روانكاوي و فلسفه

🔶سلام به همه ي همراهان كانال قرار است به زودي گفت و گويي مفصل داشته باشيم با دو تن از دانش آموختگان ايراني روانكاوي لكاني در خارج از كشور كه به پژوهش و تدريس در اين زمينه مشغول هستند 🔷علاقه مندان مي توانند : سوالات پيشنهادي ابهامات نظرات و... خود را در خصوص #لكان از طريق راه هاي ارتباطي زير مطرح كنند تا در گفت و گويي كه قرار است انجام شود مطرح و استفاده شود پيام به اينستاگرام: https://instagram.com/mahdi.ghasemzadeh_ پيام به اينستاگرام: https://instagram.com/ravankavi_ravantahlili پيام به ايدي تلگرام: @Ensan_psy

▫️روانکاوان به مطالعهٔ هر آنچه آدمها نمی خواهند دربارهٔ خودشان بدانند علاقمندند. ▫️آنها اصولاً در کار روانکاوی به این چارچوب فکری پایبندند: تمام مدت هر آنچه در اتاق درمان، از زبان بیمار در حال گفته شدن هست ، در پَسِ آن معنای دیگری نیز نهفته است. به عبارتی دیگر به طرز شگفت انگیزی، هر آنچه که می شنویم ، همهٔ آن‌چیزی که می شنویم نیست. ▫️به رسمیت شناختن و پایبندی به این چارچوب فکری یک مهارتِ اساسی را در روانکاوان الزام آور می سازد و آن گوش دادن تحلیلی است.... ▫️از آنجایی که منبع اساسی رنجی که آدمها متحمل می شوند همان چیزهایی است که دوست ندارند یا خجالت می کشند در مورد خود بدانند، اغراق آمیز نیست که بگوییم تنها کار روانکاوان نشستنِ با بیمار و ردیابی کردنِ منبع رنج او است آن هم تنها و تنها از دریچهٔ‌ گوش دادن ... ▫️از این سو هدف از این دوره آشنایی دانشجویان روانکاوی با مبحث گوش دادن تحلیلی است؛ اغلب دانشجویان روانکاوی به ویژه در ابتدای کار بیشتر انرژی خود را صرف این سوال میکنند که چه بگویند یا چه کنند در حالیکه پیش از اینها باید از خود بپرسیم که "بیمار دارد به ما چه می گوید؟" ▪️در این دوره سعی خواهد شد تا در فضایی پویا و فعال، مفاهیم و روشهای پایه ای گوش دادنِ به صداها و خش ها در موقعیت تحلیلی مورد بررسی قرار گیرد و به سوالاتی از این قبیل پرداخته شود: 1. جلسه ی نخست روان درمانی تحلیلی را چگونه برگزار کنیم؟ 2. چطور به صحبت ها و ناگفته های بیمار گوش کنیم؟ 3. چطور به صحبت ها و ناگفته های خود گوش کنیم؟ ____________________

🔴روانكاوي درماني است از طريق گوش دادن تا صحبت كردن(توسك،٢٠٠٩،ص١٤٥) 🔷گروه روانكاوي و روان درماني تحليلي#انسان با همكاري معاونت فرهنگي جهاد دانشگاهي دانشگاه علامه طباطبائي برگزار مي كند 🔸دوره ۱۰ جلسه ای قدم اول در درمان تحلیلی: گوش دادن و شنیدن 🌀 مدرس: دکتر #گلنوش_شهباز 📅 آغاز دوره: از٢٦ابان 🕘 دوشنبه‌ها ١٦ الی ١٧:٣٠ يك هفته در ميان با مدرك معتبر جهت ثبت نام و اطلاعات بيشتر:👇 @Musaviii1367 @Ensan_psy 09194413997 اطلاع ازدوره هاي گروه روانكاوي و روان تحليلي انسان دركانال: https://t.me/ravankavi_ravantahlili عضويت در اينستاگرام: https://instagram.com/ravankavi_ravantahlili?igshid=1m6uvsdexnlfc عضويت در كانال روانكاوي و فلسفه: https://t.me/Psychoanalysis_Philosophy

