста́ви нас си́рых и безпо́мощных, да вы́ну славосло́вим ди́внаго во святы́х Свои́х Бо́га, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, и твое́ свято́е заступле́ние, во ве́ки веко́в. Ами́нь. | 248 | 4 | Loading... |
34 Media files | 263 | 4 | Loading... |
35 Media files | 165 | 0 | Loading... |
36 #ПРОПОВЕДИ | 160 | 0 | Loading... |
37 Media files | 1 | 0 | Loading... |
38 ХРИСТОС ВОСКРЕС!
Уважаемые представители духовенства, преподаватели и студенты Ташкентской православной духовной семинарии, общественные деятели и деятели науки!
Сообщаем, что по благословению правящего архиерея, митрополита Ташкентского и Узбекистанского, во вторник,
28 мая 2024 года пройдут очередные 17 чтения памяти святых равноапостольных Мефодия и Кирилла "Просвещение-Православие-Восток".
Чтения проводятся Просветительским отделом Ташкентской и Узбекистанской епархии совместно епархиальным Отделом по монастырям и монашеству и епархиальнлй Комиссией по канонизации в лике святых.
Чтения планируется провести в конференц-зале Духовно-административного центра Ташкентской и Узбекистанской епархии.
Приглашаем вас принять участие в качестве докладчиков!
Темы выступлений необходимо предоставить до 25 мая.
Традиционно Чтения посвящены Дню славянской письменности и культуры. В этом году Чтения совмещаются с работой секции конференции, посвященной памяти монахини Иоанны (Рейтлинген), известной православной подвижн цы и специалиста в области иконописи.
Общее идейное направление Чтений охватывает значительный спектр тем для исследований и выступлений:
1. Жизнь и служение свв.Мефодия и Кирилла.
2. Духовное и материальное наследие св.равноапостольных братьев. Влияние на исторические судьбы трудов свв.Мефодия и Кирилла.
3. Современные подвижники благочестия
4. Вопросы православного богословия.
Влияние изобразительных методов на религиозность.
5. Традиционные и новаторские изобразительные формы в религиозном и светском искусстве.
6. Богословие иконы
7. Филология (языкознание): поиски, исследования, открытия.
8. Филологическое наследие Православной Церкви.
9. Проблемы и методы миссии и катехизации в Православной Церкви.
10. Современный межконфессиональный диалог и его принципы.
11. Современные СМИ: особенности, проблемы и решения.
12. Древнаяя и современная иконография образов св. Мефодия и Кирилла.
13. Богословский вызов новых явлений в Интернете.
14. Взаимоотношения Православной Церкви и исламской уммы в Средней Азии: принцип толерантности и его реализация на практике.
15. Востоковедение: различные аспекты современной ориенталистики.
16. Поэзия.
17. Литературоведение.
18. Вопросы философии.
По желанию выступающих в Чтениях могут участвовать докладчики, по темам, не входящим в приведенный перечень.
Ориентировочный временной регламент для выступлений - 10-15 минут.
Возможно участие докладчиков в формате он-лайн.
Ввиду повышенных требований к качеству докладов, заявки на выступление будут рассматриваться оргкомитетом особым образом. К выступлениям будут допущены в первую очередь авторы оригинальных научных исследований. Не допускаются к участию доклады по уже известным фактам, основанные на плагиате и широко известных данных.
Наиболее интересные и актуальные доклады будут публиковаться в сборниках материалов Чтений.
Заявки на участие просим подавать в личные сообщения в Телеграм на аккаунт, привязанный к номеру: +998-90-905-28-00 (Протоиерей Сергий Стаценко): @statsenkoserg.
#ОБЪЯВЛЕНИЕ,
#ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ_ОТДЕЛ
Стаценко Сергий, протоиерей
Telegram | Facebook | Instagram | Youtube | 116 | 0 | Loading... |
39 https://azbyka.ru/molitvennoe-pravilo | 1 | 0 | Loading... |
Repost from Стаценко Сергий, протоиерей
ЧАША, ЖАЖДУЩИХ НАПАИВАЮЩАЯ БЛАГОДАТЬЮ
ХРИСТОС ВОСКРЕС!
Пресвятая Дева Мария, символизирующая для христиан материнское начало, в Своём образе "Неупиваемая Чаша" вновь выступает как Охранительница, Целительница и Утешительница рода человеческого...
