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#Qiyam
1. Und mir berichtete Muḥammad; Uns berichtete Ḥakīm Ibn Ja‘far; Uns berichtete ‘Iṣām Ibn Ṭulaiq:
Al-Ḥassan Al-Baṣrī wurde von einem Mann gefragt, welches Qiyām am vorzüglichsten sei. Er sagte:
„In der Stille der vergangenen Nacht, wenn diejenigen eingeschlafen sind, die vom Beginn der Nacht an aufgestanden waren, und diejenigen noch nicht aufgestanden sind, die das Tahajjud am Ende der Nacht verrichten. Denn genau in jenem Moment steigt die Erbarmung herab und die Vergebung senkt sich nieder.“Ḥakīm sagte:
„Ich berichtete dies Misma‘ Ibn ‘Āṣim, und er weinte. Dann sagte er: (Gedicht) „Mein ’Ilāh (Herr), auf jedem Weg sucht der Muʾmin Dein Riḍwān (Wohlgefallen).“2. Und mir berichtete Muḥammad Ibn Al-Ḥussain; Mir berichtete Khālid Ibn Yazīd Ibn Aṭ-Ṭabīb; Mir berichtete Muḥammad Ibn Ṭalḥah Ibn Muṣarrif: Er sagte:
„Mein Vater pflegte seinen Frauen, seinen Bediensteten und seinen Töchtern Qiyām Al-Lail zu gebieten und sagte: „Verrichtet das Gebet, und seien es nur zwei Rak‘ah in der Stille der Nacht. Denn das Gebet in der Stille der Nacht tilgt die Sündenlasten, und es gehört zu den vornehmsten Taten der Ṣāliḥīn (Rechtschaffenen).“At-Tahajjud; Ibn Abī Ad-Dunyā (305-306) Kurze Bemerkung: Im ersten Aṯar kommt nur Muḥammad vor, und im zweiten Aṯar Muḥammad bin Al-Ḥussain, und er ist Al-Ājurrī raḥimahullāh, der Autor von Faḍl Qiyām Al-Lail. Also hat ’Abū Bakr Ibn ’Abī Ad-Dunyā raḥimahullāh sie von ihm aus diesem Buch überliefert.
Hushaim sagte:
„Khālid berichtete uns von ’Abū ‘Uṯman An-Nahdī, der sagte: „Sie pflegten drei Zehner-Tage besonders wertzuschätzen: Die ersten zehn Tage von Muḥarram; die ersten zehn Tage von Ḏūl-Ḥijjah; und die letzten zehn Tage von Ramaḍān.“Mukhtaṣsr Qiyām Al-Lail von Al-Marwazī S. 247
’Abū Ad-Dardā’, Allāhs Wohlgefallen auf ihm, schrieb an Maslamah Ibn Makhlad Al-’Anṣarī:
„Wenn der Diener Allāh ﷻ gehorcht, dann liebt ihn Allāh ﷻ. Und wenn Allāh ﷻ ihn liebt, dann lässt Er ihn auch bei Seiner Schöpfung beliebt werden. Wenn der Diener aber Allāh ﷻ ungehorsam ist, dann hasst Allāh ﷻ ihn. Und wenn Allāh ﷻ ihn hasst, dann macht Er ihn auch bei Seiner Schöpfung verhasst.“Az-Zuhd von Hannād (1/299)
#Ibn_Sirin
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَوْفٍ قَالَ: قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ: مَا الْقَلْبُ السَّلِيمُ قَالَ: يَعْلَمُ بِأَنَّ اللَّهَ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ قَائِمَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مِنْ فِي الْقُبُورِ
Von ‘Awf wird berichtet, er sagte:
„Ich sagte zu Muḥammad Ibn Sīrīn: „Was ist ein gesundes/reines Herz (Al-Qalb As-Salīm)?“ Er sagte: „Dass es weiß, dass Allāh ﷻ wahr ist, dass die Stunde (der Jüngste Tag) kommen wird und dass Allāh diejenigen auferweckt, die in den Gräbern sind.“Tafsīr Ibn Abī Ḥātim (15733)
