صُنْدُوقٌ أسْوَد.

لو ماسمعتش أي درس عن العشر من ذي الحجة والوقت مش هيسعفك تسمع ما يُيحي فيك الهمة ويعينك على اغتنامهم= اسمع الدرس ده ولو سمعت سلسلة واتنين وتلاتة عن العشر من ذي الحجة وتهيأت لها= برضه اسمع الدرس ده؛ وقطعًا هتلاقي فيه فوائد ودُرر هتضيف لك وتقوّي من عزيمتك لازم تسمعوا الدرس ده يا جماعة، حقيقي من الدروس اللي تقدر تقول أن فيها فتح عجيب من ربنا على صاحبها، وبإذن اللَّه هتغيّر من حال استقبالك لخير أيام الدنيا الكثير يا عِباد اللَّه جدّوا رُب داعٍ لا يُرد :)) https://www.youtube.com/live/kwkm9TC2jRw?si=RtHPAYXN7dWtTOdu حنين حلمي

تذكرت: كان سُفيَان الثوري يُديم النظر في المصحف، فيوم لا ينظر فيه يأخذه فيضعه على صدره ") - حلية الأولياء.

انكسارُ ندَمٍ وحُرقةُ أسفٍ، ناشئتان من إقرار المخطئ بخطئه مع تقبله لحقيقة أنّ الخطأ وارد من كل بني آدم مهما اجتهدوا، وإدراكه أن الخطأ بحد ذاته ليس خطأ، وأنَّ ميدان الامتحان الأصعب هو التجاوب مع ما بعد ارتكاب الخطأ. فالتوقف عند مجرد التشنج والغضب ليس خيارًا مقبولًا ولا مطروحًا حتى. وصاحب تلك النفسيّة لا يلج في الجدال والحجاج عن نفسه، ولا يطيل أمَدَ التشاحن والتحارب الداخلي، بل يصرف ذَلّته وكسرته أولًا لربه تعالىٰ استغفارًا واستعفاءً، ثم يَعْقِل لجام نفسه ويفكر في كيفية التصحيح والتقويم ابتغاءَ مرضاة الله وتصديقًا لتوبته، وُفْقَ ما بيَّنه ربه في مختلف أحوال الخطأ. ومَنْ كان هذا نهجه تتربىٰ نفسه ويشتد عود نفسيّته ومتانتها، فيتجاوز الأخطاء تجاوزًا مَحمودًا بنّاءً، بغير عُقَد نفسية وحروب كونية وانفعالات جنونية. . [أ.هدى النمر]

أغلبُنا الآن يتأفَّفُ و يُعاني من دراستِه، يشعرُ وكأنَّها بِلا فائدةٍ ولا شيءَ سيعودُ عليهِ بالنَّفع، بل يراها مُجرد وسيلةٍ للوصولِ إلىٰ مُبتغاه ليس إلا، ونَسِىَٰ أن اللّٰه -سبحانه وتعالىٰ- سيسألُه عن عُمرهِ فِيما أَفْناهُ وأن دراستَه وطلبَ العلمِ هما إجابته، هما سلاحَه الذي يحارب بهما الجهلَ وينتفع به وينفع به مَن حولَه، تذكر أنَّ جوارحك التعبة الآن ستكون شاهدةً معك عن كلِّ تلك الليالي التي سهرتها وكل التعب الذي عانيته إذ يقول عز وجل: ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾. إذا كان يومُك أغلبه مذاكرة، فأنت ممّن اصْطَفاهم اللّٰه وأشغلهم بالعلمِ لا بغيره، وأنت ممّن سهّل اللّٰه عليهِم الطريق إلىٰ الجنة، فأخلصْ في عملِك، بين يديك علمٌ ستنفع به الأمة. كن فخورًا بنفسك، فخورًا بكل الجهد الذي تبذله والتعب الذي تشعر به كي تصل إلىٰ ذُرْوَةِ نجاحك، ما دمتَ تحاول فأنتَ شخصٌ عظيمٌ جدًا تستحق أن تكون فخورًا بنفسكَ دائمًا.

واللهِ إنَّ الطريق طويل، طويل جدًا وما هو بالهَيّن أبدًا، وأخشىٰ يا الله أنَّ الغُصن الأخضر قد فتر وأصبح يابسًا، فَأعنّي يا مولاي، أعنّي على أن أسترِدَّ هِمّتي.

العبادة الوحيدة اللي ربنا عز وجل منزلّناش فيها ملائكة وتنزل فيها بنفسه هي قيام الليل.. فتخيّل قدرها عند ربنا. -الشيخ حازم شومان.

أنا عمري ما وصلت لإحساس "أنا عملت اللي عليا" لأني دايمًا بشوف إن كان فيه أحسن ممكن يتعمل وإني أكيد قصّرت.. بس وصلت لإحساس "أنا عملت كل حاجة أقدر أعملها في الوقت اللي كان فاضل" والاستدراك نعمة يجب أن تحمد الله عليها.

