قناة الموقع الرسمي لأبي الحَارثِ أُسَامَة بْنِ سُعُودِ العَمْرِيِّ

« «عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ سَأَلَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ رَجُلًا مِنَ الدَّهَاقِينَ مَا الْمُرُوءَةُ فِيكُمْ فَقَالَ أَرْبَعُ خِصَالٍ أَنْ يَعْتَزِلَ الرَّجُلُ الرِّيبَةَ فَلَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ مِنْهَا فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ مُرِيبًا كَانَ ذَلِيلا وَأَنْ يُصْلِحَ مَالَهُ فَلَا يُفْسِدُهُ فَإِنَّهُ إِنْ أَفْسَدَ مَالَهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ مُرُوءَةٌ وَأَنْ يَقُومَ لِأَهْلِهِ بِمَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ حَتَّى يَسْتَغْنُوا بِهِ عَنْ غَيْرِهِ فَإِنَّهُ مَنِ احْتَاجَ أَهْلُهُ إِلَى النَّاسِ لَمْ تَكُنْ لَهُ مُرُوءَةٌ وَأَنْ يَنْظُرَ فِيمَا يُوَافِقُهُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ فَيَلْزَمَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنَ الْمُرُوءَةِ وَأَنْ لَا يخلط على نَفسه وَمَشْرَبِهِ» رواه بن المرزبان في المروءة (ص53) والدينوري في المجالسة (6 / 355) وفيه " سأل رجلا من حكماء الفرس" .

الدينوري

بن المرزبان

«المجالسة وجواهر العلم» (6/ 355): «الأَصْمَعِيُّ؛ قَالَ: سَأَلَ زِيَادٌ رَجُلا مَنْ حُكَمَاءِ الْفُرْسِ: مَا الْمُرُوءَةُ فِيكُمْ؟ قَالَ: أَرْبَعُ خِصَالٍ: يَعْتَزِلُ الْمَرْءُ الرِّيبَةَ كُلَّهَا؛ فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ مُرِيبًا كَانَ ذَلِيلا، وَأَنْ يُصْلِحَ مَالَهُ؛ فَإِنَّهُ مَنْ أَفْسَدَ مَالَهُ لَمْ تَكُنْ لَهُ مُرُوءَةٌ، وَأَنْ يَقُومَ لأَهْلِهِ بِمَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ حَتَّى يَسْتَغْنُوا بِهِ عَنْ غَيْرِهِ؛ فَإِنَّهُ مَنِ احْتَاجَ أَهْلُهُ إِلَى النَّاسِ ذَهَبَ جَاهُهُ، وَأَنْ يَنْظُرَ مَا يَوَافِقُهُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ فَيَلْزَمْهُ.»

« «عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ سَأَلَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ رَجُلًا مِنَ الدَّهَاقِينَ مَا الْمُرُوءَةُ فِيكُمْ فَقَالَ أَرْبَعُ خِصَالٍ أَنْ يَعْتَزِلَ الرَّجُلُ الرِّيبَةَ فَلَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ مِنْهَا فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ مُرِيبًا كَانَ ذَلِيلا وَأَنْ يُصْلِحَ مَالَهُ فَلَا يُفْسِدُهُ فَإِنَّهُ إِنْ أَفْسَدَ مَالَهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ مُرُوءَةٌ وَأَنْ يَقُومَ لِأَهْلِهِ بِمَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ حَتَّى يَسْتَغْنُوا بِهِ عَنْ غَيْرِهِ فَإِنَّهُ مَنِ احْتَاجَ أَهْلُهُ إِلَى النَّاسِ لَمْ تَكُنْ لَهُ مُرُوءَةٌ وَأَنْ يَنْظُرَ فِيمَا يُوَافِقُهُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ فَيَلْزَمَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنَ الْمُرُوءَةِ وَأَنْ لَا يخلط على نَفسه وَمَشْرَبِهِ»المروءة» (ص53):

كتاب ذهبية العصر لابن فضل العُمري - رحمه الله - ضاعت نسخته الكاملة لأن زوجة أحد أصحاب المكتبات باعت المكتبة بعد وفاة زوجها وضااااااع الكتاب . وفائدة في: شراء الشيخ صالح آل الشيخ للمكتبات . انظر: مقدمة التحقيق للكتاب.

البِرْمَاوِيُّ

قال النعيمي الشافعي (ت 831 هـ): «(دِحْية) بكسر الدال المهملة وفتحها، وسكون المهملة: ابن خليفة الكلبي الصحابي، وكان من أجمل النَّاس»«اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح» (10/ 207).