🎧📕کتابخانه فایل های صوتی روانشناسی و روانپزشکی عضویت👈 @Audio_Psychology کتاب های روانشناسی 🌹ورود به کانال👈 @Psychologys_book اطلاعیه فوری جذب روانشناس و مشاور 🌹ورود به کانال👈 @psy_estekhdami برترین کلیپ و صوت های روانشناسی 🌹ورود به کانال👈 @Clip_and_vis_psychology نیازمندیها و استخدام روانشناس و مشاور 🌹ورود به کانال👈 @pajuheshyar پکیچ فیلم های روانشناسی و روانپزشکی عضویت👈 @Psychology_movie ؛DSM_5 و آسیب_شناسی پیشرفته 🌹ورود به کانال👈 @DSM_5_V روانکاوی و فلسفه 🌹ورود به کانال👈 @Psychoanalysis_Philosophy روانشناس خودتان باشید 🌹ورود به کانال👈 @goftemanclinic من یک روانشناس کودک هستم 🌹ورود به کانال👈 @childpsychologist فایلهای اصلاح روابط دکتر اوحدی 🌹ورود به کانال👈 @psychologyservice موج سوم درمان روانشناسی و cbt 🌹ورود به کانال👈 @Psychological_approaches پایان نامه و مقالات معتبر روانشناسی 🌹ورود به کانال👈 @psychology_Articles بزرگترین کانال پرسشنامه روانشناسی 🌹ورود به کانال👈 @Psychology_questionnaire روانشناسی ذهن سبز 🌹ورود به کانال👈 @Ravanshenasiomomi سواد رابطه / ازدواج موفق 🌹ورود به کانال👈 @ghasemi8483 روانشناسی بالینی کودک تخصصی 🌹ورود به کانال👈 @behravaan برترین کارگاه های روان شناسی 🌹ورود به کانال👈 @shz_psycholog آموزش تست های روانشناسی 🌹ورود به کانال👈 @Psychological_tests عواقب فریاد زدن بر سر کودک 🌹ورود به کانال👈 @ghasemi8484 خودت را برای مصاحبه دکترا قوی کن 🌹ورود به کانال👈 @researchertour پژوهشی و روانشناسی، مقاله و پایان نامه نویسی 🌹ورود به کانال👈 @p_reaserch آموزش داروشناسی با دکترنقاشیان 🌹ورود به کانال👈 @pharmacologydaro آموزش روایت درمانی 🌹ورود به کانال👈 @narrative_chista مجلات وکارگاههاوهمایشهای روانشناسی 🌹ورود به کانال👈 @kargahravaniran کتاب ها و سرگذشت روانشناسان pdf 🌹ورود به کانال👈 @History_of_Psychology اصول تربیت فرزند و بازی درمانی 🌹ورود به کانال👈 @nasrinfoladgar آموزش درمان اضطراب وافسردگی 🌹ورود به کانال👈 @istgahemoshavere کنکور ارشد روانشناسی1400«وزارت بهداشت» 🌹ورود به کانال👈 @arshad_ravanshenasi5 نمایندگی رسمی ACT در ایران 🌹ورود به کانال👈 @persianACBS روانشناسی ذهن آگاه (آگاهی ذهن) 🌹ورود به کانال👈 @mindfulness_chista زوج درمانی و خانواده درمانی 🌹ورود به کانال👈 @moradiomid55 آموزش فنون و تکنیک های مشاوره 🌹ورود به کانال👈 @teknikhayemoshavere استخدامی های معتبر روانشناس 🌹ورود به کانال👈 @Psychology_Advertising روانشناس خود و خانوادتان باشيد 🌹ورحود به کانال👈 @Future_psychologist روانشناسی «از حال بد به حال خوب» 🌹ورود به کانال👈 @arameshdron پکیج ها و کارگاههای روان شناسی+فایل کارگاه 🌹ورود به کانال👈 @psy_package کانال کنکوری شخصیت 🌹ورود به کانال👈 @Personality_theories آموزش رواندرمانی و روانشناسی تصویری 🌹ورود به کانال👈 @honareandishe رازهای طلایی تربیت کودک 🌹ورود به کانال👈 @child_chista رویکرد های درمانی تخصصی روانشناسی 🌹ورود به کانال👈 @Psycho_Approaches آموزش درمان شناختی رفتاری 🌹ورود به کانال👈 @darmangaranecbt رواندرمانگر شوید 🌹ورود به کانال👈 @irpsychotherapy استخدام فوری در مدارس، مهدها ، مراکز مشاوره 🌹ورود به کانال👈 @salimigroup1394 کارگاه مقاله نویسی 🌹ورود به کانال👈 @maghaleopayannamenivisy بزرگترین کتابخانه تخصصی 🌹ورود به کانال👈 @Psychological_Tools جذاااااب ترین ویدئوهای روانشناسی 🌹ورود به کانال👈 @psyshortmovies

