في ظِلال الشِّعر

واعَدتني يومَ الخَميسِ وقد مضى ‏ مِن بَعدِ مَوعِدِك الخَميسُ الخامسُ ‏ ‏البحتري

يقول أبو دلامة (الشاعر الفكاهي) ‏دخلت على الخليفة المنصور في مجلس الحكم، فقال لي: لابد أن تهجو أحدًا في المجلس، فنظرتُ فلم أجد إلا أميرًا أو وزيرًا فقلتُ مالي إلا أن أهجو ﻧﻔﺴﻲ .. فقال : ‏ألا قُبِّحتَ ﺃﻧﺖ ﺃﺑﺎ ﺩﻻﻣــــة ‏ﻓﻠﺴﺖَ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡِ ولا كرامـة إذا ﻟﺒﺲَ ﺍﻟﻌﻤﺎمةَ ﻗﻠﺖ ﻗﺮﺩﺍً ‏ﻭﺧﻨﺰﻳﺮﺍ إذا ﻧﺰﻉ ﺍﻟﻌﻤﺎمـة ‏ﺟﻤﻌﺖ ﺩﻣﺎمةً ﻭﺟﻤﻌﺖ ﻟـــﺆمًا ‏ﻛﺬﺍﻙ ﺍﻟﻠﺆﻡ ﺗﺘﺒﻌﻪُ ﺍﻟﺪﻣﺎمـة ‏فإن ﺗﻚُ ﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖَ ﻧﻌﻴﻢ ﺩُنيا ‏ﻓﻼ ﺗﻔﺮﺡ ﻓﻘﺪ ﺩﻧﺖ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـة ٰ

إن رأيتَ صاحبك قد أخطأ، أو أنّ سراجَه قد خفت، واحترت بين نُصْحِه، وبين حفظك لمودته؛ فقدّم له بيتَ الشريف الرضي: ‏مودّتي لك تأبى أن تسامحني ‏بأنْ أراك على شيءٍ من الزللِ! ٰ

رثا مريد البرغوثي محمود درويش يومًا فقال: ‏وكأنه إذ مات أخلف ما وعد ‏وكأننا لُمناه بعضَ الشيء يوم رحيلهِ ‏وكأنّنا كنّا اتفقنا ‏أن يعيش إلى الأبد ٰ

مِن أشهر ما قيل في هِجاء الزَوج قول أميمة الأموية في زوجها : ‏إنّي ندمت على ما كان من عجبي ‏ وأقْصر الدهر عني أي إقْصَار ‏فليتني يوم قالوا: أنت زوجته ‏أصابني ذو نُيُوبٍ سُمُّـه ضاري ‏يا رب إن كنت في الجنَّات مدخله ‏ فاجعلْ أميمةَ رب الناس في النّار َ

تغذية سمعية لمن أحب مجالس الأدب، ماشاء الله على ذاكرة خالد عون واستحضاره للقصص والشعر لقاء ممتع جدًا، استمتعوا https://www.youtube.com/watch?v=9UjyNpgz2EI&feature=youtu.be

سَكَت الجواهري بعد وفاة زوجته فلم يكتب الشعر لمدة سنة، ثم كتب قصيدة -أجب أيها القلب- ويقول فيها: ‏"بَرِمْتُ بلوم الَّلائمين وقولِهم: ‏أأنتَ إلى تغريدةٍ غيرُ راجع ‏أأنتَ تركتَ الشعر غيرَ مُحاولٍ ‏أم الشعرُ إذ حاولتَ غيرُ مطاوع."

تأمّل في نباتِ الأرضِ وانظُر ‏ إلى آثارِ ما صَنع المليكُ ‏عيونٌ من لجينٍ شاخصاتٍ ‏ بأبصارٍ هي الذهبُ السّبيكُ ‏على قُضُبِ الزّبَرجَدِ شاهِداتٌ ‏ بأنّ اللهَ ليسَ لهُ شريكُ ‏ ‏أبو نواس

قال أبو فراس الحمداني هذه الأبيات وهو في سجن الرُّوم يلاحظ الموت ليلَ نهار، وهي من أشهر أبياته : ‏صَبورٌ وَلو لَم تَبقَ مِنّي بَقِيَّةٌ ‏قَؤولٌ وَلَو أَنَّ السُّيوفَ جَوابُ ‏وَقورٌ وَأَحداثُ الزَّمانِ تَنوشُني ‏وَلِلمَوتِ حَولي جيئَةٌ وَذَهابُ ٰ

