مدرسه احیاءالعلوم هرات

السلام علیکم و رحمت الله. 🔶شخصی در باره درود مشهور (صلاة تنجينا) پرسید که گویا کسی در خواب دیده است که هر کس آن را بخواند هر مشکلی داشته باشد حل می شود. آیا این ادعا درست است؟ ♦️در جوابش نوشتم: 🔸 پاسخ این سوال را در قالب چند نکته زیر می توان مطرح کرد: 1⃣ درود "صلاة تنجینا.." درودخوبی است، اما بهترین درود درود ابراهیمی است که نبی (ع) خود به ما تعلیم دادند و ما در نماز آن را می خوانیم. 2⃣خواب نزد هیچ یک از فقهای اهل سنت حجت نیست و مانند یک آیت یا حدیث شده نمی تواند. 3⃣ درود بسیار، کاری نیکو است و بعید  نیست که خداوند آن را در حل برخی مشکلات سبب گرداند، اما این امری تضمینی نیست. 4⃣ در حل مشکلات باید هم از اسباب مادی مشروع کار گرفت و هم معنوی. 5⃣ اسلام به ما اجازه نمی دهد به بهانه تمسک به اسباب معنوی، قانون اسباب و مسببات را تعطیل کنیم. مثلا: یک بیمار در صورتی که توان تداوی را دارد، نباید آن را ترک نموده و تنها به دم و دعا بسنده کند. ✍محتاج دعاهای خیر تان: ضیاءاحمد فاضلی، مسوول مدرسه احیاءالعلوم.

شیخ عبدالله مشهور به خاکیموف از سربازان باقی‌مانده شوروی سابق، که نگهبان موزه جهاد در ولایت هرات بود، امروز درگذشت. او پس از جنگ شوروی در افغانستان، به کشور خود برنگشت، مسلمان شد و در ولایت هرات می‌زیست.

🪧۲۴حوت 🏷️تجلیل از قیام خونین ۲۴حوت 🎙️شیخ عبدالله (خاکیموف) افسر سابق ارتش جماهیر شوروی 🎥گروه رسانه‌ای احیاء #ازآرشیف #مدرسه_احیاءالعلوم_هرات @Aehyaa