🔷اشتغال به روانکاوی دید شخصی شما را به جهان و جامعه چگونه تغییر داده است؟ این روش معالجه در خودانگاری شما به عنوان شهروند و انسان چه اثری داشت، در درک شما از روابط سیاسی محیط زندگیتان؟ 🔶در قدم اول روانکاوی مرا وادار کرد که برای زبان اهمیتی را چنانکه باید قائل شوم، چه در کار کلینیکی و چه در زندگی شخصی. 🔸روانکاوی یاد می‌دهد که مفاهیم را باید صریح و بنامشان بیان کرد و 🔸همچنین یاد می‌دهد وقتی حرفی باقی نیست یا فکر کردن لازم است باید به حرف دیگران گوش داد و سکوت کرد.🔸 روانکاوی همچنین به من امکان داده است که به سوی هنر و ادبیات روی آورم.🔸 روانکاوی ایدئولوژی نیست ولی به من یاد داده که امر فردی را از جمعی تفکیک کنم. آنچه در سطح فردی اتفاق می‌افتد بر گروه هم اثر می‌گذارد. روانکاوی امروز بیش از پیش اهمیت یافته است. با توجه به غرایز بدوی که هرآن بروز می‌کنند با عواقبی از سبعیت و نفرت به صورتی که امروز در جنگها و اختلافهای مسلحانه مشاهده می‌کنیم. بدون یاری جستن از فرهنگ و آموزش، تمدن و انسانیت از میان خواهد رفت. ▪️مصاحبه و ترجمه از فرانسه: مارتینا صبرا. مصاحبه از طریق ای‌میل و اسکایپ انجام شده است. استاد جلیل بنانی رونشناس و درمانگر روانی در رباط است. یکی از انتشارات متعدد او Psychanalyse en terre d’islam (Arcanes Eres/Le Fennec, 2008) منوچهر امیرپور :ترجمه 🔸حق چاپ: انستیتوگوته، اندیشه و هنر، نوامبر 2014 (هنگام استفاده ازمطالب كانال لطفا ايدي كانال را جهت معرفي به علاقه مندان قيد كنيد) كانال #روانكاوي_و_فلسفه join us :| @Psychoanalysis_Philosophy

صدای تو خوب است صدای تو سبزینه آن گیاه عجیبی است که در انتهای صمیمیت حزن می روید........ كانال #روانكاوي_و_فلسفه join us :| @Psychoanalysis_Philosophy

صراحت چنین قضاوت تندی درباره وی کرد. زیرا لاکان یک روانکاو معمولی نبود بلکه یک نظریه پرداز پیشرو و خلاق بود که نمی توانست خود را در چارچوبها و قالبهای فکری پذیرفته شده محصور کند که اگر چنین می کرد لاکان نمی شد. این دقیقا همان کاری است که فروید با روانپزشکی و نورولوژی عصر خویش کرد. او نیز اگر قرار بود در چارچوبهایی که روانپزشکان آن زمان بیماران خود را می دیدند کار کند و همان پیش فرضها را بپذیرد امروزه ما از موهبتی به نام روانکاوی بی بهره می ماندیم. اگر شاگردان آینده من تنها یک چیز را از من بیاموزند و آن تعهد به حقیقت باشد نه به فرد یا ایدئولوژی خاصی، برایم از حاصل عمر کافی است. اینها که گفتم حاصل درسهایی است که از محضر شما و اساتید بزرگ و نامدار دیگر فرا گرفته ام و اکنون به شما پس دادم. در پایان هم بار دیگر از این که مرا مشمول توجه پدرانه خود قرار داده اید سپاسگزارم و امید دارم که این توجهات علی رغم سبک سری ها و خامی های من ادامه یابد. از آنجا که نظر شما و پاسخ خود را برای سایرین هم مفید می دانم از شما اجازه می خواهم که این نامه نگاری را در کانال روانکاوی روان پژوه هم منتشر کنم و شما نیز در کانال تان. با درود و احترام. علی پژوهنده كانالِ منبع:روانكاوي روان پژوه (هنگام استفاده ازمطالب كانال لطفا ايدي كانال را جهت معرفي به علاقه مندان قيد كنيد) كانال #روانكاوي_و_فلسفه join us :| @Psychoanalysis_Philosophy