عند استذكار ومراجعة لحظات ومواقف شخصية معينة، من الإنصاف علينا تجاه أنفسنا أن لا نقسو عليها حتى نصل لمرحلة نكرهها فيها. علينا أن لا نتجاهل المرحلة والعمر والظروف والسياق والمجتمع الذي كنا نعيش فيه. يكفينا اكتشاف أننا لسنا بذلك الذكاء الذي كنا نعتقده في أنفسنا، وأنَّ العالم والأحداث والأسباب والمؤثرات أعقد بكثير من فهمنا الساذج. رحمتنا بأنفسنا لا تعني أن نتنكّر لأخطائنا، وأن ننفيها أمام أنفسنا، فإنكار الأخطاء يعني حتمية وقوعنا فيها مجددًا، وربما فيما أسوأ منها. عندما تنزع سياق ومؤثرات حدثٍ ما (الصورة، الصوت، الجماهير، الشعور، عُمر الشخص وحالته الاجتماعية، إلخ..)، سيسهُل عليك الحكم على رأي أي شخص تبناه في ذلك الحدث، وغالبًا سيكون حكمك سطحيًا ومُجحِفًا لأنك تعاملت مع ذلك الرأي وكأنه قيل في فضاء فارغ تمامًا! إذا تجاوزت مرحلة الشباب والحماس الانفعالي، ستعرف أنه مِن الظلم محاكمة الناس على لحظات معينة في ماضيهم إذا كانوا هم بأنفسهم لا يعتزون بها اليوم. فكرة حكم الأفراد على غيرهم بحد ذاتها هي فكرة غبية. لو قلت لشخص بأنني أرغب في تقييمك والحكم عليك، وعلى آرائك، لقال لي: مَن أنت؟ ولماذا؟ وبأي حق؟! ومع ذلك، فإنَّ هواية معظم الناس اليومية هي تقييم غيرهم وإصدار الأحكام بحقهم، لكي يشعروا بالرضا عن أنفسهم. ما يهم حقًا هو أنت اليوم. ما يهم هو نظرتك أنت تجاه نفسك وطريقة حكمك على نفسك. ما يهم هو صدقك مع نفسك. هل تغيرت لأن الظروف اختلفت؟ أم تغيرت لأنك ترغب في أن تتصالح مع نفسك، وتعيش مع ذاتٍ تحبها وتحترمها؟ هل هو تغيُّر الجبان؟ أم تغير الشجاع الذي قرر أن يعيش مع نفسه بأقل قدر من التناقض؟ الشجاع الذي قرر أن يتوقف عن تقمص شخصية لا تمثله، ولا أن ينشغل بأمور يعرف حقيقةً أنها لا تتسق مع طبيعته وقدراته؟ لا يعلم صدق وحقيقة تغيرك إلا خالقك ونفسك. الحقيقة الصادمة التي اكتشفناها هي أننا نَضعُف ونعيش مثل غيرنا تحت وقع ظروف وسياقات نعرفها أو نجهلها. الجيد في هذا الاعتراف هو أنه سيدفعنا للتواضع أكثر. وليس هناك برأيي حياة أجمل وأنقى من حياة الصادق، المتواضع، المتصالح مع نفسه، والذي يحاول أن يبقي عاطفته متقدة مهما كان.

من الأقوال الجميلة التي قرأتها للرافعي في عبودية البلاء قوله: "فمَنْ آمن بالله فكأنَّما قال له: (امتحنّي!) وكيف تُراك إذا كُنتَ بطلًا من الأبطال مع قائدِ الجيش، أما تفرض عليكَ شجاعتك أن تقول للقائد: (امتحنِّي وارمِ بي حيثُ شِئت ولترينَّ ما أصنع)؟ وإذا رمىٰ بكَ فرجعت مُثخَنًا بالجِراح ونالك البَتر والتَّشويه.. أتُراهَا أوصافًا لمَصائِبك، أم ثناءً على شجاعتك؟"

فأرَدّتُ أن أُعيبها فأَرَدْنَا أن يُبْدِلَهُمَا فأرَادَ ربُّكَ أن يَبْلُغا ما أجمل أن تدرك أنها كُلها "إرادَة الله" ، أي أنّ الله أراد بنفسه هذا ورَغِب فيه، وهذه لُغَةٌ عُلويَّة، جيئت في آيات التأويل لإبداء حكمة الله في القصص الثلاث وإزالة الرَّيب من النفوس، لكأن الله يُريد أن يُخِبرنا أنّ إرادَته تعمل في تقرير الخير دائمًا، مهما بَدا ظاهِره شرًّا مُبينًا.