باآن‌که ممکن این‌روزها حال هیچ‌کدام‌مان خوش نباشد، با آن‌هم همه را به خواندن تاریخ توصیه می‌کنم. تاریخ، بسان قله‌ای است که هرگاه برفراز آن برآییم، همۀ دور و نزدیک را با دیدی محیط می‌بینیم و پس و پشت هر پستی و بلندی ای را روشن می‌نگریم که پس از هر نشیبی فرازی است و بعد از هر فرازی، فرودی. تاریخ را فواید و بهره‌های وفیری است، چنان‌چه امام ابن‌اثیر متوفای ۶۳۷ هجری در مقدمه‌اش بر کتاب «الکامل فی‌التاریخ» می‌نویسد: «تاریخ فواید فراوانی دارد؛ اعم از منافع وفیر دنیوی و بهره‎های کثیر اخروی... يكى از سودهاى دنیوی تاريخ اين است كه فرمانروايان و زمام‎دارانِ امر و نهى، آن‎گاه که آن‎چه در تاريخ راجع به رفتار ستم‎كاران و سنگ‎دلان نوشته شده را بدانند، و ببينند اعمال آنان در كتاب‎هایى آمده است كه مردم به نقل آن‎ها مى‎پردازند و آيندگان از گذشتگان روايت مى‎كنند، و ببينند بيدادگرى تا چه اندازه مايه‎ی بدنامى و روی‎دادهاى زشت و ويرانى شهرها و هلاک بندگان خدا و از دست رفتن اموال و تباهى احوال مى‎شود، بيداد و ستم را نكوهش مى‎كنند و از ميان می‎برند. برخلاف آن، هنگامی‎که روش فرمانروايان دادگر و نيكى رفتارشان را ببينند و دریابند که پس از درگذشت‎شان، مردم از آنان به نيكى ياد می‎كنند و شهرها و كشورهاى ايشان آباد شده و ثروت مردم فزونى يافته است، داد و دهش را ستايش می‎كنند و بدان می‎گرايند. دادگسترى را پی می‎گیرند و آن‎چه مخالف عدل و داد است، كنار می‏‌گذارند. از اين گذشته، با آراء و انديشه‎هاى درستى آشنا می‎شوند كه پيشينيان به نيروى آن‎ها گزند دشمنان را دفع كرده و از مهلكه‎ها رهایى يافته و شهرهاى عالى و كشورهاى بزرگ را حفظ كرده‎اند. سود ديگر تاريخ اين است كه انسان از خواندن آن تجربه می‎اندوزد و با روي‎دادها آشنا می‎شود و پى می‎برد كه هر كار چه عواقبى به بار می‎آورد... منفعت اخروی تاریخ را همین بس هنگامی‎که انسان خردمند به دنیا و دگرگونی‎های آن با اهل دنیا بیندیشد، می‎بيند گيتى چگونه رنگ می‎گرداند و از مردم گيتى برمی‎گردد و بدبختی‎هاى او دامنگير بزرگان جهان می‎شود. جان و مال جهانيان را می‎گيرد و كوچك و بزرگ‎شان را نابود می‎كند. نه بزرگ از چنگ او رهایى می‎يابد نه كوچك، نه توانگر از گزندش در امان است نه تنگدست.... هم‎چنان سود ديگر تاريخ اين است كه آدمى را به شكيبایى و پايدارى عادت می‎دهد و اين دو از محاسن اخلاق است؛ زيرا خردمند هنگامی‎كه ببيند نه پيامبر گرامى از آسيب‎هاى جهان بركنار می‎ماند و نه پادشاه بزرگ، بلكه هيچ‎يک از آدميان را از تحمل مصایب دنيوى چاره‎اى نيست، پى می‎برد به اين كه او هم سختی‎هایى می‎كشد كه ديگران كشيدند و رنج‎هایى می‎برد كه ديگران بردند.» [الکامل فی‎التاریخ، صص. ۱۰۷-۱۰۵] به راستی نیز چنین است؛ با مرور برگ‌های تاریخ؛ آن‌هم تاریخ اسلام که سابقۀ پانزده قرن بیش ندارد، می‌بینیم دولت و دوره‌های فراوانی آمده‌اند و گذشته‌اند؛ اعم از عصر خلافت راشده و دورۀ امویان با ۱۴ خلیفه و امیر، دورۀ عباسیان با ۳۷ خلیفه و امیر، دورۀ امویان اندلس با ۲۴ خلیفه و امیر، دورۀ عثمانیان با ۳۷ خلیفه و امیر، دورۀ آل بویۀ فارس و عراق با ۲۷ امیر، دورۀ غزنویان با ۲۲ امیر، دورۀ ادریسیان مراکش با ۱۰ امیر، دورۀ اغلبیان با ۱۱ امیر، دورۀ حمدانیان در موصل و حلب با ۱۰ امیر، دورۀ فاطمیان در آفریقا و مصر با ۱۴ امیر، دورۀ بنی حمود با ۱۲ امیر، و دورۀ سلجوقیان و غوریان و طولونیان و حمدانیان و اخشیدیان و دیگر دولت‌ها و دوره‌های کوچک و بزرگ و طویل و قصیر، که هر دوره در خود پستی و بلندی‌های تلخ و شیرینی داشته است و اینک جز نام خوب و بد، نشانی از آنان باقی نمانده است و اینک سر شان در بارگۀ تاریخ خم است که عادل شان بداند و به نیکی یادشان کند و یا ستمکار و ستم‌گرشان بخواند و به بدی رد شان کند. فاعتبروا یا أولی‌الأبصار #یادداشت_های_آزاد @Negar_estan