مدينة رُنْدة الأندلسية ومنها ينتسب الشاعر الأندلسي أبو البقاء الرندي صاحب المرثية العظيمة على إرث المسلمين: ‏لِكُلِّ شَيءٍ إِذا ما تَمّ نُقصانُ ‏فَلا يُغَرَّ بِطيبِ العَيشِ إِنسانُ ‏هِيَ الأُمُورُ كَما شاهَدتُها دُوَلٌ ‏مَن سَرّهُ زَمَن ساءَتهُ أَزمانُ

دورة تطبيقات الحاسب بشهادة معتمدة عن بعد للبنات، رابط التسجيل واتساب: https://wsend.co/966535308461

مُعَيسيلُ اللُّمَيّ له ثُغَيرٌ ‏رُوَيقَتُه خُمَيرٌ في شُهَيْدِ ‏رماني من مُقَيْلَتِه بنبلٍ ‏مُوَيْقُعُهُ أُفَيْلاذِ الكُبَيْدِ ‏رويدك يا بُنَيّ فلي قُلَيبٌ ‏مُسَيْليبُ المُهَيْجة والجُلَيْدِ ‏جُفَيْني منْ هُجَيرك في سُهَيْرٍ ‏أُطَيْولُ من مُطَيْلِكَ بالوُعَيْد

من إبداعات الشاعر صفي الدين الحلي قصيدة كل كلماتها بالتصغير: ‏نُقيطٌ من مُسَيكٍ في وُريدٍ ‏خُويلكَ أم وشيمٌ في خُديدٍ ‏وذياكَ اللُّويمعُ في الضُحيّا ‏وجيهُكَ أم قُميرٌ في سُعيدِ ‏ظُبَيٌّ بل صُبيٌّ في قُبيٍّ ‏مُرَيهيبُ السُّطيوةِ كالأُسيدِ ‏مُعيشيقُ الحُريكَةِ والمُحيا ‏مُميشيقُ السُّويلفِ والقُدَيدِ ٰ

لله در ذي الرمّه فقد وصف الحال وأوجز المقال حين قال : لعلَّ انحدارَ الدّمعِ يُعْقبُ راحةً منَ الوَجْدِ أو يَشْفيْ نَجِيَّ البلابِلِ

أجمل ما قيل في وصف الثَّغر قول النَّابغة الذُّبياني حين شبَّههُ بالأقحوان بعد نزول المطر: ‏كالأُقْحُوانِ غَداةَ غِبِّ سَمَائِه ‏جَفَّتْ أعالِيْهِ وأسفلُهُ نَدِي

كان سُحَيْم بن وَثِيل الرِّياحي في أواسط العقد الخامس من عمره تحداه شاعران هما: الأخوص والأُبيرِد وسخرا منه ومن شعره؛ لأنّه في زعمهما أدنى منهما مرتبةً في قول الشِّعر، وهما شابان فقال رداً عليهما: ‏أَنَا ابنُ جَلَا وطَلَّاعُِ الثَّنَايَا ‏متَى أضَعِ العِمامَةَ تَعرِفُوني ‏وَإِنَّ مَكَانَنَا مِنْ حِمْيَرَيٍّ ‏مَكَانُ اللَّيْثِ مِنْ وَسَطِ الْعَرِينِ ‏وَإِنِّي لا يَعُودُ إِلَيَّ قِرنِي ‏غَدَاةَ الْغِبِّ إِلَّا فِي قَرِينِ ‏وَمَاذَا يَدَّرِي الشُّعَرَاءُ مِنِّي ‏وَقَدْ جَاوَزْتُ حدَّ الأَرْبَعِينِ أَخُو خَمْسِينَ مُجْتَمِعًا أَشُدِّي ‏وَنَجَّذَّنِي مُدَاوَرَةُ الشُّئُونِ ‏ومعنى أضع العمامة: أي أستعدُّ للحرب؛ فالعمامة تُلبس في السِّلم وتوضع في الحرب. وقيل: إذا وضع العامة شاهد النَّاس الشَّيب والصَّلع وهذا عند العرب من علامات السِّيادة والخبرة والتجربة في الحياة ٰ