عن قَتادةَ قوله: ﴿إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾: كلٌّ مقبولٌ إذا كانت النيةُ صادقةً، وصدقةُ السرِّ أفضلُ، وذُكر لنا أن الصدقة تطفئُ الخطيئة كما يُطفئُ الماءُ النار
Von Qatādah über Seine Worte:
﴾Wenn ihr die Spenden in aller Öffentlichkeit gebt, so ist das gut. Wenn ihr sie jedoch verbergt und sie den Armen gebt, dann ist das besser für euch.﴿Er sagte:
„Beides wird angenommen, wenn die Absicht aufrichtig ist. Doch die verborgene Spende ist besser. Uns wurde berichtet, dass die Spende die Sünde löscht, so wie Wasser das Feuer löscht.“عن الرَّبيع في قوله: ﴿إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾. قال: كلٌّ مقبولٌ إذا كانت النيةُ صادقةً، والصدقةُ في السرِّ أفضلُ. وكان يقولُ: إنّ الصدقة تُطفئ الخطيئة كما يُطفئُ الماءُ النار Von Ar-Rabī‘ über Seine Worte:
﴾Wenn ihr die Spenden in aller Öffentlichkeit gebt, so ist das gut. Wenn ihr sie jedoch verbergt und sie den Armen gebt, dann ist das besser für euch.﴿Er sagte:
„Beides wird angenommen, wenn die Absicht aufrichtig ist. Doch die Spende im Verborgenen ist besser.“Und er sagte :
„Die Spende Sünde löscht die Verfehlung, so wie Wasser das Feuer löscht.“Von ‘Alī von Ibn ‘Abbās über Seine Worte:
﴾Wenn ihr die Spenden in aller Öffentlichkeit gebt, so ist das gut. Wenn ihr sie jedoch verbergt und sie den Armen gebt, dann ist das besser für euch.﴿
„Allāh ﷻ machte die verborgene freiwillige Spende (Ṣadaqah) gegenüber der offenen um das Siebzigfache besser. Und Er machte die offene Pflichtspende (Zakāh) besser als die verborgene. Es wird gesagt: um das Fünfundzwanzigfache. Und genauso verhält es sich mit den Pflichten, den freiwilligen Taten und allen anderen Taten.“Tafsīr Aṭ-Ṭabarī (5/15)
Ich habe einige Kapitel aus Az-Zuhd von Hannād zusammengestellt, dazu gehört dieser Ḥadīṯ
2. Von ’Abū Wā’il, von ‘Abdullāh (Ibn Mas‘ūd), er sagte:
„Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Hütet euch vor der Lüge! Denn die Lüge führt zur Sündhaftigkeit, und die Sündhaftigkeit führt ins Höllenfeuer. Und ein Mensch lügt und bemüht sich weiter zu lügen, bis er bei Allāh ﷻ als Lügner eingestuft wird. Und haltet fest an der Wahrhaftigkeit! Denn die Wahrhaftigkeit führt zur Rechtschaffenheit, und die Rechtschaffenheit führt ins Paradies. Und ein Mensch spricht die Wahrheit und bemüht sich weiterhin um Wahrhaftigkeit, bis er bei Allāh ﷻ als Wahrhaftiger (Ṣiddīq) eingestuft wird.“Möge Allāh ta'ālā uns vor dem Lügen bewahren. Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit spielen eine sehr wichtige Rolle im Leben des Muslim. https://t.me/sunnahundathar
Das sind zwei sehr wichtige Überlieferungen über das Vertrauen in Allāh ﷻ (Tawakkul) und nicht in die Menschen.
