في ظِلال الشِّعر

في مشهد تمتّع المتذوقين للشِعر وطربهم لبعض القصائد وكيف تصبح أرواحهم متداخله مع روح الشاعر -في الوصف لا في الحالة-، قال الجواهري: ‏"وقد فاتنا أنّ الذي نستلذُّهُ ‏قلوبٌ رقاقٌ ذُوِّبَتْ ومرائرُ وشتّانَ فنّانٌ على الفنِّ عاكفٌ وآخرُ في دوّامِةِ العَيْشِ حائرُ"

"أُصلِّي .. فما أدري إذا ما ذكرتُها أَثِنتَينِ صلَّيتُ الضحى أم ثمانيا" هذا الـ "قيس" شارد الذهن، مشغول البال، مشوش التفكير، فاقد للتركيز! فإذا صلى سنة الضحى سها ونسي كم ركعة صلى، هو يقول: لم أعد أدري أصليت الضحى ثماني ركعات أم ركعتين. وقد ذكَرَ في آخر شِعره: "أراني إذا صليت يممت نحوها بوجهي وإن كان المصلى ورائيا"

"خَفِيفَةُ الرُّوح لو رامتْ لِخِفَّتِهَا ‏رَقصًا عَلَى المَاء ما ابْتَلَّت لها قَدَمُ!" -ديك الجن

جئتك من كُل منافي العُمر ‏أنام على نفسي من تعبي "تَعِبَ الطّين" ‏- مظفر النواب (1934-2022)

قسمًا بمن أعطاك مُقْلَةَ شادِنٍ ورِضَابَ حانيَةٍ وجيدَ غَزالِ إنِّي أُحبَّك ما تَخَفّقَ خافقي حتَّى يؤولَ إلى الرُفاتِ مآلِي - منَاب

‏تقول العرب : العفو ألذ من الانتقام والعمل أمتع من الفراغ والقناعة أعظم من المال و الصحة خير من الثروة

‏قيل إن أفضل ما قالتهُ العربُ في الصبرِ على النوائب .. بيتُ أبي ذؤيب الهُذَلِي في الرثاءِ وكان له أولاد سبعة فماتوا كلهم إلا طفلا، فقال يرثيهم : أمِن المنونِ وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتِب من يجزع وتجلّدي للشامِتين أريهِمُ أنّي لريبِ الدهرِ لا أتضعضعُ

"يا مَنْ سَلَكْتُمْ نَهْجهُ وَسَبِيلهُ ‏صَلُّوا عَليهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"

"قم مثل شمسٍ لا تنام صباحًا ‏و أضئ دروبك و التقف أفراحًا ‏هذا صباح الرب أصبحنا بـه ‏كي تنطفي من أمسنا أتراحًا ‏واصل جهادك إنما يهنا هنا ‏من بالعلوم غدى لديه سلاحًا ‏فالنفس إن لم تشتغل بمنافعٍ؟ ‏قتلتك جهلًا أو ملتك جراحًا ‏لا خاب من سلك العلا بعزيمةٍ ‏لا خاب من سأل الإله نجاحًا" -لقائلها

‏"صلّى عليك الله يا من جاءنا ‏بالرّفق لا فظًّا ولا جبّاها ‏صلّى عليك الله يا من جاءنا ‏سهلًا على الضعفاء لا تيّاها ‏صلّى عليك الله يا من حبّهُ ‏قد بصّر الألباب بعد عماها ‏صلّى عليك الله يا من ذكرهُ ‏قد طيّب الأسماع والأفواها"

أكثَرتِ هَجري غَيرَ أَنَّك رُبَّما عَطَفَتكِ أَحيانا عَليّ أُمورُ فَكأَنَّما زَمَنُ التَهاجُرِ بَينَنا لَيلٌ وَساعاتُ الوِصال بُدورُ - المعتمد بن عباد