قال ابن الملقن -رحمه الله-:«فائدة: ليس في الصحابة من اسمه دحية سواه.»«التوضيح لشرح الجامع الصحيح» (2/ 380).

قال ابن المبارك : حدثني معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تعلم القرآن وحفظه أدخله الله الجنة" رواه ابن المبارك في الأربعين حديثا برقم ١٦

الرافضي حسين الحوثي يسب أبل بكر وعمر وعثمان ومعاية - رضي الله عنهم - قال المنظر الحقيقي للفكر الحوثي حسين بن بدر الحوثي - أخزاه الله- :"معاوية سيئة من سيئات عمر ـ في اعتقادي ـ ليس معاوية بكله إلا سيئة من سيئات عمر بن الخطاب، وأبو بكر هو واحدة من سيئاته، وعثمان واحدة من سيئاته، كل سيئة في هذه الأمة، كل ظلم وقع لهذه الأمة، وكل معاناة وقعت الأمة فيها المسؤول عنها أبو بكر وعمر وعثمان، عمر بالذات، لأنه هو المهندس للعملية كلها، هو المرتب للعملية كلها فيما يتعلق بأبي بكر». قال أهل السنة :«... من سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أحدًا منهم، أو تنقصه، أو طعن عليهم، أو عرَّض بعيبهم، أو عاب أحدًا منهم، بقليل أو كثير، أو دق أو جل مما يتطرق به إلى الوقيعة في أحد منهم، فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف»،«إجماع السلف في الاعتقاد كما حكاه حرب الكرماني» (ص70) ، وانظر : «طبقات الحنابلة» لابن أبي يعلى (1/ 30). وقال عبدالله ابن الإمام أحمد سَأَلْتُ أَبِي: مَنِ الرَّافِضَةُ؟ قَالَ: «الَّذِينَ يَسُبُّونَ أَوْ يَشْتُمُونَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ»،السنة لعبدالله (2 / 547).

«ومن السنة الواضحة البينة الثابتة المعروفة] ذكر محاسن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم[كلِّهم أجمعين]، والكف عن ذكر مساويهم و [الخلاف] الذي شجر بينهم، فمن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أحدًا منهم، [أو تنقصه]، أو طعن عليهم، أو عرَّض بعيبهم، أو عاب أحدًا منهم، [بقليل أو كثير، أو دق أو جل مما يتطرق به إلى الوقيعة في أحد منهم]، فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف»،«إجماع السلف في الاعتقاد كما حكاه حرب الكرماني» (ص70) ، وانظر : «طبقات الحنابلة» لابن أبي يعلى (1/ 30).سَأَلْتُ أَبِي: مَنِ الرَّافِضَةُ؟ قَالَ: «الَّذِينَ يَسُبُّونَ أَوْ يَشْتُمُونَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ»

«طبقات الحنابلة» لابن أبي يعلى (1/ 63): «فَمَنْ سَبَّ أَصْحَابَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم أو أَحدًا مِنْهُم، أو تَنَقَّصَهُ، أَو طَعَنَ عَلَيْهِمْ، أو عَرَّضَ بِعَيْبِهِمْ، أو عَابَ أحدًا مِنْهُم؛ فهو مُبْتَدِعٌ رَافِضِيٌّ، خَبِيْثٌ، مُخَالِفٌ»

الرافضي حسين الحوثي يسب أبل بكر وعمر وعثمان ومعاية - رضي الله عنهم - فالمنظر الحقيقي للفكر الحوثي هو حسين بن بدر الحوثي - أخزاه الله-يقول :"معاوية سيئة من سيئات عمر ـ في اعتقادي ـ ليس معاوية بكله إلا سيئة من سيئات عمر بن الخطاب، وأبو بكر هو واحدة من سيئاته، وعثمان واحدة من سيئاته، كل سيئة في هذه الأمة، كل ظلم وقع لهذه الأمة، وكل معاناة وقعت الأمة فيها المسؤول عنها أبو بكر وعمر وعثمان، عمر بالذات، لأنه هو المهندس للعملية كلها، هو المرتب للعملية كلها فيما يتعلق بأبي بكر». قال الإمام أحمد - رحمه الله:" فمن سب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أو أحدا منهم فهو مبتدع، رافضي خبيث" كتاب السنة للإمام أحمد ص (77 ). وقال عبد اللَّه: سألت أبي: من الرافضة؟ فقال: الذين يسبون أو يشتمون أبا بكر وعمر" "السنة" لعبد اللَّه( 2/ 48).