با نام پرودگار دانا و حکیم 🔶پاسخ یک سوال در باره علم وآگاهی خداوند از حال و اعمال ما🍀 خواهری، سوالی در باره تقدیر از شخصی که مقیم آلمان است، مطرح کردند. از عبارت سوال بر می آید که پرسنده در باره این که الله متعال از تمام جزئی و کلی امور ما علم داشته باشد، دچار شبهه شده باشد و دز من خواستند تا چیزی برای توجیه او بنویسم، من در جواب نکات زیر را نوشتم: این عزیزان که آشنایی شان از دین مبین اسلام کم است، و از سویی، در جو افکار لا دینی بسر می برند، به چنین شبهاتی روبرو می شوند، اگر قضاوت تنها بر اساس ذهن قاصر باشد، گاهی ذهن قاصر این را قد نمی دهد که چگونه الله متعال از جزئیات امور ما آگاه است در حالی که این همه اهل عصیان و طغیان، گناه و سرکشی می کنند، اما به ظاهر آبی از جا نمی جنبد. آنان توقع دارند که بالفور، دست غیبی از آسمان فرود آید و به حیث سیلی یی بر بناگوش مجرمان قرار گیرد. اما این که چرا چنین نمی شود، زیرا الله متعال، همه را در بوته امتحان قرار داده و قرار است نتیجه اصلی را در آخرت رونمایی کند (و از همین جهت ایمان به آخرت از اصول بزرگ اعتقادی تمام ادیان آسمانی قرار گرفته است). و از سویی، او تعالی بردبار وحلیم، و همزمان رووف و مهربان است، مهلت می دهد تا گنهکار فرصت کافی برای توبه داشته باشد. و نیز، همه در امتحان او قرار داریم، و او تعالی به ما آزادی اراده و انتخاب داده است، و اگر قرار باشد، هر آن پرده غیب پاره گشته و ما واکنشِ کنش و اعمال مان را به گونه خرق عادت مشاهده کنیم، آن زمان امتحان بی معنی شده و ایمان، یکسر اجباری می شود و هیچ انتخاب و آزادی یی برای انسان باقی نمی ماند. راستی، خدای که جهانی به این همه عظمت آفریده و از زره تا کهکشان آن را با آن همه ظرافتها و شگفتی ها همراه ساخته و از ازل (روز اول) تا کنون و تا همیشه آنها را به این زیبایی اداره کرده و می کند، آیا ممکن است از اعمال ما نا آگاه و بی خبر باشد؟ خود چه زیبا فرموده است: أَلَا يَعۡلَمُ مَنۡ خَلَقَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلۡخَبِيرُ (سوره ملك،٤١) ترجمه: آیا کسی که آفریده است، [از آفریده هایش] ناآگاه و بی خبر باشد؟ در حالی که او [به هر ریزی و ظرافتی] آگاه و [به هر عیان و آشکاری] با خبر است؟ ✍محتاج دعا: فاضلی، مسوول مدرسه احیاءالعلوم هرات