أن تشرب الرمل زلالا، وأن تراقص النخل اختيالا، فتحمل من حولك على سؤالك بقولهم: هات الربابة، هات الربابة.. فتلك دهشة لا يجيء بها إلا من أوتي حكمة لقمان وجمال لا يشّرعه إلا من أعطي فتنة يوس. وهي ثنائية الشاعر محمد الثبيتي -رحمه الله- في قصيدته تغريبة القوافل والمطر، حيث كانت البداية: أَدِرْ مُهْجَةَ الصُّبْحِ صُبَّ لنَا وطناً فِي الكُؤُوسْ يُدِيرُ الرُّؤُوسْ وزِدْنَا مِنَ الشَّاذِلِيَّةِ حتَّى تَفِيءَ السَّحَابَةْ أَدِرْ مُهْجَةَ الصُّبْحِ واسْفَحْ علَى قِلَلِ القَومِ قَهْوتَكَ المُرَّةَ المُسْتَطَابَةْ أَدِرْ مُهْجَةَ الصُّبْحِ مَمْزُوجَةً بِاللَّظَى وقَلِّبْ مواجعنَا فوقَ جَمْرِ الغَضَا ثُمَّ هَاتِ الرَّبَابَةَ هاتِ الرَّبَابةْ

وفي كل الأبيات التي مضت كانت التهاني لأمراء وأعيان وكبراء، أما ابن مؤثل فله نظرة إلى العيد مختلفة لا ترى أن العيد في اللباس الجميل، والعطر الفاغم، بل هو -كما يرى-: ما العيد في حلة وطاقِ وشمِّ طيب وإنما العيد في التلاقي مع الحبيبِ

وقال ابن عبدربه الأندلسي: بدا الهِلالُ جَديداً والمُلكُ غَضٌّ جديدُ يا نِعْمَةَ اللّهِ زِيدِي إنْ كانَ فيكِ مَزيدُ إنْ كانَ للصَّومِ فِطْرٌ فَأنتَ لِلدَّهْرِ عِيدُ

وقال أيضًا: ليهنكَ سيّدي عيدٌ شريفٌ يبشّرُ عنْ صيامكَ بالثّوابِ فَقَابِلْ بِالْمَسَرَّةِ وَجْهِ فِطْرِ تَبَسَّمَ عَنْ ثَنَايَاهُ الْعِذَابِ وَجَلَّى رَوْنَقُ الْبُشْرَى هِلاَلاً تصدّى كالحسامِ بلا قرابِ هلالاً شقَّ جيبَ الهمِّ عنّا بِمِخْلَبِهِ وَضَرَّسَهُ بِنَابِ

"أهنئ بالعيد من وجهه هو العيد لو لاح لي طالعا" -أبو عامر الفرج

"للناس عيد ولي عيدان في العيدِ إذا رأيتُك يا بن السادة الصِّيدِ إذا همُ عيَّدوا عيدين في سَنةٍ كانت بوجهك لي أيامُ تعييدِ" -ابن الرومي

تهنئة فائقة الصياغة: ‏"هنيئًا مريئًا بأجرٍ أقامَ ‏وصومٍ ترحّل عنك ارتحالا ‏وفطرٍ تواصلَ إقبالهُ ‏لأن له بالسعودِ اتصالا ‏رأى العيد وجهك عيدًا له ‏وإن كنت زدت عليه جمالا ‏وكبّر حين رآك الهلالُ ‏كفعلك حين رأيت الهلالا ‏رأى مِنْكَ مَا مِنْهُ أَبْصَرتهُ ‏هلالاً أضاء ووجهًا تلالا" -أبو بكر الخالدي

"ما خيّبَ اللهُ ظنًا منْ خليقَتِهِ ‏ألْطافُ ربِّك في أقْدارِهِ تَجْري ‏يا قَلْبُ صبرًا وتسْليمًا على ثِقةٍ ‏لعلّ في الغَيْبِ أفْراحًا ولا ندري"