"Неупиваемая чаша", ставшая известная как чудотворный образ, помогающий исцеляться от страсти пьянства - в своем значении не может ограничиться только "пьяной" темой.
Недаром на этом образе Христос-Спаситель помещен в Чашу, которая стала символом присутствия Бога на земле во всей славе, силе, власти и могуществе в Его пречистых Теле и Крови.
Посредством Божией Матери, Ее ходатайством перед Своим Сыном творятся на земле чудеса исцелений и помощи в труднейших ситуациях нашей жизни. Достаточно только попросить Её святых молитв за нас.
И вот тогда буквально потоки благодати могут излиться на всех, кто призывает и кто ждет!
Любая зависимость, будь то алкогольная или наркотическая, или же новомодная зависимость от Интернета и гаджетов - это болезнь, которая въедается в человека хронически, навсегда. Но любую зависимость можно вытеснить и заместить. Заместить можно дурманом. А можно наполнить душу Божией благодатью.
И в этом нам способна помочь и помогает Мать нашего Спасителя Христа!
Дорогие друзья, желаем Божией помощи каждому из вас по молитвам и заступничеству Пречистой Девы Марии. Особенно тогда, когда внутри образовалась пустота и охватывет безысходность!
Молитвами Богородицы и всех святых, всем - благодатной радости и полноты бытия, вытесняющей все темное из жизни!
#ПОЗДРАВЛЕНИЕ
Стаценко Сергий, протоиерей
Telegram | Facebook | Instagram | Youtube
❤ 2
Show all...
Рубрика «Духовное чтение» - Пять ступеней веры
Один человек спросил однажды мудреца: «Зачем ты постоянно читаешь книги, в которых содержится учение о Божестве и обязанностях человека? Ведь ты уже несколько раз читал их?» Мудрец, в свою очередь, спросил его: «Зачем ты ныне требуешь пищи себе?
#Основы_Православия. О богодухновенности Священного Писания.
Единство Библии наблюдается в ее целостности от первой страницы и до последней. В своем многообразии одни тексты подтверждаются, объясняются и дополняются другими. Во всех 77 книгах Библии существует какая-то неискусственная, внутренняя согласованность.
Этому есть только одно объяснение. Писалась эта Книга по внушению Святого Духа избранными Богом людьми. Дух Святой не «надиктовывал» истину с Небес, а соучаствовал с пророками и апостолами в творческом процессе создания Священной Книги. Св. Писание – не исключительно божественный продукт, а продукт Богочеловеческого со-творчества, результат совместного действия Бога и человека. В таком действии человек не являлся пассивным орудием и безличным инструментом Бога, а был сотрудником и соучастником Его всеблагого действия.
Учение о Богодухновенности (или Боговдохновенности) Священного Писания является догматом Церкви.
#Практический_совет:
Полезно при ежедневном чтении Нового Завета, выписывать фразу или предложение, которое тронуло сердце и которое хотелось бы запомнить.
Только желательно именно выписать, а не скопировать в электронном виде, это облегчит запоминание. Для библейских цитат заведите отдельную тетрадку.
Богодухновенность - православная энциклопедия «Азбука веры»
Богодухнове́нность (или Боговдохновенность) Священного Писания – богословский термин, указывающий на то, что Священное Писание было составлено (избранными Богом людьми) при особом содействии Божественной благодати, по вдохновению Святого Духа, в соавторстве Бога и человека.
18 мая, суббота. Неделя 3 по Пасхе. Святых жен-мироносиц: Мари́и Магдалины, Мари́и Клеоповой, Саломи́и, Иоа́нны, Ма́рфы и Мари́и, Суса́нны и иных, праведных Ио́сифа Аримафейского и Никоди́ма (переходящее празднование в Неделю 3 по Пасхе).
В 16.30 начало Всенощного воскресного бдения.
Начало исповеди в 16.00.
Чтение на Утрене: Мк. 16:9–20 (зач. 71).
19 мая, воскресение. Неделя 3 по Пасхе, святых жен-мироносиц.
В 06:30 начало ранней Литургии в храме "Всех скорбящих Радосте".
В 7.30 начало Водосвятного молебна.
В 8.00 начало чтения Часов, по их окончании - проповедь, а затем Литургия св. Иоанна Златоуста праздничным чином.