Ibn ‘Asākir berichtete von seinem Shaikh ’Abū Muḥammad Hibatullāh Ibn Sahl Ibn ‘Umar, er sagte; Uns berichtete ’Abū Sa‘īd Ibn Muḥammad Ibn ‘Alī Ibn Muḥammad; Uns berichtete ’Abū Ṭāhir Ibn Khuzaimah; Uns berichtete mein Großvater ’Abū Bakr; Uns berichtete Muḥammad Ibn ‘Abdil’a‘lā; Uns berichtete Bishr Ibn Al-Mufḍḍal von Muḍārib Ibn Ḥazn, von ’Abū Hurairah, Allāhs Wohlgefallen auf ihm, er sagte; Der Gesandte Allāhs ﷺ sagte:
„Es gibt keine (zufällige) Ansteckung, keine Seelenvogel-Mythos*. Und das beste Vorzeichen ist der Optimismus. Und das Auge ist wahr.“Er (’Abū Ṭāhir Ibn Khuzaimah) sagte: Und mein Großvater berichtete uns; Uns berichtete Muḥammad Ibn Bashār; Mir erzählte Hishām Ibn ‘Abdilmalik ’Abū Al-Walīd; Uns berichtete Ḥammād Ibn Salamah von Al-Jarīrī, von ’Abū ‘Abdillāh von ’Abū Hurairah, Allāhs Wohlgefallen auf ihm; Dass der Gesandte Allāhs ﷺ sagte:
„Es gibt keine (zufällige) Ansteckung, kein böses Vorzeichen, und keine Seelenvogel-Mythos*. Und das beste Vorzeichen ist der Optimismus. Und das Auge ist wahr.“Tārīkh Dimashq (58/277) * Diese beiden Überlieferungen gehören zum nicht mehr auffindbaren Buch At-Tawakkul vom Imām Abū Bakr Ibn Khuzaimah, möge Allāh ﷻ Sich seiner erbarmen. Der einzige, der sie noch teilweise überliefert hat, war Ibn 'Asākir in Tārīkh Dimashq. Er überlieferte in diesem Buch nahezu 12 Überlieferungen daraus von seinem Shaikh Hibatullāh. Ich habe Alḥamdulillāh diese 12 Überlieferungen gefunden und sie in einer Datei gebündelt. * Der „Seelenvogel-Mythos“ der Jāhiliyyah In der altarabischen Jāhiliyyah existierte der Mythos der Hāmah (هامة). Man glaubte, dass die Seele eines Ermordeten als Geisterwesen in Form einer Eule (Būmah) aus dem Kopf des Toten entstehe. Die Vorstellung: Dieser Rachegeist würde so lange über dem Grab klagen und „Tränkt mich!“ rufen, bis das vergossene Blut durch Rache gesühnt wurde. Es wurde als eine Art düstere Reinkarnation aus Rachegelüsten verstanden. Die Korrektur: Der Prophet ﷺ setzte diesem Mythos mit den Worten:
„... ولا هامة (wa lā hāmah)ein Ende. Der Prophet ﷺ stellte klar, dass Verstorbene nicht als Tiere oder Geisterwesen zurückkehren, um Rache zu fordern. Der Islām lehnt diesen Seelenvogel-Aberglauben ab, um den Fokus vom altarabischen Rachekult auf das Vertrauen in die Allāh ﷻ (Tawakkul) und die Gerechtigkeit Allāhs ﷻ im Jenseits zu lenken. Vertrauen in Allāh ﷻ vs. Bequemlichkeit/Trägheit: Wahres Tawakkul bedeutet nicht, untätig zu sein oder sich auf die Technik und andere Menschen zu verlassen. Wer aus reiner Bequemlichkeit eigene Anstrengung vermeidet, missversteht die Sunnah. Wir nutzen die Kräfte, die Allāh ﷻ uns gab, anstatt uns von modernen Mitteln „tragen“ zu lassen, während das Herz eigentlich nur Allāhs ﷻ Hilfe suchen sollte. Und dieser Monat Ramaḍān, möge Allāh ﷻ uns alle zu denen zählen, denen Er vergeben hat, ist der beste Moment, alle Mittel zu ergreifen, um die Hilfe Allāhs ﷻ zu bekommen. Zudem ist es auch der beste Moment, um die Trägheit damit zu bekämpfen, indem man alle Mittel einsetzt, mit denen man Allāh ﷻ dankt, dafür, wofür man erschaffen wurde, für den Tauḥīd. Denn laut Definition bedeutet Dankbarkeit صرف العبد جميع ما أنعم الله به عليه لما خلق له Der Diener setzt alles, was Allāh ﷻ ihm an Gaben verliehen hat, für das ein, wofür Er ihn erschaffen hat. Das ist der Kern von Schukr (Dankbarkeit) und Tauḥīd: Dass der Diener alles, womit Allah ihn gesegnet hat, seinen Körper, seine Kraft, seinen Verstand, genau für das einsetzt, wofür er erschaffen wurde. Allāh ﷻ hat uns Beine gegeben, damit wir gehen, und Kraft, damit wir uns anstrengen. Alles, was Er dir gegeben hat, damit solltest du Ihm danken:
اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا)﴾Handelt, ihr Angehörigen Davids, in Dankbarkeit.﴿ Wenn du heute anfängst dich in diesem Monat abzumühen und aufrichtig bist, dann erhoffe dir daraus, dass du Morgen noch besser als gestern wirst. https://t.me/sunnahundathar
Der Prophet ﷺ sagte:
„Es wird fortwährend eine Schar von den Muslimūn geben, die standhaft um der Wahrheit Willen kämpft, und siegreich über jene sind, die sie anfeinden, bis zum Tag der Auferstehung.“
’Aḥmad sagte auch in der Überlieferung von Nu‘aim Ibn Ṭarīf über den Ḥadīṯ des Propheten ﷺ:
„Allāh ﷻ hört nicht auf in diesem Dīn (neue) Pfeiler zu verankern.“
Er sagte:
„Sie sind die Leute des Ḥadīṯ, die Stellvertreter (’Abdāl).“
Ar-Radd ‘alā Al-Mubtadi‘ah (S. 22-23)
https://t.me/sunnahundathar
حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْلَمَ لَهُ صَوْمُهُ فَلْيَجْتَنِبِ الْغِيبَةَ وَالْكَذِبَ
Muǧāhid (Mujāhid), möge Allāh Sich seiner erbarmen, sagte:
„Wer möchte, dass sein Fasten ihm erhalten bleibt, soll üble Nachrede und Lüge meiden!“Az-Zuhd (2/572)
Ibn ‘Aun sagte:
„Ich hörte Muḥammad Ibn Sīrīn das Streiten untersagen, außer mit einer Person, wenn du mit ihr sprichst, dir seine Rückkehr erhoffst.“
’Ismā‘īl Ibn ’Abī Al-Ḥāriṯ sagte:
„Einige unserer Gefährten berichteten mir von Muḥammad Ibn An-Naḍr al-Ḥāriṯī, der sagte:
„Ich sagte zu Al-’Awzā‘ī:
Soll ich zum Guten aufrufen?“
Er sagte:
„Wer wird es von dir annehmen?“
Der Shaikh sagte:
Al-’Awzā‘ī hatte recht, möge Allāh Sich seiner erbarmen:
So sagte auch ‘Alī ibn ’Abī Ṭālib:
„Keine Führungsautorität hat derjenige, dem nicht gehorcht wird.“
Wenn also der Fragende diese Eigenschaften besitzt und deine Antwort in der Weise ist, wie ich es erläutert habe, dann befasse dich mit ihm und scheue keine Mühe.
Dies ist der Weg der früheren Gelehrten, die Allāh ﷻ zu Wegweisern in diesem Dīn gemacht hat.
Und dies ist einer der drei (Typen).
Ein anderer Mann jedoch sitzt in einer Versammlung, in der du anwesend bist und dich sicher fühlst, weil deine Unterstützer und Helfer zahlreich sind.
Dann spricht er Worte, in denen Versuchung und Verderb für die Herzen der Zuhörer liegt, um Zweifel in die Herzen zu säen.
Denn er gehört zu denen, in deren Herzen Abweichung ist, sie folgen dem Mehrdeutigen im Streben nach Zwietracht und Neuerung.“
Al-’Ibānah Al-Kubrā von Ibn Baṭṭah (2/541)
Ein kurzes Wort:
Einer der wichtigsten und fundamentalsten Ratschläge für uns:
Sitze nicht mit den Unwissenden:
Höre keinem Prediger zu:
Wer die arabische Sprache nicht beherrscht, besonders wenn er nicht verständlich reden kann, dann entferne dich von ihm.
Jeder, der in Al-Madīnah studiert hat, darf nicht anerkannt werden. Das sage ich mit Nachdruck!
„Wer wird es von dir annehmen?“
Eine gewaltige Antwort mit gewaltiger Weisheit! Möge Allāh ﷻ uns festigen und vor dem Irrgang bewahren.
Da wir uns im Monat Ramaḍān befinden, möchte ich es kurz zum Ausdruck bringen, ohne meine Zeit mit solchen verlorenen Brandstiftern zu beschäftigen:
All diese Gruppen
كل حزب بما لديهم فرحون
﴾Jede Gruppe ist daran erfreut, was bei ihnen ist.﴿
Ar-Rūm (32)
As-Sa‘dī raḥimahullāh sagte:
الدين واحد والرسول واحد والإله واحد.
