عِهَـاد

. “ اجمعْ أدباءَ الدنيا وشعراءها قاطبةً وكلّفهم أن ينظموا لك قصيدةً على غرارِ المتنبّي أو يكتبوا فصلًا على مثالِ كارليل؛ يعجزوا جميعًا ويبوءوا بالفشل! ذلك لأن الأسلوبَ صورةٌ من النفس، ولكلَّ ذهنٍ التفاتاته الخاصّة وطريقته في تناول المسائل وعرضها، وكلّما كانت هذه الخصوصيات أوكد وأعمق، كانت المحاكـاة أشق والإخفاق فيها أقرب، فهي لا تسهُل إلا حيثُ يكون الأسلوب خاليًا من الخصائص التي ترجع في مَردِّ أمرها إلى النفس وما رُكّبَت عليه وانفردت به ". - المازنيّ. .

. “ اجمعْ أدباءَ الدنيا وشعراءها قاطبةً وكلّفهم أن ينظموا لك قصيدةً على غرارِ المتنبّي أو يكتبوا فصلًا على مثالِ كارليل؛ يعجزوا جميعًا ويبوءوا بالفشل! ذلك لأن الأسلوبَ صورةٌ من النفس، ولكلَّ ذهنٍ التفاتاتـه الخاصّة وطريقته في تناول المسائل وعرضها، وكلّما كانت هذه الخصوصيات أوكد وأعمق، كانت المحاكـاة أشق والإخفاق فيها أقرب، فهي لا تسهُل إلا حيثُ يكون الأسلوب خاليًا من الخصائـص التي ترجع في مَردِّ أمرهـا إلى النفس وما رُكّبَت عليه وانفردت به ". - المازنيّ. .

. رُويَ عن الأوزاعيّ أنّه قال: " الصّاحبُ للصاحبِ كالرّقعةِ في الثوب إن لم تكن مثلَهُ شانته ". .

عادَ عيدكم - صحبنا - بالخير و البهجة، وأمدّ سبحانه أمّتنا بأسباب الظفرِ والرفعة. تقبّل الله منّا ومنكم.

- • يومُ عَرفة. إذا كانَ الدعاءُ مأخوذًا بسُننه معمولًا بآدابه، وبُذِلت فيهِ دموعٌ وجِلة، وفاضت بهِ قلوب خاشعةٌ مُفتقِرة، فأنّى تعودُ الأيادي منه صِفرا ؟ اعقدوا الآمال بحُسن الظنّ، وألحّوا بالطلب، فما حوائج أهل البسيطةِ أجمعين إلّا الذرّ أمام مُلك الله عزّ وجلّ. ولا تنسوا الأسير والكسير، وأصحاب الثغور وأهل الرَّحم من دعواتكم. -

أنت تنسجُ آمالك، والله يدبّر أيّامك، ترفع أكفّ الضراعة سائلاً مبتهلاً، طالبًا الإجابة المُثلى لحالك بمقياس بصيرتك، ولكن مولاك يختار لك ما يصلح لك فإما أن تطيب بها عينك في دُنياك أو يهنأ بها بالك سرمدًا في أُخراك؛ فتكلك مُدخّرة مُضاعفة، فإن سألت فلا تعجل وأقم عبودية الدُعاء حبلاً موصولاً مرفوعًا تسألهُ فيه مُلِحًّا ويسبغك اليقينُ أن الخيرة مستودعة في حكمة الله، فسلّم ولا تبرح محرابك قانطًا.

. إنّ في تعثّر الوصول وانهيار التخطيط -أحيانًا- إرهاصًا لبدايةٍ جديدة، لقدرٍ ينفذُ من بين الأكدارِ والمنغّصات فيغيّر الوجهةَ إلى المأمول عينه، وهذا الرجاءُ بربّنا سبحانه. .

وإنه ليختنقُ صدر الإنسان وتعترضُ الغُصَّة قلبه، حتى لتضيق به الأماكن والجمادات وتؤرقه الأصوات والأشخاص؛ بل ليشق عليه شهيقه وزفيره.