پاسخ دکتر علی پژوهنده به نقد دکتر حسن مکارمی استاد عزیزم جناب دکتر حسن مکارمی از تاخیری که در پاسخ پیام شما داشته ام عذرخواهم اما چه چاره که باید زمانی برای شنیدن داد و زمانی برای فهم سخن و زمانی نیز برای پاسخی در خور نویسنده. توجه پر از مهر شما به مقاله ام با عنوان فروید و یکتاپرستی را کاملا دریافت نمودم و از این که همچون همیشه این شاگرد کمترین را نواخته اید مشعوف شدم و دعا به جان شما کردم. نوشته بودید به صداقت من اعتماد دارید و مرا مشتاق و پرکار و مفید برای جامعه و انسان می دانید. زهی سعادت که نوازشی چنین دلنشین از دلداده ای راستین و اندیشمندی مهین همچون شما نصیب شاگردی کمترین همچون من گردد! برایم احساس خطر کرده بودید اما نمی دانم برای چه؟ باور کنید بارها پیام را خواندم و مقاله را مجددا با دید انتقادی بازخوانی کردم اما متوجه خطری نشدم. شاید داستان جوجه و مادرش باشد که مرحومه پروین اعتصامی به زیبایی هر چه تمام تر نقل می کند. مادر، جوجه را از گربه حذر می دهد اما جوجه با تبختر و احساس همه توانی نرگسانه اش نهیب مادر را ناشنیده می انگارد: جوجه گفتا که مادرم هالوست/ به گمانش که گربه هم لولوست گربه حیوان خوش خط و خالی است/ فکر آزار جوجه هرگز نیست! دو قدم دورتر شد از مادر/ آمدش آنچه گفته بود به سر... هرچه که هست من این احساس خطر شما را ناشی از مهربانی و عطوفتی که به این کمترین دارید می دانم لیکن چه چاره با بخت گمراه؟! من تلاش جوجه را برای آزمودن فرضیه غلط خویش اگر چه به قیمت جانش تمام شد اما پربهاتر می بینم از اینکه ناآزموده حرف مادر را می پذیرفت و از کنار مادر دور نمی شد. چه بسیار پراکندگی ها که سبب جمعیت شده است و چه بسیار تفرقه هایی که از هر جمعیتی مجموع تر بوده است. در ادامه فرموده اید:« چگونه می خواهید روانکاوان آینده ای که با شما فروید می خوانند ، معلم خودشان را نویسنده چنان مقاله ای بدانند. مگر می شود بنیانگذار روش تازه ای در حوزه رسیدگی به روان را در مورد رابطه اش با مفهوم ماورا الطبیعه چنان نقد کنید و فردایش فروید خوانی انجام داده و فروید را چون بنیانگزار مکتب روانکاوی معرفی کنید.» من در این مقاله، با استناد به متدولوژی فروید در اکثر مقالاتش به ویژه مقالات متاسایکولوژی به یکی از نظریاتش (نظریه او در باب دین و ماوراالطبیعه) و نه کل نظریه روانکاوی انتقاداتی کرده ام و روش فروید و چندی از پیروانش در فهم دین را غیرمنصفانه یافته ام. چه چیز این نقد، مرا از جایگاه خوانش سایر نظریات فروید و آموزش آنها به همکارانم ساقط می کند؟ آیا باید بر این باور بود که: هرچه آن خسرو کند شیرین بود؟ آیا من در جایگاه یک پژوهشگر روانکاوی باید به شخص فروید یا لاکان متعهد باشم یا به حقیقت؟ و آیا حقیقت من با حقیقت شما یکی است؟ این را از خود شما آموخته ام که نمی توان بنا به ملاحظات دیگران دست از اعتقاد خود کشید و خود را سانسور کرد. موضوع دیگر آن که من قصد ندارم شاگردانی تربیت کنم که پیرو من باشند. من هدف مشخصی از تدریس روانکاوی ندارم جز این که دانسته هایم را با همکارانم به اشتراک بگذارم. حداقل در ضمیر آگاهم چنین می دانم. هدف من این نیست که اثبات کنم سکولاریزم فروید بهترین راه فهم پدیده های روان سترگ انسانی است همچنان که این هم نیست که آن را نفی کنم. اما هنگامی که چیزی از یافته های فروید یا هر روانکاو پیشرو دیگری را نمی توانم بپذیرم به آن همچون یک فرضیه محتمل نگاه می کنم نه یک اصل یا قانون و سعی می کنم آن را بیازمایم. در این مقاله هم با روش خودم سعی در آزمودن این متدولوژی فروید کرده ام و همچون بسیاری دیگر از روانکاوان پس از او و مردم شناسان و باستان شناسانی که فرضیه وجود رمه اولیه را بدون وجاهت علمی دانسته اند، من نیز آن را مردود دانسته ام. لیکن همچنان به سایر نظریات فروید همچون نظریه لیبیدو و نظریه اضطراب و پس رانش و... علاقه مند و معتقدم و آنها را تدریس هم می کنم. آیا اینها با هم تناقضی دارند؟ از من خواسته بودید که این مقاله را فعلا از گردش کار خارج کنم و با همکارانم مشورت نمایم. اما این کار، تلخ کامانه برای من مانند خیانت به سودای خویش است و مرا از آنچه هستم بیگانه می سازد. بهتر از من می دانید که لاکان از سوی IPA و SPP مورد انتقاد قرار گرفت زیرا آنها با تکنیک جلسات متغیر از نظر مدت زمانی که توسط لاکان ابداع شده بود و آن را جهت نشانه گذاری punctuation کلام آنالیزان به کار می برد مخالفت کرده و از او خواسته بودند که آن را متوقف سازد. لاکان این بار هم همچون قولی که به لوونشتین داد -که پس از پذیرش او به عنوان روانکاو آموزشی در SPP همچنان تحلیل خود را با وی ادامه دهد اما چنین نکرد- با وجود این که قول انجام این کار را داده بود اما آن را نادیده گرفت. برخی این را نشانه ای از مشکل لاکان با نام پدر و قانون می دانند اما شاید نتوان به این