Чтения на Литургии: Деян. 6:1–7 (зач. 16). Мк. 15:43 – 16:8 (зач. 69).
В 16.30 начало вечернего богослужения. Память прп. Нила Сорского. Также: воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме.
20 мая. Понедельник. Седмица 3 по Пасхе. В 8.00 начало утреннего богослужения.
Чтение на Литургии: Деян. 6:8 – 7:5, 47–60 (зач. 17). Ин. 4:46–54 (зач. 13).
В 16.30 начало Всенощного бдения. Память апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.
Чтение на Утрене: Ин.21:15–25 (зач. 67).
21 мая. Вторник. В 8.00 начало утреннего богослужения.
Чтение на Литургии: Деян. 8:5–17 (зач. 18). Ин. 6:27–33 (зач. 20).
Ап.: 1Ин.1:1–7 (зач. 68). Ин.19:25–27, 21:24–25 (зач. 61).
В 16.30 начало Всенощного бдения. Память перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар.
Начало исповеди в 16.00.
Чтение на Утрене: Ин.10:1–9 (зач. 35 от полу́).
22 мая. Среда. Постный день. В 8.00 начало утреннего богослужения.
Чтение на Литургии: Деян. 8:18–25 (зач. 19). Ин. 6:35–39 (зач. 21).
Свт.: Евр. 13:17–21 (зач. 335). Лк. 6:17–23 (зач. 24).
В 16.30 начало полиелейного богослужения. Память апостола Си́мона Зилота.
Чтение на Утрене: Ин.21:15-25 (зач. 67).
В 16.30 начало полиелейного богослужения. Память апостола Си́мона Зилота.
Чтение на Утрене: Ин.21:15-25 (зач. 67).
23 мая. Четверг. В 8.00 начало утреннего богослужения праздничным чином.
Чтения на Литургии: Деян. 8:26–39 (зач. 20). Ин. 6:40–44 (зач. 22).
Ап.: 1 Кор. 4:9–16 (зач. 131). Мф. 13:54–58 (зач. 56).
В 16.30 начало полиелейного богослужения. Память равноапп. Мефо́дия и Кирилла, учи́телей Словенских.
Чтение на Утрене: Ин.10:9-16 (зач. 36).
24 мая. Пятница. Постный день. В 8.00 начало утреннего богослужения.
Чтения на Литургии: Деян.8:40 – 9:19 (зач. 21). Ин.6:48–54 (зач. 23).
Равноапп.: Евр. 7:26 – 8:2 (зач. 318). Мф. 5:14–19 (зач. 11).
В 16.30 начало полиелейного богослужения. Память сщмч. Ермоге́на, патриарха Московского и всея России, чудотворца.
Чтения на Утрене: Ин.10:1–9 (зач. 35 от полу́).
25 мая. Суббота. В 8.00 начало утреннего богослужения.
Чтения на Литургии: Деян. 9:19–31 (зач. 22). Ин. 15:17 – 16:2 (зач. 52).
Сщмч.: Евр. 13:17–21 (зач. 335). Ин. 10:9–16. (зач. 36)
Исповедь совершается каждый день. Начало в 16.15.
Теперь, если нажать выделенным синим текст, то откроется ссылка по этой теме в Интернете.
Канал нашего настоятеля: https://t.me/statsenkosergiy
Ещё больше информации и православных публикаций на https://t.me/hram_botkino
Мы в Instagram: https://www.instagram.com/hram.sv.aleksandra_nevskogo/?r=nametag
Храм во имя св. Александра Невского г. Ташкент
Канал нашей социальной службы:
https://t.me/provoslavie;Мы в Instagram:
https://www.instagram.com/hram.sv.aleksandra_nevskogo/?r=nametagПожелания и вопросы можно задавать сюда: @Vladmorozz. При пересылке материалов ссылка на канал ОБЯЗАТЕЛЬНА!!!
#Цитата_дня:
Люби ближнего как самого себя; ибо, любя ближнего, любишь себя, и ненавидя ближнего, прежде всего делаешь вред себе, прежде всего ненавидишь свою душу. Ты это по опыту знаешь.
св. прав. Иоанн Кронштадтский.
#Мысли_свт. Феофана Затворника на Деян.5:21–33; Ин.6:14–27:
Что прежде Петр и Иоанн говорили властям, то же потом сказали им и все апостолы: «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам; Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесивши на древе; Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов; свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, которого Бог дал повинующимся Ему» (Деян.5:29–32).