وأكثر الأمور الدينية وقع فيها الإجماع بين العلماء والأئمة، والأخوة الإيمانية قد عقدها اللّه وربطها أتم ربط
„Die Richtschnur (Dīn, das Gesetz) ist eine, der Gesandte ist einer, und Der Angebetete ist Einer. Und die meisten rechtlichen Angelegenheiten wurden von den Gelehrten und ’Imāmen einstimmig beschlossen. Die brüderliche Verbindung im ’Īmān hat Allāh ﷻ selbst geschlossen und sie fest und vollkommen gebunden.“
Hier sehe ich Fanatiker aus allen Ecken der Welt aus ihren Gruben erscheinen, dieser ganze Extremismus, die Übertreibung bei allen Gruppen, dieses verbissene Festhalten an den Gelehrten, aber das Ausblenden der ’Imāme der Sunnah, die Täuschung der Geschwister, ihre Naivität, sie treten diesem und jenem Kanal bei, aber wissen leider nicht, dass sie getäuscht werden, überall gibt es einen sogenannten Ustadh, und ich sehe deren Unwissenheit, die arabische Sprache beherrschen sie nicht, einer von ihnen veröffentlicht eine Stellungnahme zu seiner früheren Haltung, sie alle verurteilen jeden, der diesen Al-Madkhali verunglimpft, Al-Bukhārī, aber sie vergessen den Imām Muḥammad bin Ismā'īl Al-Bukhārī raḥimahullāh, und von den heutigen Gelehrten, Ibn Bāz ist nicht erwähnenswert, Ibn Uṯaimīn ist nicht erwähnenswert, möge Allāh Sich ihrer erbarmen, sie kennen nicht As-Sa'dī, möge Allāh Sich seiner erbarmen, sie kennen niemanden, sie präsentieren sich auf einem Teller sitzend, esset von mir diese Giftköder, ich unterrichte euch, ich bringe euch alles bei! Ich habe mir alles angeschaut, es ist alles von Chat GPT generiert und übersetzt worden, alles, was man hier sieht, das ist nicht deren Übersetzung, kommet und staunet, sehet mein Reichtum an Wissen, ich bin ein Student, ich habe gelernt!
Du hast nicht gelernt, du bist unwissend, ohr habt nicht die Fähigkeit zu unterrichten, besonders nicht die Befähigung, ich erkenne die Aggressionen in den Gesichtern und Stimmen dieser Leute.
Und nun, das sind die letzten Worte, besonders für den Monat Ramaḍān, wir fasten, wir befinden uns nicht in eurem Gottesdienst, wir befinden uns in der 'Ibādah, schaut euch die Worte von Ḥafṣah bint Sīrīn an, und es wurde treffend gesagt
وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر بدلهم بذاكا
„Und jeder behauptet eine Bindung zu Lailā zu haben, aber Lailā erkennt es ihnen nicht an.“
Dieser Monat, kämpft lieber gegen die Kuffār nit Zunge und Stift, und vergesst nicht die Verteidigung eures Dīn und eurer Geschwister, besonders in Palästina!!
Wie ich sehe, bisher hat niemand etwas getan, unsere Geschwister sind ein Senfkorn in unseren Augen, sber wir sind wichtiger als sie, sagen ihre Egos.
Vergesst nicht eure Geschwister in Palästina in euren Bittgebeten einzuschließen, und vergesst euch selbst, ihr seid uninteressant!
Und bitte, unterrichte nicht, du hast kein Wissen!
Möge Allāh uns rechtleiten und uns unsere Achtlosigkeit gegenüber unserem Schöpfer, dem Dīn und unseren Geschwistern vergeben!
ehrwürdige Tabiʿīya Ḥafṣah bint Sīrīn (möge Gott ihr barmherzig sein) berichtete von Abū Al‑'Āliyah, dass er sagte:
„Der Fastende befindet sich in der'Ibādah, solange er über niemanden schlecht spricht, selbst wenn er schlafend auf seinem Bett liegt.“
Und Ḥafṣah pflegte zu sagen:
„Wie schön ist doch die'Ibādah, während ich schlafend auf meinem Bett liege.“
Außerdem sagte sie:
„Das Fasten ist ein Schutzschild, solange der Fastende es nicht zerreißt.“
Und sein Zerreißen bedeutet: Verleumdung (bzw. üble Nachrede (Ġaibah).
Muṣannaf Abdurrazzāq (5/48)
Repost from Dār Al-Ḥanābilah
’Aḥmad Ibn Muḥammad ’Abū Al-Ḥāriṯ Al-Ṣā’iġ
’Abū Bakr Al-Khallāl erwähnte ihn und sagte:
„’Abū ‘Abdillāh fühlte sich in seiner Gesellschaft sehr wohl, pflegte ihn vorzuziehen und ehrte ihn, und er besaß bei ihm ein hohes Ansehen.
Er überlieferte von ’Abū ‘Abdillāh viele Sachfragen, die mehr als ein Dutzend (13-19) Bände umfassen, und er überlieferte sehr gute Aussagen von ’Abū ‘Abdillāh.