نقدی از دکتر#حسن_مكارمي روانکاو لاکانی و پژوهشگر روانکاوی بر مقاله فروید و یکتا پرستی: دکتر علی پژوهنده با سلام امید که حال خود و عزیزان خوب باشد. مقاله اخیر شما را خواندم. طبیعتا آزادی بنیانی و انسانی شماست تا از هر زاویه ای که می خواهید به هر مکتب و اندیشه ای بنگرید. چون همراه شما که هم به صداقت شما اعتماد دارم و هم شما را مشتاق و پرکار و مفید برای جامعه و انسان میدانم، و بدون وارد شدن به بسط و نقد اندیشه های فروید ، برای شما احساس خطر می کنم. وظیفه خود می دانم که گوشزد کنم که چگونه می خواهید روانکاوان آینده ای که با شما فروید می خوانند ، معلم خودشان را نویسنده چنان مقاله ای بدانند. مگر می شود بنیانگذار روش تازه ای در حوزه رسیدگی به روان را در مورد رابطه اش با مفهوم ماورا الطبیعه چنان نقد کنید و فردایش فروید خوانی انجام داده و فروید را چون بنیانگذار مکتب روانکاوی معرفی کنید. حیف است که با چنین تناقضی همکاران و شاگردان خود را بپرورانید. پیشنهاد مشخص من آنست که این مقاله را فعلا از گردش خارج کنید. چند ماهی صبر کنید با دوستان و هم فکران خود مشورت کنید ، شاید راه دیگری بیابید. سرفراز باشید.