قال أحد الشعراء في رجل بخيل يدعى عاصم: ‏سِيرا فقد جُنّ الظلامُ عليكُما ‏ فيا بؤسَ من يرجو القِرى عندَ عاصمِ ‏فما كانَ لي ذنبٌ إليهِ علِمتُهُ ‏ سوى أنّني قد زُرتُهُ غيرَ صائمِ

‏كتب أبو نوَاس أبياتًا بليغة في مدح الرَّشيد، فحضر إلى مجلسه وفيه جارية اسمها خالصة، وعليها من الجواهر والدُّر ما يذهل الأبصار، فلمَّا أسمعه تلك الأبيات لم يلتفت إليها الرَّشيد، فغضب أبو نوَاس، وكتب لدى مغادرته على باب القصر: ‏ ‏ لقد ضاع شعري على بابكم ‏كما ضاع درٌّ على خالصة ‏ولمَّا وصل الخبر إلى الرَّشيد، حنق وأرسل في طلبه، وعند دخوله من الباب محا تجويف العين من لفظتي (ضاع) فأصبحت (ضاء)، ثم مثُل أمام الرَّشيد، فقال له: ماذا كتبت على الباب؟ ‏ ‏قال أبو نوَاس: ‏ لقد ضاء شعري على بابكم ‏ كما ضاء دُرٌّ على خالصة ‏ فأعجِبَ الرَّشيد بذلك و أجازه . ‏فقال أحد الحاضرين: ‌‏هذا شِعرٌ قُلِعَت عيناه فأبصَر !

ورد كتاب على المتنبي من جدته تشكو شوقها إليه وطول غيبته عنها، فكتب إليها كتابًا، فلما وصلها الكتاب قبّلته فرحًا به، ثم أصيبت بالحمى لِما غلب عليها من الفرح، فماتت، فكتب قصيدة يرثيها، منها: لَكِ اللَهُ مِن مَفجوعَةٍ بِحَبيبِها قَتيلَةِ شَوقٍ غَيرِ مُلحِقِها وَصما أَحِنُّ إِلى الكَأسِ الَّتي شَرِبَت بِها وَأَهوى لِمَثواها التُرابَ وَما ضَمّا بَكَيتُ عَلَيها خيفَةً في حَياتِها وَذاقَ كِلانا ثُكلَ صاحِبِهِ قِدما أَتاها كِتابي بَعدَ يَأسٍ وَتَرحَةٍ فَماتَت سُروراً بي فَمُتُّ بِها غَمّا حَرامٌ عَلى قَلبي السُرورُ فَإِنَّني أَعُدُّ الَّذي ماتَت بِهِ بَعدَها سُمّا تَعَجَّبُ مِن خَطّي وَلَفظي كَأَنَّها تَرى بِحُروفِ السَطرِ أَغرِبَةً عُصما وَتَلثَمُهُ حَتّى أَصارَ مِدادُهُ مَحاجِرَ عَينَيها وَأَنيابَها سُحما رَقا دَمعُها الجاري وَجَفَّت جُفونُها وَفارَقَ حُبّي قَلبَها بَعدَ ما أَدمى وَلَم يُسلِها إِلّا المَنايا وَإِنَّما أَشَدُّ مِنَ السُقمِ الَّذي أَذهَبَ السُقما وَكُنتُ قُبَيلَ المَوتِ أَستَعظِمُ النَوى فَقَد صارَتِ الصُغرى الَّتي كانَتِ العُظمى هَبيني أَخَذتُ الثَأرَ فيكِ مِنَ العِدا فَكَيفَ بِأَخذِ الثَأرِ فيكِ مِنَ الحُمّى؟! وَما اِنسَدَّتِ الدُنيا عَلَيَّ لِضيقِها وَلَكِنَّ طَرفاً لا أَراكِ بِهِ أَعمى فَوا أَسَفا أَن لا أُكِبَّ مُقَبِّلاً لِرَأسِكِ وَالصَدرِ الَّذي مُلِئا حَزما وَأَن لا أُلاقي روحَكِ الطَيِّبَ الَّذي كَأَنَّ ذَكِيَّ المِسكِ كانَ لَهُ جِسما ٖ