Uns berichtete Barakah; Uns berichtete ’Ibrāhīm von ‘Abdul‘azīz, er sagte; Uns berichtete ’Aḥmad; Uns erzählte Muḥammad Ibn Ja‘far; Uns erzählte ’Abū Al-Ḥāriṯ, er sagte:
„Ich hörte ’Abū ‘Abdillāh sagen:
„Das, worauf Allāh ﷻ die Diener veranlagt hat (Fiṭrah), sind die Glückseligkeit und Unseligkeit.“
’Abū Al-Ḥāriṯ sagte:
„Ich sagte zu ’Abū ‘Abdillāh:
„Diese Muḥaddiṯūn, die für den Ḥadīṯ (die Überlieferung) einen Lohn entgegennehmen?“
Er sagte:
„Dies ist ein schlechter Lebensunterhalt.“
Und ’Abū Al-Ḥāriṯ sagte:
„’Abū ‘Abdillāh wurde über das melodische Rezitieren (des Qur’ān) befragt, und er sagte:
„Eine Neuerung (Bid‘ah).“
’Abū Al-Ḥāriṯ sagte:
„Man berichtete ’Abū ‘Abdillāh von der Leseart von Ḥamzah, und er sagte:
„Ich mag sie nicht.“
Und er (Muḥammad Ibn Ja‘far) überlieferte von ’Abū Al-Ḥāriṯ:
„Ich hörte ’Abū ‘Abdillāh sagen, als man ihn über die Ansicht von ’Abū Ḥanīfah und seinen Gefährten hinsichtlich der Gesetzesumgehungen berichtet hat, dass er es strengstens abgelehnt hat.“
Und ’Abū Al-Ḥāriṯ sagte:
„Ich hörte ’Abū ‘Abdillāh sagen:
„Wer die Sophistik liebt, dann wird sie niemals sein Herz verlassen.“
Er sagte:
„Ich hörte ihn, als man ihn über die Worte von Al-Ḥussain Al-Karābīsī befragt hat und sagte:
„Er sagte, (dass):
‚Meine Aussprache (Rezitation) des Qur'ān erschaffen ist.’"
Er (’Aḥmad) sagte:
„Dies sind die Worte von Jahm (Ibn Ṣafwān). Allāh ﷻ sagte:
وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ
﴾Und wenn einer von den Beigesellern dich um Asyl bittet, so gewähre ihm Asyl bis er die Worte Allāhs hört.﴿
Andernfalls, wer die Worte Allāhs ﷻ nicht hört, den lässt Allāh ﷻ zugrunde gehen.“
’Abū Al-Ḥāriṯ sagte:
„Ich hörte ’Abū ‘Abdillāh sagen:
„Das Wissen ist eine Gabe, die Allāh ﷻ demjenigen von Seinen Geschöpfen zuteil werden lässt, den Er liebt. Und niemand erreicht es durch die (hohe) Abstammungslinie. Und wenn man es aufgrund der (hohen) Abstammungslinie erreichen könnte, dann hätte das Familienhaus des Propheten ﷺ das größte Anrecht darauf.“
Ṭabaqāt Al-Ḥanābilah (1/177-179)
Ich habe einen sehr wichtigen Ratschlag an meine Geschwister, möge Allāh ﷻ euch bewahren:
Der Streit über die astronomische Berechnung führt, und ich zitiere kurz:
Wer zur astronomischen Berechnung aufruft, ist ein wahrer Unruhestifter.
Solche Parolen führen zu Unruhen, möge Allāh uns vergeben! Wir sind im Monat Ramaḍān, Allāh ﷻ hat uns ermöglicht in diesem Monat zu fasten! Die astronomische Berechnung ist, wenn ich das genauer betrachte, im Vergleich zu diesem Diskurs gleich tu Beginn dieses Monats eine harmlose Erscheinung. Diese Bid'ah, den Menschen helft dies nicht, nein, dies führt zur Spaltung der gemeinsamen Mitte.
Wer fastet, Alḥamdulillāh, der soll sich freuen, sobald er sein Fasten beendet hat, vorausgesetzt er hat es für Allāh ﷻ mit Befolgung gemacht. Wer betet, Alḥamdulillāh, in beiden Fällen hat er sich vom Kufr gelöst. Denn wie Imām Abdullāh bin Az-Zubair Al-Ḥumaidī raḥimahullāh sagte:
Bei drei Dingen wird mit niemandem gestritten; dem Zeugnis, dem Gebet, und dem Fasten.“
Wir haben hier unsere Geschwister, die den Dīn lernen möchten, die durch solche Diskurse in Verwirrung geraten.