Какая искренность, полнота, определенность и ясность исповедания! Бог так устроил, чтобы Распятому быть Спасителем нашим чрез оставление грехов в покаянии. Свидетели – апостолы-очевидцы и Дух Святой, явно действовавший в них и во всех верующих. Те же свидетели и до наших дней пребывают в силе. Что св. апостолы говорят, это то же, как бы мы сами видели и слышали то своими очами и ушами. И Дух благодати действует непрерывно в св. Церкви, в чудотворениях, в обращении грешников и, особенно, в претворении прилежно работающих Господу, в их освящении и исполнении очевидными благодатными дарами. Последнее придает большую силу первому, и оба вместе сильны образовать крепкое убеждение в истине Христовой, во всех душах истинолюбивых. Благодарение Богу истины, истину Свою так ясно нам являющему!..
#Притча_дня:
– Затерявшиеся очки ищи у себя на лбу, потерянное ведро найдешь в колодце, исчезнувшую со стола рыбу увидишь в когтях у кошки. Если ты ищешь Истину, ищи Её в своем сердце.
Repost from Митрополит Иларион. Евангелие дня
Photo unavailableShow in Telegram
Repost from Митрополит Иларион. Евангелие дня
18 мая — Хождение по водам
Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир. Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один. Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним. Дул сильный ветер, и море волновалось. Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались. Но Он сказал им: это Я; не бойтесь. Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли. На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его. Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем. Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса. И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви́! когда Ты сюда пришел? Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.
Ин. 6:14-27
Читаемый сегодня рассказ о хождении Иисуса по водам является непосредственным продолжением истории с насыщением пяти тысяч пятью хлебами в Евангелиях от Матфея, Марка и Иоанна.
Этот рассказ по своему содержанию перекликается с чудом усмирения бури, как оно изложено тремя синоптиками (Мф. 8:23–27; Мк. 4:35–41; Лк. 8:22–25). В обоих случаях действие происходит на озере, ночью, в непогоду, когда ученики находятся в лодке. В первом случае речь идет о сильной буре, но при этом Иисус находится в той же лодке; во втором случае речь идет просто о волнах и сильном ветре, но Иисуса с учениками нет; в первом случае буря успокаивается благодаря властному слову Иисусу, во втором ветер утихает после того, как Иисус входит в лодку. В первом случае упрек в маловерии адресован всем ученикам, во втором (согласно Матфею) — только Петру. Оба чуда свидетельствуют о власти Иисуса над природой.
Заключительный фрагмент сегодняшнего евангельского чтения подводит к беседе Иисуса о небесном хлебе и представляет собой первую часть этой беседы. Она начинается с рассказа о людях, которые были свидетелями чуда умножения хлебов, а потом видели, как ученики отплыли на лодках без Иисуса. Они не знали, что Иисус ночью пришел к ученикам по воде, а потому искренне удивились, когда увидели Его вместе с учениками в Капернауме.
Иисусу было свойственно переключать внимание собеседника с предметов земных и тленных на реальность иного плана, выходящую за рамки чувственного восприятия. Отталкиваясь от хорошо знакомых собеседнику земных вещей, Он трактовал их как прообразы небесных реальностей, уча слушателя переноситься сознанием от материального к духовному, от тленного к нетленному. Хлеб является символом пищи, а значит, символом жизни. Человек не может не есть: если он не ест, он умирает. Но «не одним хлебом живет человек» (Втор. 8:3). Об этом знали уже в ветхозаветные времена. И Иисус неустанно напоминал Своим собеседникам о том духовном измерении жизни, которое не связано с материальным хлебом, но для поддержания которого требуется своя пища.
❤ 4
#ПРОПОВЕДЬ
#РАЗГОВОР_С_АМВОНА
Протоиерей Сергий Стаценко.
Храм во имя св. Александра Невского г. Ташкент:
https://t.me/hram_botkino
Канал нашего настоятеля:
https://t.me/statsenkosergiy
🙏 2
Show all...
18 мая. Святая великомученица Ирина
Церковный календарь. 18 мая свои именины отмечают христиане, нареченные в честь святых: Ирины, Иакова. ***САЙТ ТЕЛЕКАНАЛА СОЮЗ: http://tv-soyuz.ruОтветы на с...
❤ 1