انتشرت مقاطع لمدارس للحوثة في اليمن وهم يعلمون الطلاب الرفض ، وهذا حال أعل البدع في إظهار بدعهم وحمل الناس عليها ،هذا يذكرني ، حين تغلَّب على هَراة إسماعيل الصفويِّ الرَّافِضِيِّ، وحصل منه فتنة عظيمة، وحمل النَّاس على إلزامهم بشعائر دينهم المُخالفة للسُّنَّة، انتقل مُلا علي بن سُلطان بن مُحَمَّد القَاري الهَرويُّ، ثُمَّ المكيُّ، الحنفيّ من هَراة إلى مَكة وقال : "الحمدُ لله على ما أعطاني من التَّوفيق والقُدرة على الهجرة من دار البدعة إلى خير دار السُّنَّة، التي هي مهبط الوحي، وظهور النُّبُوة، وأثبتني على الإقامة من غير حول مني ولا قوة" انظر: شم العوارض (94)

انتشرت مقاطع لمدارس الحوثيين في اليمن وهم يعلّمون الطلاب الرفض، ومن ذلك سعيهم إلى تغيير المناهج التعليمية بهدف فرض تعليم يتبنّى فكر وعقيدة ولاية الفقيه، ويؤيّد ما يُسمّى حصر الولاية في البطنين، وأحقّية الحوثي وسلالته شرعًا بالحكم دون غيرهم، إضافةً إلى ذلك تتعامل ميليشيات الحوثي مع التعليم بموجّهات سياسية، وتوظّفه لأغراض عسكرية، وجعلت نصوص المنهج الدراسي تخدم بالدرجة الأولى أجندتها من خلال تغيير وقائع التاريخ وتزييفه، وتسييس الرواية التاريخية، وتأويل الآيات والأحاديث النبوية بما يخدم أفكار الحوثي، كما حذفت الميليشيات أسماء الصحابة الكرام رضوان الله عليهم، وسيرهم الملهمة التي ترفع من قدرهم وتشيد ببطولاتهم في سبيل رفع راية الإسلام عالياً، من المناهج. انظر: واس (مناهج الحوثي تهدم العقيدة وتغتال الطفولة في 1440/01/10). وهذا حال أهل البدع في كل زمان ومكان في إظهار بدعهم وحمل الناس عليها، وهذا يذكرني أنه حين تغلّب على هراة إسماعيل الصفوي الرافضي، وحصل منه فتنة عظيمة، وحمل الناس على إلزامهم بشعائر دينهم المخالفة للسنة، انتقل ملا علي بن سلطان بن محمد القاري الهروي، ثم المكي، الحنفي، من هراة إلى مكة وقال: «الحمد لله على ما أعطاني من التوفيق والقُدرة على الهجرة من دار البدعة إلى خير دار السنة، التي هي مهبط الوحي، وظهور النبوّة، وأثبتني على الإقامة من غير حولٍ مني ولا قوّة». انظر: شم العوارض (94).

انتشرت مقاطع لمدارس للحوثة في اليمن وهم يعلمون الطلاب الرفض ، وهذا حال أعل البدع في إظهار بدعهم وحمل الناس عليها ،هذا يذكرني ، حين تغلَّب على هَراة إسماعيل الصفويِّ الرَّافِضِيِّ، وحصل منه فتنة عظيمة، وحمل النَّاس على إلزامهم بشعائر دينهم المُخالفة للسُّنَّة، انتقل مُلا علي بن سُلطان بن مُحَمَّد القَاري الهَرويُّ، ثُمَّ المكيُّ، الحنفيّ من هَراة إلى مَكة وقال : "الحمدُ لله على ما أعطاني من التَّوفيق والقُدرة على الهجرة من دار البدعة إلى خير دار السُّنَّة، التي هي مهبط الوحي، وظهور النُّبُوة، وأثبتني على الإقامة من غير حول مني ولا قوة" انظر: شم العوارض (94)

الأمر خطير جدًا لما يقال عن السلفيين : جماعة اسمع وأطع. اللهم أخز أهل البدع من خوارج وروافض حوثة .

قال شيخنا ابن عثيمين -رحمه الله- "لا ينبغي للمسلم أن يفرط في الحسنات، فإنه سوف يحتاج إليها في يوم لا يستطيع أن يحصل عليها" مجموع الفتاوى والرسائل له (15 / 71) بتصرف يسير.

قصة شيخنا ربيع بن هادي - رحمه الله - مع خطيب جمعة