"إلٰهي وخلّاقي وحرزي وموئلي إليك لدى الإعسار واليسر أفزع.."

"إلٰهي وخلّاقي وحرزي وموئلي إليك لدى الإعسار واليسر أفزع.."

. سبحانه يرى ضعف عبدهِ في كُربته، وقلّة حيلته وطول حيرته، ويسمعُ اضطرابَ أنفاسهِ وعيّ بيانه وتلجلجَه في دعائه، سبحانه عليمٌ خبيرٌ بحال عبادهِ، رحيمٌ لطيفٌ بأفئدتهم، وحاشا أن يضيّعهم. .

- حمدًا للهِ أنّي ما ندمتُ على معرفةِ إنسانٍ قط، وكنتُ أرى في كلِّ نفسٍ نافذةً أُطلُّ منها على هذا العالمِ لأفهمه، وما وقفتُ عند واحدة إلّا باستقراءٍ لإشاراتها وتبصّرٍ لما هي آيلةٌ إليه، فإذا افترقَ الطريقان أسدلتُ الستارَ بيني وبينها طيّبة الخاطر، راضية بما أكسبتني الأيّام من تجريب. -

. نسألك اللهمّ توكّل العارفين بك، ورجاء المخبتين إليك، ويقين المقبولين عندك. اللهمّ توفيقًا لا يغيب، وسدادًا لا يخيب، وعزمًا لا ينبو، وسكينةً لا تخبو. لا إله إلّا أنت سبحانك لا نحصي ثناءً عليك. .

. فرّجَ الله هموم عباده وأزاحَ عنهم الكُرب بعظيمِ رحمتهِ ولطفِ تدبيره. .

صناعة الإسلام المتوائم مع الغرب هو الغاية التي تصرّح بها الدول الغربية نفسها وتنشر الدراسات التي تخدمها مؤسساتها البحثية جهارًا بلا خجل. على ضوء نتاج مؤسسة راند -ذراع صنّاع القرار في أمريكا-، ستفهم لماذا يُصدَّر للإعلام من صُدِّر، وستُخمّن بأيّ شيءٍ سيُصدَّر من يليه. السواد الأعظم من المسلمين يدرك في قرارة نفسه سنّة تآمر الأمم على بعضها وتدافعها، لكنّه لا يتصور إلا أن تكون المكائد كلها جليّة له في شخوصها وأساليبها، لا تنطق إلا الكفر البواح والشرّ الصراح، يعرفها كما يعرف المؤمن الدجال من كلمة الكفر الموسومة بين عينيه.. وليس الأمر كذلك، بل هو في وسائله المُتَّبَعة حديثًا شديد الالتباس على من ألقى مقاليد وعيه للإعلام مكلّلًا بالقبول والاستسلام ليعلّمه دينه. على سبيل المثال لا الحصر.. أنّهم إنما يستميتون ليُبثّ <إسلامٌ> وسطيّ في بلدان المسلمين، وستجد سعيًا حثيثًا لدعم دعاة تجديد <الإسلام>، وإن أرخى لهم منتسبٌ للعلم عنان لحيته لتُصدّر فذاك لاستراتيجياتهم التحديثيّة فوزٌ عظيم. فالكيد غدَا منذ زمن داخليًّا تلبيسيًّا يهدف إلى فتّ الإسلام من داخله رغم بقاء شعاراته ورسومه ثم إعادة تشكيله مُطعّمًا بالحريّات والرؤى الغربيّة، بعد أن استُنزفت في حربها الاستئصالية العسكرية ولا تزال.

٠ "وفرصة التدبر عند القراءة أوسع وأرحب منها عند السماع، والوزن من أجل ذلك يكون أضبط، والنقد أدقّ، والتقدير أصح". المازنيّ. .

. عجيبٌ ما يرتكبه الإنسان من القبح في حقِّ مروءته فقط ليحصل على فُتات الإعجاب من المتابعين، ليُثنوا على بيانهِ وهو في حقيقته ليس بأكثر من سارق يقتاتُ على ما يُنشر هنا وهناك، ثمّ يحتملُ وزرَ كلّ ذلك في الآخرة. .