Eigentlich postet man nichts in diesem Monat, wer es vorzieht sich den 'Ibādāt zu widmen, der soll es machen, möge Allāh ﷻ annehmen. Und dazu rate ich, denn die Beschäftigung mit dem Internet könnte höchstwahrscheinlich vom Dīn ablenken, denn der Dīn ist vollkommen, der Islām ist eine Lebensordnung, die Er für uns erwählt hat. Seine Wonnen sind vollendet worden.
اليوم أكملتُ لكم دينكم
﴾Heute habe ich euch euren Dīn (Pflichten) vervollkommnet.﴿
Mit der Herabsendung dieser Āyah wurden alle Pflichten vollkommen gemacht.
وأتممت عليكم نعمتي
﴾Und Ich habe euch Meine Wonnen (über euch) vollendet.﴿
Und diese Wonne, diese Gunst ist in der Sūrah Al-Fātiḥah vorgekommen:
اهدنا الصراط المستقبم
﴾Führe uns den geraden Weg.﴿
Und die Wonne ist danach erwähnt worden:
صراط الذين أنعمت عليهم
﴾Den Weg derer, denen Du Deine Wonne gewährt hast.﴿
Und wer sind sie?
وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ
﴾Und wer Allāh und dem Gesandten gehorcht, so sind sie mit denjenigen, denen Allāh Seine Wonne gewährt hat, von den Propheten, Wahrheitsbekennern, Kriegsgefallenen (Shahīd).﴿
Im Ramaḍān, wenn bereits ein Markt in Frankfurt gemacht wurde, mit den Leuchten, warum streitet man denn ausschließlich über die Berechnung, aber nicht über diese Märkte?!
Eigentlich sollten die Herzen der Menschen für den Dīn gewonnen werden, und nicht um mit solchen Diskussionen zu spalten. Allāh ﷻ soll uns vergeben, dass wir uns in solche Streitgespräche stürzen.
Ich bitte um Mäßigung und Rückzug aus der Zwietracht.
+2
Der Hilāl des Monats Ramaḍān wurde in Frankreich und Algerien gesichtet Alḥamdulillāh. Das Fasten beginnt in diesen Ländern ab morgen, möge Allāh ﷻ erlauben.
Wer bereits heute gefastet hat, muss nicht nachholen. Die Geschwister, die gezweifelt und sich enthalten haben, tragen nicht die Sünde, denn in den Aḥādīṯ ist authentisch überliefert worden
من صام يوم يشك فيه المسلمون فقد عصى أبا القاسم
„Wer an dem Tag fastet, sn dem die Nuslime zweifeln, hat Abū Al-Qāsim (Prophet ﷺ) Ungehorsam geleistet.“
Möge Allāh ﷻ annehmen.
Ein leider sehr weit verbreitetes Problem, besonders in Deutschland, es werden Leute aus dem Ausland eingeladen, die im Ramaḍān in den Moscheen für rin Gehalt vorbeten.
Ibn Hāni’ fragte ’Imām ’Aḥmad in seinen Masā’il:
„Ich fragte ihn:
Ein Mann, der im Ramaḍān mit den Menschen vorbetet, nur um den Lohn zu erhalten, (wie ist das)?
Er ’(Imām ’Aḥmad) antwortete:
„Und tut das wirklich jemand?“
Ich (Ibn Hāni’) sagte:
„Mehr als man denkt.“
Er (’Imam ’Aḥmad) sagte:
„Man betet nicht hinter ihm, ohne Ehre.“
Masā'il ’Isḥāq Ibn ’Ibrāhīm Ibn Hāni’ (Nr. 486, S. 129)
Eine weitere wichtige Frage, die eine Erleichterung für viele Leute ist:
Ibn Hāni’ sagte:
„Ich fragte ’Abū ‘Abdillāh (’Imām ’Aḥmad) über einen Mann, der in die Gebetsreihe eintritt, in der er glaubt, dass gerade das Farḍ (Pflichtgebet) gebetet wird, aber tatsächlich beten sie Tarāwīḥ. Soll er mit ihnen beten?
Er (’Imām ’Aḥmad) antwortete:
„Er soll herausgehen und sein Pflichtgebet verrichten.“
Masā'il ’Isḥāq Ibn ’Ibrāhīm Ibn Hāni’ (Nr. 302, S. 194)
Möge Allāh ﷻ von uns unsere 'Ibādāt annehmen
Morgen, der Mittwoch, ist der erste Tag des Monats Ramaḍān, möge Allāh ﷻ uns allen dazu verhelfen ihn zu fasten und von uns unser Fasten annehmen
Wenn man behauptet zu den Leuten des Wissens oder ihren Studenten zu gehören, dann sollte man die Wesenszüge des Studenten wahren.