اندیشه‌های ناب #پیام_هفته @Aehyaa

‼️تاریخ ما تلخ نیست! 🔅دکتر مُحمَّد عماره متفکر معاصر مسلمان می‌گوید : روزی در یک همایش بزرگ در گوشه‌ای نشسته بودم که یک جوان سکولار روی به من نموده و بی‌مهابا و تمسخرآمیز گفت: من از کتاب‌ها و نوشته‌هایت چنین برداشت نمودم که تو در صدد تطبیق احکام شریعت هستی و می‌خواهی ما را به گذشته برگردانی، درست است!؟ ⁉️من نیز پرسش‌گونه در پاسخ‌اش چنین گفتم: کدام گذشته؛ 🟠 گذشتۀ سیاسی: 🔸• شاید هدف تو از گذشته صد سال پیش باشد، آن‌گاه که سلطان عبدالحمید ثانی بر نصف کرۀ زمین حکم می‌راند! 🔸• یا زمانی‌که حکمرانان اروپایی به اجازۀ پادشاهان عثمانی حق حُکم‌روائی بر ملت های خود را داشتند! 🔸• یا هدف تو کمی زمان دورتر از صد سال است، آن‌گاه که پادشاهان مُسلمان جهان را از کام مغول‌ها و تاتارها برای همیشۀ تاریخ نجات بخشیدند! 🔸• یا مقصد تو زمانی‌ست که نیمی از سرزمین‌ها با آیین‌ها و تمدن‌های مختلف زیر درفش مرفرف عباسی‌ها زندگی سر می‌کردند! 🔸• یا هدف‌ات پیش‌تر ازین‌ها روزگار اموی‌ها و عُمر بن عبدالعزیز است؛ آن‌که بر بیش‌ از نیمی ازین کرۀ خاکی با امنیت و عدالت و بر قلب‌ها حکومت می‌کرد! 🔸• یا هم مقصد تو از گذشته، ایام حاکمیت هارون الرشید است، او که با این‌ مضمون برای «نقفور» حاکم آن‌زمانِ روم نامه نوشت: «مِن هارون أمیرالمؤمنین إلی نقفور کلب الروم...!»! 🔸• یا هم دوران حاکم یک گوشه از خلافت اسلامی «عبدالرحمن الداخل» آن‌که در پیشگاه لشکریان او به تنهایی، ایتالیا و فرانسه را سر خم نموده و فرمان می‌بردند! ✔️عزیزم! این‌ها که گُفتم شمه‌ای از گذشتۀ سیاسی ماست. 🔵گذشتۀ علمی ما: 🔹• آن‌گاه که بُزرگ‌دانشمندان مُسلمانی چون ابن‌سینا، فارابی، ابن‌جبیر، خوارزمی، ابن‌رشد، ابن‌خلدون ، عباس‌بن‌فرناس و........ الخ، به دنیا درس طِب و داروسازی، هندسه و ریاضیات، هوانوردی و ستاره‌شناسی، و شعر و ادبیات وغیره می‌دادند! 🟢اما عزت و عظمت ما: ▪️• آن‌گاه که یک کافر یهودی‌نژاد چادر و حجاب یک زن مسلمان را به تمسخر گرفت و آن زن ندا زد: وا مُعتصماه! بی‌درنگ مُعتصِم‌بالله که خلیفۀ وقت بود، لشکری تدارک دید و تمامی یهود را از آن سرزمین به بیرون راند؛ در حالی‌که اینک روزانه با عزت و آبروی هزاران زن در عصر فمنیسم و در شرق و غرب انواع بازی‌ها و معامله‌ها صورت می‌گیرد، و در حالی‌که این‌همه جنایت بشری با تبانی و زیر پلک همین حاکمان ستم‌پیشه بر زنان روا می‌رود! ◾️• یا هدف تو از گذشته زمانی‌ست که مُسلمانان دانشگاهی در قلب اسپانیا ساختند، و شاید تو بی‌خبری ازینکه آن‌ نخستین‌ دانشگاهی بود که اروپائیان شاهد آن بوده و به چشم سر دیدند! 👨‍🎓و جالب اینکه از همان زمان مُد شد که در همایش‌های فراغت دانشگاه‌ها چونان امروز زیّ عربی با کلاه (لباس ویژۀ دانشجویان امروزی) بپوشند، با این فرق که در آن زمان بالای این کلاه مسطّح‌ نسخه‌ای از قرآن کریم را از روی تبرّک و تعهد بر سر دانشجوی که تازه از تحصیلات اش فراغت یافته می‌گذاشتند! ▪️• یا هم هدف تو از گذشته آن زمانی‌ست که قاهره زیباترین و رویایی‌ترینِ شهر دنیا بود! ▪️• یا آن‌گاه که یک دینار عراقی معادل ۴۸۳ دلار آمریکایی ارزش پولی داشت! ▪️• یا آن‌زمان که اروپایی‌ها از فرط فقر به اسکندریه پناه می‌آوردند! ▪️• یا آن‌گاه که آمریکا از مصر خواسته بود تا اروپا را از خطر گرسنگی نجات بخشد! 😍عزیزم! من بدین باورم که «تاریخ ما تلخ نیست!»، اما منتظر تو نیز هستم تا قصیده‌ا‌ت را برایم شرح دهی! و واضح بگویی که به کدام گذشته می‌خواهی برگردی!!! ✍نوشته: دکتور محمد عمّاره      ترجمه: بصیراحمد مبصّر 🆔 @eslahe

📚نکاتی برای مطالعۀ هدفمند ✍نوشته: ربیع السملالی؛ ترجمه: عبدالرحمن عزام برای استمرار مطالعۀ هدفمند، می‌بایست موارد آتی را رعایت گردد: ۱. انتخاب کتاب مناسب و دلخواه؛ ۲. انتخاب بهترین چاپِ کتاب دلخواه؛ ۳. تعیین تعداد صفحات برای مطالعۀ یک روز؛ گر چه ده صفحه هم باشد؛ ۴. بستنِ وسایل ارتباط جمعی و دوری از شبکه‌های اجتماعی به هنگام مطالعه؛ ۵. عدم انقطاع مطالعه بعد از پایان یک کتاب؛ تا فاصله میان دو مطالعه، موجب کسالت نگردد؛ ۶. نشستن در جای دنج و آرام و به دور از سروصدا و هیاهو؛ ۷. ایجاد تیم رقابتی برای مطالعۀ یک کتاب در خلال مدت‌زمان معین؛ ۸. عدم تلاش برای مطالعۀ صفحات بیشتر؛ در حالی‌که اندیشه‌های نهفته در برگ‌ها و مضمون و محتوای کتاب به درستی فراگرفته نشود؛ ۹. مطالعه از خلال کتاب‌های واقعی، به‌جای سافت و کتاب‌های دیجیتال؛ ۱۰. صفحۀ سفید ابتدای کتاب، به نوشتن برداشت‌ها و یادداشت‌ها اختصاص یابد؛ ١۱. عدم ردْ رَوی دیگران در مطالعه و فریفته شدن به کتاب‌های پرفروش؛ ۱۲. پرهیز از مطالعۀ کتاب‌های بی‌ارزش، و کتبی‌که کتاب‌خوانان تازه‌کار زبان به توصیف‌شان گشوده‌اند؛ زیرا آنان غالبا مطالعۀ زیادی ندارند که بتوانند خوب و خراب را از هم تشخیص دهند و بین غث و سمین، تفاوت قایل باشند. 🆔 @eslahe