چنان چه می خواستیم بر این ادعا پای بفشاریم که همه آنچه بر کنش های روانی ما می گذرند و خود را در یک ارتباط بازنمودنی به سامانه در می آورند، باید از راه ضمیر آگاه تجربه کنیم، با به میانه کشیدن کنش های بازگشوده ضمیر ناآگاه [همه این ادعاها] نامرتبط و نامفهوم باقی می ماندند. دستیابی به معنا و شیرازه انگاره ای کاملا به جاست، که مجاز است ما را به سوی تجربه ای بی واسطه رهنمون سازد. اگر این انگیزه این گونه خود را بنمایاند می توانیم بر فرضیه ضمیر ناآگاه، کارکردی موفقیت آمیز بنیاد نهیم، که از طریق آن ما بر روند جریان های آگاهِ هدفمندانه تاثیر بگذاریم، این چنین ما این موفقیت را داریم که یک گواه جدال ناپذیر برای وجود فرض شده ها به دست آورده باشیم. از این دیدگاه باید نگریست که این [مطلب] که بخواهیم هر آنچه در روان اتفاق می افتد بر گونه ای بایسته برای ضمیر آگاه شناخته گردد، چیزی نیست مگر یک ادعای دفاع ناپذیر. (ضمیر ناآگاه، ترجمه دکتر علی فولادین و همکاران، 1396، ص 16) فروید در همان سال که مقاله فوق را نوشت برای اثبات پس رانش نیز از همین شیوه استفاده کرد. وی ابتدا از روی نشانه ها وجود آن را اثبات کرد و سپس به تبیین کارکردی آن پرداخت و در نهایت انواع پس رانش را از ناقص ترین (در هیستری اضطراب) تا کامل ترین شکل (در هیستری وسواس) مورد تحلیل و بررسی قرار داد. (فروید، 1915) تمامی این مفاهیم اگر چه که در دل نظریه خوش می نشینند و با یکدیگر تعارض چندانی ندارند و می توان با کمک آنها رفتار آدمی را بهتر فهمید اما تنها یک نگاه از بیشمار نگاه ممکن به روان آدمی است. چنان که اگر از دیدگاه یک بودیست یا هندو یا برهمن و یا مسلمان هم به روان آدمی بنگریم می توانیم با کمک مفاهیم درون دینی آنها پدیده های روانی را تبیین نماییم. به نظر من به همان اندازه که اثبات وجود ضمیر ناآگاه ممکن است اثبات وجود خدا نیز ممکن است. ما هرگز نمی توانیم جایگاه مشخصی در مغز را برای ایگو، اید یا سوپرایگو تعیین کنیم. فروید اگر چه در پروژه (1895) معتقد به امکان تعیین این جایگاه ها بود اما بعدها و در اواخر عمرش این را غیرممکن دانست و از آن چشم پوشی کرد. و یا اثبات وجود پس رانش، رانه های دو گانه، رانه های جزیی و... نیز به همان اندازه غیرممکن و تخیلی می نماید. ما تنها از روی شواهد و نشانه ها می توانیم وجود آنها را فرض کنیم همان گونه که یک فرد مومن چنین می کند. برای من روشن است که این نوشتار ممکن است ضد روانکاوی به نظر آید یعنی ضد آن چیزی که سودای من در آن است. اما من به عنوان یک روان کاو دیندار به همان اندازه که می کوشم تا از باورهای دینی خود خرافه زدایی و تقدس زدایی کنم، نیز می کوشم تا روانکاوی ام را از تقدس و خرافه بپیرایم. من با روانکاوانی که روانکاوی را یگانه راه فهم پدیدارهای روانی آدمی می پندارند سخن می گویم. آنها که به راحتی و با کمک مفاهیم عاریتی فروید، دین را یک سمپتوم متعالی بشر می دانند و به راحتی آن را می فهمند و به کناری می نهند. از آنها می پرسم که با چه ابزاری چه چیزی را طرد می کنید؟ آیا با ابزار غیب به جنگ غیب می روید؟ آیا با کمک مفاهیمی که نیاز به باور دارد تا استدلال به جنگ مفاهیمی می روید که آنها نیز نیاز به باور دارند نه استدلال؟ آیا نمی توان دین را همچون یک روش فهم عالم هستی و جایگاه انسان در آن دانست که برای خود چارچوب فکری مشخصی دارد و عناصر درون روانی و زبانی خاص خود را دارد که با هم جور در می آیند و می توانند یاری گر آدمی باشند در کنار آمدن با تنهایی و رهاشدگی اش در هستی؟ چه نیازی هست که وجود خدا را به عنوان یک واقعیت بیرونی انکار کنیم و آن را محصول نیاز آدمی به وجود یک پدر قوی بدانیم؟ اساسا اگر کل جهان را یک نوشته یا متن بدانیم –که به لحاظ نظری نیز امکان پذیر است- و ما هم یکی از عناصر زبانی آن باشیم، چگونه یک عنصر آن متن می تواند وجود یا عدم وجود نویسنده خود را اثبات یا انکار کند بدون آن که نویسنده بخواهد؟ منبع: کانال روانکاوی روان پژوه (هنگام استفاده ازمطالب كانال لطفا ايدي كانال را جهت معرفي به علاقه مندان قيد كنيد) كانال #روانكاوي_و_فلسفه join us :| @Psychoanalysis_Philosophy