Die Verteidigung der Wahrheit ist Zweifellos die Pflicht des Muslim, aber die Selbstverteidigung und das Lästern,
إن تسخروا منا
﴾Wenn ihr uns verspottet...﴿
Also wenn ihr uns heute verspottet, dann werden wir euch im Jenseits verspotten. Warum?
فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون
﴾So werden heute diejenigen, die den ’Īmān haben, über die Kuffār lachen.﴿
Lache nicht über deine Widersacher, verspotte sie heute nicht, denn im Jenseits wirst du über sie lachen, das wird dein guter Ausgang und ihr schachvolles Ende sein. Wenn du dich bereits auf dem Pfad der Wahrheit befindest, dann verteidige die Wahrheit, nicht dich selbst. Lasse es für die Wahrheit, der Angriff gegen deine Person ist relativ. Aber wenn, dann nur um aufzudecken, und nicht anders. Ich habe für dich ein Gedicht gefunden, mit dem du diese Widersacher enttäuschen kannst, wir haben wirklich nur noch einen oder zwei Tage, möge Allāh ﷻ uns verhelfen. Aber lasst diese Themen außen vor,
وَلَسْتُ مَفْتُونَاً فِي...
Ich bin nicht betört in...
غَابَةِ الحَمْقَىٰ يُفْتَرَسُ
einem Wald von Narren, wo man zur Beute wird.
مَغْبُونٌ مَخْدُوعٌ مَ...
Ein Betrogener, ein Getäuschter, ein Ab...
بْتُورٌ فِي الغَيِّ مُحْتَبَسُ
geschnittener, der in der Irre gefangen ist.
Ein anderer hat einen weiteren Gedichtsvers hinzugefügt, was sehr schön ist,
لَكِنَّنِي قَبَسٌ يَـ...
Vielmehr bin ich ein Lichtfunke...
ـسْعَىٰ وَفِي عَيْنَيَّ مُقْتَبَسُ
und eilt, und in meinen Augen funkelt die Quelle.
Sei kein Narr, sei keine Beute, irre nicht in einem Wald herum, der wie ein Labyrinth ist, du wirst sterben und niemals den Ausweg daraus finden, es sei denn, du schlägst den Weg der Besonnenheit ein, du folgst der Millah von Ibrāhīm, die Millah, die der Tauḥīd ist. Du bist auf der Fiṭrah des Islām erwacht, auf, dem Wort der Aufrichtigkeit, das Zeugnis, das du bereits abgelegt hast, auf der Sunnah unseres Propheten ﷺ, und auf der Millah von Ibrāhīm ﷺ.
Und dies alles ist dee Tauḥīd. Lebe darauf, strebe nach der Zufriedenheit deines Herrn, erhaben ist Er.
Und wenn es um Betrügereien geht, dann hast du die Pflicht zur Ablehnung, denn
من رأى منكم منكرا
„Wenn jemand von euch etwas verwerfliches sieht...“
Du erfüllst deine Pflicht. Solange Fulān sich auf der Millah von Ibrāhīm ﷺ befindet, dann ist es noch harmlos im Vergleich zu Betrügereien.
Aber das Kernproblem ist ausschließlich die Aufrichtigkeit, der Islām, der Dīn, die Bid'ah, der Widerspruch zur Sunnah des Propheten ﷺ.
Solange du, mein Bruder, und ich kenne deinen Manhaj sehr gut (Alḥamdulillāh), dich auf dem richtigen Weg befindest, dann bitte ich Allāh ﷻ darum, uns alle auf dem Islām und der Sunnah sterben zu lassen, damit wir mit der besten Aqīdah sterben. So überlieferte es Al-Marrūḏī vom Imām Aḥmad, Allāhs Wohlgefallen auf ihnen.
Wenn du warmst, dann warne vor den Betrügern. Und wenn diese Betrüger sich auf dem Irrweg befinden, dann warne vor ihnen und ihrem Irrweg, und
ولا يخافون لومة لائم
﴾Sie fürchten nicht den Tadel eines Tadelnden.﴿
Von mor hast du nichts zu befürchten, ich bin nur ein aufrichtiger Ratgeber, du hast bis jetzt sehr gutes Wissen verbreitet, möge Allāh ﷻ dich belohnen.