📌در سال ۱۹۸۴ میلادی دانش‌آموز کلاس ششم بودم که پدرم کتاب «رجال حول الرسول» نوشتۀ نویسندۀ مصری خالد محمد خالد را به من داد و خواست آن را بخوانم. قرار شد بعد از به پایان رساندن کتاب، مباحث آن را با هم مناقشه کنیم. این کار اندکی ترس و اضطراب به دلم راه انداخته بود و دلهره داشتم که چطور کتابی را که حدود ۵۰۰ صفحه دارد، با پدرم مورد مناقشه قرار دهم. 📖مطالعۀ کتاب را آغاز نمودم. اسلوب و روش و طرز بیان کتاب، مرا به خود شیفته ساخت. کتاب، به شکل متفاوتی زندگی‌نامۀ صحابه را مورد بررسی قرار داده بود و از یک صحابی در بیشتر از ده صفحه بحث نمی‌نمود؛ تا جایی‌که بعضی از کبار صحابه فقط در دو یا سه صفحه مورد بررسی قرار گرفته بودند؛ و این خود عاملی برای مجذوب شدنم به این کتاب و باعث مطالعۀ مستمر آن گردید. 🔖یکی از نکته‌های ناب درین کتاب این بود که برای هر یک از صحابه، لقبی در عنوان بحث می‌گذاشت و سپس بدون مبالغه، به روایت مهم‌ترین مواقف زندگی وی همراه با بیان حکمت‌ها و فواید این مواقف می‌پرداخت. 📌هر یک از القابی که وی بر یاران پیامبر گذاشته بود، اختراع و انتخاب خودش بود و سپس دیگر مؤلفان و نویسندگان به این امر پرداختند. لقب «نخستین سفیر اسلام» را برای نخستین بار او بر مصعب بن عمیر گذاشت و سپس این لقب شایع شد و دیگر نویسندگان نیز در معرفی حضرت مصعب، آن را به کار گرفتند. 📙به هر حال، من کتاب را طی یک هفته به پایان رساندم و پاره‌ای از بندهای آن را که برایم جالب بود، با صدای بلند می‌خواندم و به علت تاثیر شایانی که بر من گذاشته بود، گاهی فریاد می‌زدم. 🧐اینک می‌دانم چرا پدرم این کتاب را برای مطالعه‌ام انتخاب کرده بود. او از من به عنوان یک نوجوان می‌خواست بر منوال این بزرگان تربیه شوم و من هم از زندگی این بزرگ‌مردان جاوید، صبر و اراده و تصمیم و مبارزه در راه اندیشه را فرا گرفتم. 🤔سپس پدرم در باب مضمون و محتوای کتاب، با من به مناقشه پرداخت و این امر برایم از مطالعۀ آن مفیدتر واقع شد و از خلال این مناقشه دانستم که فکر و اندیشه با مشارکت با دیگران زیباتر می‌شود. هم‌چنان از خلال آن ارزش گفتگو و احترام به دیدگاه دیگران را فرا گرفتم و از برگ‌های این کتاب، انسان دیگری بیرون آمدم. ✔️بعد از مطالعه و مناقشۀ کتاب، پدرم به عنوان جایزه، یک دینار به من هدیه داد. فکر کنید، یک دیناااار! البته یک دینار در آن‌زمان ارزش والایی داشت. 😍راستش را بگویم، بعد از اخذ این دینار، بیشتر به مطالعه و کتاب‌خوانی علاقمند شدم و از آن زمان تا کنون حدود ۳۵ سال است که می‌گذرد و من همیشه حلاوت و گوارایی آن را تا کنون به یاد دارم و اگر امروز به من هزار دینار هم داده شود، آن حلاوت را برایم نخواهد داشت. #پدران این‌نکته را می‌بایست مورد توجه قرار دهند که یک دینار کفایت می‌کند تا از #فرزندشان فرد #کتاب‌خوانی همیشگی بسازد؛ لذا هرگز جایزه را دست کم نشمارید، هر چه می خواهد باشد.   ✍د. ایمن العتوم شاعر و نویسندهٔ اردنی ✍ترجمۀ عبدالرحمن عزام 🆔️ @eslahe