.فروید و یکتا پرستی علی پژوهنده یکی از جدی ترین طنزهای قرن بیستم آن بود که یک نفر به نام زیگموند فروید با تکیه بر یکسری مفاهیم کاملا انتزاعی و یک داستان جعلی -که هرگز شواهد کافی برای اثبات آن به دست نیامد- به نام رمه اولیه (primal hord)، ریشه دین را به خیال خود زد. طنز تلخ تر این که عده بیشماری از پیروانش هم به این داستان ایمان آوردند و آن را بدون نقد پذیرفتند که همین مساله نشان می دهد آنچه که فروید آورد بیش از آن که علم باشد یک کالت یا مذهب دیگر بود. بگذارید تا کمی منظورم را روشن تر بیان کنم. پایه و اساس تمامی ادیان و به ویژه ادیان ابراهیمی بر باور به غیب است. در اولین آیات سوره بقره در وصف مومنان می خوانیم: الذین یومنون بالغیب.... و این اصل را در جای جای قرآن می بینیم. غیب به اجمال یعنی چیزی که دیدنی نیست و فقط باید آن را پذیرفت. چرا؟ چون مبتنی بر ایمان است. و ایمان یعنی عشق. بنابراین برای باور به غیب نمی توان استدلال کرد و دیگری را قانع کرد مگر این که او را به لحاظ احساسی و هیجانی به جایی برسانیم که آن وقت هر چه ما بگوییم را بپذیرد. مثلا پیامبران اولوالعزم برای این کار از معجزه استفاده می کردند و افراد بسیاری نیز تحت تاثیر این کارهای خارق العاده باور می کردند که آنها ماموریتی از طرف خالق هستی دارند. البته این را نیز می دانیم که تمامی مردم در تمامی اعصار به نوعی معتقد به خدا یا خدایانی بوده اند و در وجود خدا شک نداشته اند اما در ماهیت او و چیستی اش با یکدیگر اختلاف عقیده پیدا کرده اند. حتی آنان که ادعای خداناباوری داشته اند چیزی را جایگزین خدا کرده اند که در اساس فرق چندانی با خدای مومنان نداشته، مثلا به روح هستی، کاینات، معنویت، اخلاق، علم یا هر چیز انتزاعی دیگر معتقد بوده اند. این شاید به دلیل ماهیت ارتباط کودک و مادر باشد که در جای دیگر بحث کرده ام که مبتنی بر عشق و ایمان است. از این رو شاید بتوان گفت که در نهاد همه ما نیازی برای تکیه بر یک دیگری بزرگتر و داناتر که تدبیر امور ما به دست اوست وجود داشته باشد. اما فروید چه کرد؟ او نیز چاره ای نداشت جز این که با کمک مشاهده و تجربه خدایانی خلق کند که به گمان او در قلمرو روان آدمی حکمرانی می کردند و هر از گاهی نیز با هم دچار تعارض و کشمکش می شدند. او با زیرکی تمام توانست این خدایان را تعریف کند و به هر یک نیروها و استعدادهایی نسبت دهد و سپس هر یک از سمپتوم های بشری را به یکی از آن تعارضات ربط بدهد. برای مثال، او در نظریه توپوگرافی نخستش روان را به لحاظ جایگاه شناسی به سه بخش آگاه، نیمه آگاه و ناآگاه تقسیم کرد. او سپس متوجه شد که این تقسیم بندی طرف بر نمی بندد و نمی تواند در سبب شناسی آسیب های روانی کمکی بکند. زیرا چه فایده ای دارد که در تبیین علت مردن آهوهای یک منطقه بگوییم که این منطقه از سه بخش کوهستان، دشت و دریا تشکیل شده است. به همین دلیل او نظریه خود را به لحاظ کارکردی تغییر داد و در نظریه دوم –که به قول برخی نویسندگان نتوانست با نظریه نخست او مطابقت زیادی پیدا کند- روان را به لحاظ ساختاری یا بهتر بگوییم کارکردی (functional) تقسیم بندی کرد. فروید در این نظریه دوم خدایانی خلق کرد که به گمان او هر یک توانایی هایی داشتند و زئوس شان را das es (ضمیر اشاره سوم شخص در آلمانی) یا اید نامید. دو خدای دیگر را das ich یا من و das uber ich یا فرامن نامید. حالا چرا می گویم خدایان؟ می دانیم که فلاسفه هرگز نتوانسته اند وجود خدا را با برهان ها و دلایل عقلانی به اثبات برسانند و حتی فلاسفه بزرگی همچون کانت به این نتیجه رسیده اند که خدا را نمی شود با برهان هایی نظیر نظم، علیت و ... اثبات کرد و تنها باید به او ایمان داشت چرا که ایمان از مقوله احساسات است و وجود آن را بلاواسطه می توان تجربه کرد اما قابل انتقال به غیر از طریق کلام و استدلال نیست. ساختارهای روانی فروید نیز به اعتقاد نویسنده چنین حکمی دارند. همچنین کارکردهای آنها همچون دفاع های روانی و محصولات شان همچون سمپتوم ها را می توان مورد سوال قرار داد. مومنان بسیاری در طول تاریخ کوشیده اند تا وجود خدا را از روی نشانه ها (سمپتوم ها) و از روی مخلوقاتش (محصولات) اثبات کنند و همواره فلاسفه خداناباوری آمده اند که پنبه تمام این استدلالات را زده اند و آنها را به چیزهای دیگری جز وجود خدا نسبت داده اند. فروید نیز برای اثبات مفاهیمی چون ناآگاه (unconscious) یا پس رانش (repression) و یا ساختارهای روانی سه گانه اش، از روی نشانه ها و کارکردهای آنها وجود آنها را اثبات می کند. برای مثال در آغاز مقاله ضمیر ناآگاه (1915) شواهدی از خواب دیده ها، پاراپراکسی ها و سمپتوم های بیماران روان رنجور و به ویژه وسواسی می آورد که نشان می دهد به جز آنچه در آگاهی ما است چیز دیگری هم هست که مداخله می کند اما از وجود آن ناآگاهیم و سپس می افزاید:

مقاله ونوشته اي از: #دكتر#علي_پژوهنده درنقد برخي از مفاهيم مطرح شده توسط#زيگموند_فرويد در رابطه با موضوع#دين و #ماوراء_الطبيعه تحت عنوان #فرويد_و_يكتاپرستي و پاسخ دكتر#حسن_مكارمي به نقد و مطالب ايشان به همراه پرسش و پاسخ مجدد بين اين دوعلاقه مند حوزه روانكاوي 👇👇👇(هنگام استفاده ازمطالب كانال لطفا ايدي كانال را جهت معرفي به علاقه مندان قيد كنيد) كانال #روانكاوي_و_فلسفه join us :| @Psychoanalysis_Philosophy كانال اينستاگرام گروه روانكاوي و روان تحليلي: https://instagram.com/ravankavi_ravantahlili?igshid=1m6uvsdexnlfc

🔹دوره جامع #فرويد_خواني و #ويني_كات خواني 🔻زمان:هفته اول و سوم هر ماه از اوايل مهرماه ساعت:١٠تا١٣ به مدت سه ساعت در هر جلسه 🔶مدرسين: #دكتر_ابراهيم_درخشاني #دكتر_زهره_انصاري جهت ثبت نام و اطلاعات بيشتر:👇 @Musaviii1367 @Ensan_psy 09194413997 اطلاع ازدوره هاي گروه روانكاوي و روان تحليلي دركانال: https://t.me/ravankavi_ravantahlili عضويت در اينستاگرام: https://instagram.com/ravankavi_ravantahlili?igshid=1m6uvsdexnlfc عضويت در كانال روانكاوي و فلسفه: https://t.me/Psychoanalysis_Philosophy

⭕️ اطلاعیه استخدامی جدید منتشر شد... 🔻 مدرک لیسانس و فوق لیسانس باحقوق و مزایای مناسب ➰ #مدارس #مهد_کودک #مراکز_درمانی #مراکز_پزشکی #مشاوره #مراکز_روانشناسی رشته های مورد نیاز در 👇👇 https://t.me/joinchat/AAAAAEFFyMlHWWaaV1qq7g

سلام لطفا مقطع تحصیلی خود را انتخاب نموده و join را بزنید. خبرهای خوشی در راه است🤗

دپارتمان روانكاوي و روان تحليلي كلينيك مشاوره دانشگاه علامه طباطبائي با همكاري گروه آموزشي انسان برگزار مي كند. دوره مقدماتي زوج درماني تحليلي آنلاين(آفلاين،امكان پخش مجدد فيلم) مدرس:دكتر گلنوش شهباز روان درمانگر تحليلي توجه: از شرايط شركت در كلاس انجام يك مصاحبه انلاين با مدرس قبل كلاس مي باشد هزينه ٦٥٥ هزار تومان زمان :دوشنبه ها از ٢٠مردادساعت ٤تا پنج و نيم يك هفته در ميان بامدرك معتبر از دانشگاه علامه طباطبائي جهت ثبت نام و اطلاعات بيشتر:👇 @Musaviii1367 @Ensan_psy @psy_kargahearavan 09194413997 09219908547 اطلاع ازدوره ها گروه روانكاوي دركانال: https://t.me/ravankavi_ravantahlili عضويت در اينستاگرام: https://instagram.com/ravankavi_ravantahlili?igshid=1m6uvsdexnlfc

سلام لطفا مقطع دانشگاهی خود را انتخاب نموده و Join را بزنید با طرح‌های #جارچی شگفت زده شوید😳🤗

سلام لطفا مقطع تحصیلی خود را انتخاب نموده و join را بزنید. خبرهای خوشی در راه است🤗