اندیشه‌های ناب #پیام_هفته @Aehyaa

عواملی که باعث ایجاد صداقت و راستی می‌گردد ◽️ 1. توحید وعقیده صحیح: صداقت و راستی اساس ایمان و پذیرفته شدن عبادات است؛ چرا که عقیدهٔ صحیح انسان را وادار به صداقت و اخلاص در عمل می‌کند و دیگر اینکه نفاق نشأت گرفته از خوف مخلوق و امید داشتن به‌اوست. ◾️ 2. ایمان به قیامت: ایمان به قیامت، اهل ایمان را وادار به بندگی و طاعت در مقابل خداوند می‌کند و الله متعال در مورد روز قیامت می‌فرماید: ﴿ قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ﴾ [المائدة: 119]. ◽️ 3. بی‌ارزش دانستن دنیا و عدم توجه بدان: دوری کردن از دنیا و مدنظرداشتن قیامت و روز آخرت و آمادگی برای مرگ، انسان را به سمت راستی و صداقت سوق می‌دهد و انسانی که چنین تفکری داشته باشد، نیازی به دروغ و نفاق احساس نمی‌کند. ◾️ 4. همنشینی با صادقین و راستگویان: انسان از محیط و افراد پیرامون خود متاثر می‌شود و از خلق و خوی آن‌ها رنگ و بو می‌گیرد. الله متعال میفرماید: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ ای کسانی‌که ایمان آورده‌اید، از خدا پروا کنید و با راستان باشید. [التوبة: 119 ◽️ 5. اندیشیدن در مورد پایان خوش صداقت: یکی از ابزاری که هر انسان موفق به‌کار می‌بندد، نگریستن و فکر کردن در مورد پایان کارش است. وقتی فرد ببیند که فلان کار نتیجه و ثمرهٔ مثبتی دارد، نسبت به انجام آن مشتاق و حریص می‌گردد. مثلا پیامبر-صلی الله علیه و علی آله و سلم- صداقت و راستی را یکی از عوامل برکت در مال برشمرده‌ و فرموده‌اند: دو طرفِ معامله تا زمانی که از هم جدا نشده‌اند، اختیار دارند. اگر راست گفتند و (همه‌چی را) بیان داشتند، در آن معامله برای‌شان برکت داده می‌شود و اگر چیزی را پوشیدند و دروغ گفتند، برکت معاملهٔ‌شان از بین می‌رود. ◾️ 6. اعمال خیر و خوب را به‌صورت مخفیانه زیاد انجام دادن: چرا که عمل پوشیده و مخفی انسان را از ریا و نفاق به‌دور می‌سازد. ◽️ 7. تلاش برای محقق کردن صداقت: انسان باید تلاش بکند تا صداقت را در گفتار و کردار خود محقق سازد و خودش را از دروغ و دورویی نگهدارد. نبی رحمت صلی الله علیه و علی آله و سلم- فرمودند: صداقت را لازم بگیرید. چرا که صداقت به نیکی منجر می‌شود، و نیکی انسان را به بهشت می‌رساند و انسان همواره راست می‌گوید و در راستی تلاش می‌کند، تا این‌که نزد خداوند به عنوان فردی صدیق و راستگو شناخته می‌شود. ◾️ 8. زیاد استغفار و دعا کردن: انسان برای هرکاری از خداوند طلب نصرت و یاری کند، و برای این‌که بتواند صفت صداقت و راستی را در زندگی خود پیاده کرده و عملی نماید نیز باید از خداوند طلب یاری کند و اگر خطا یا لغزشی از او سر زد، طلب عفو و مغفرت نماید و استغفار کند. 🏷️کانال انوار وب #مدرسه_احیاءالعلوم_هرات @Aehyaa