قُطـوفٌ إِيمَـانيَّـة🇵🇸".

مَعْنَى تَدَبُّرِ الْقُرْآنِ هو: أن تعلم أنك مخاطَب بكلام الله تعالى، فتُصْغِي له بأذن قلبك، وتتأمله بعين فؤادك، فإذا وعيت عن الله تعالى قوله، وفهمت من كلامِهِ مرادَهُ، وتَشَرَّبَ قلبُكَ معانيه، فانهض لامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، حتى يُرى القرآن في سمتك، وتصطبغ به أخلاقك، ويظهر أَثَرُه على قولِكَ وفعلِكَ.  

المحبة الصحيحة تقتضي المتابعة   والموافقة في الحب والبغض: قال الإمام العلامة ابن رجب      رحمه الله تعالى : المحبة الصحيحة تقتضي المتابعة والموافقة في حب المحبوبات وبغض المكروهات، قال عز وجل: ﴿قُلْ إِن كَانَ ءَابَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ الله وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ الله بِأَمْرِهِ﴾    [التوبة: ٢٤]. وقال تعالى: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ الله فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ الله وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾   [آل عمران: ۳۱]،   قال الحسن رحمه الله تعالى : "قال أصحاب النبي ﷺ: يا رسول الله   إنا نحب ربنا حبًّا شديدًا، فأَحَبَّ الله أن يجعل لحبه عَلَمًا، فأنزل الله هذه الآية". وفي (الصحيحين) عن النبي ﷺ قال: «ثلاثٌ مَنْ كُنَّ فيه وَجَدَ حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرءَ لا يحبه إلا لله وأن يَكْرَهَ أن يَرْجِعَ إلى الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يُلْقَى في النار». فمن أحبّ الله ورسوله محبةً صادقةً     من قلبه، أوجب له ذلك أن: يحبّ بقلبه ما يحبه الله ورسوله ويكره ما يكرهه الله ورسوله ويرضى بما يُرضِي الله ورسوله ويسخط ما يَسْخَطُهُ الله ورسوله. وأن يعمل بجوارحه بمقتضى هذا الحب والبغض، فإن عمل بجوارحه شيئًا يُخالِفُ ذلك، بأن ارتكب ما يكرهه الله ورسوله، أو ترك بعض ما يحبه الله ورسوله مع وجوبه والقدرة عليه، دلّ ذلك على نقص محبته الواجبة، فعليه أن يتوب من ذلك ويرجع إلى تكميل المحبة الواجبة. قال أبو يعقوب النَّهْرُجُوريُّ:   "كلُّ مَن ادَّعَى محبة الله عز وجل ولم يوافق الله في أمره، فدعواه باطلةٌ، وكل مُحِبٍّ ليس يخاف الله، فهو مغرورٌ". وقال يحيى بن معاذ: "ليس بصادقٍ من ادَّعى محبة الله   عز وجل ولم يحفظ حدوده". وسئل رُويم عن المحبة فقال: "الموافقة في جميع الأحوال"، وأنشد: ولو قلتَ لي مُتْ مِتُّ سمعًا وطاعةً  وقلتُ لداعي الموت أهلاً ومرحبًا   ولبعض المتقدمين:    تعصي الإله وأنت تزعم حبه    هذا لَعَمْرِي في القياس شنيعُ لو كان حبك صادقًا لأطعتَه   إن المُحِبَّ لِمَن يُحِبُّ مطيعُ جامع العلوم والحكم

جبلت القلوب على حب من أحسن إليها ، فواعجبا ممن لم ير محسنا سوى الله عز وجل كيف لا يميل بكليته إليه . ابن الجوزي

اللَّهُمَّ إنِّي أصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ، وأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ، ومَلائِكَتَكَ، وجَميْعَ خَلْقِكَ، أنَّكَ أنْتَ اللهُ لا إلَهَ إلاَّ أنْتَ وَحْدَكَ لا شَرِيْكَ لَكَ، وأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ ورَسُولُكَ. من قالها حين يصبح أو يمسي أربع مرات أعتقه الله من النار. . أذكار_الصباح

لماذا_نقوم_الليل؟ قال تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ * كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ﴾ [الذاريات: 15- 19].

قال عمر بن عبد العزيز : إن الله تبارك وتعالى لا يعذب العامة بذنب الخاصة، ولكن إذا عمل المنكر جهارًا  استحقوا العقوبة كلهم. 📚العقوبات لابن أبي الدنيا (٥٥)

‏﴿لَئِن شَكَرْتُم لَأَزِيدَنَّكُم﴾ الحمدلله على أصغر النعم وأكبرها، الحمدلله على أبسط النعم وأعظمها الحمدلله دائماً وأبدًا

*إن لم تكُن في آخر الليل من المُصلين ، كُن من المستغفرين بالأسحار لا تصمت بل استغفر في هذا الوقت من الليل 🕊 حتى يكتب اسمك من ﴿الْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَار﴾ فمعه يأتي الرزق , والفرج , والذرية , والعلم النافع , والتيسير , وحط الخطايا استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته لي ولوالدي ولاحبتي والمؤمنين والمؤمنات

الدعاء مِنْ أنفع الأدوية، وهو عدوٌ البلاء، يدافعه ويعالجه، ويمنع نزوله، ويرفعه، أو يخففه إذا نزل، وهو سلاح المؤمن.* ‏إذا إشتد بك كرب، وضاقت بك حال، و أزعجك أمر؛ فأبعده بالدعاء. وإن اشتاقت نفسك وتطلعت لما تحب ويُرضِي الله؛ فاستجلبه بالدعاء. في الحديث قال ﷺ: [إنّ في الجمعة ساعةً ﻻ يوافقها عبدٌ مسلمٌ يسألُ اللهَ فيها خيراً إلا أعطاه إيّاه]، أصحُّ اﻷقوال أنها قبل غروب الشمس،

قال ابن حَزم رحمهُ الله: أكثروا من الصلاة على النبي ﷺ متى ذَكرتُم، قال ﷺ: «مَن صَلّى عَلَيَّ واحِدَةً صَلّى اللَّهُ عليه عَشْرًا» أفَيزهدُ أحدُكم أن يُصلي اللّهُ عليه؟! لا يزهدُ في هذا إلا مَحروم. ‏ ..صلوا عليه ﷺ..

كيف يكون للمسلم الحفظ من رب العالمين وهو لا يجري على لسانه بعض الأدعية المأثورة الواردة عن سيد البشر ﷺ ؟

‏قال ‎ابن_تيمية: -والناس في آخر الليل يكون في قلوبهم من التوجه والتقرب والرقة ما لا يوجد في غير ذلك الوقت، وهذا مناسب لنزوله سبحانه إلى السماء الدنيا. -وإذا ناجى العبد ربه في السحر.. وقال: (يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث) أعطاه الله من التمكين ما لا يعلمه إلا الله..

"أحب كثرة الصلاة على النبيﷺ في كل حال، وأنا في يوم الجمعة، وليلتها أشد استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة، ويومها لما جاء فيها". الشافعي

لذَّة العارفين فِيمَا يقربهُمْ من جنَّات الْعَزِيز الْوَهَّاب، لَا يهتمون بِمَا تَحـت الْعَرْش وَمَا فَوق التُّرَاب، لَأن ذَلِك كُله مَخْلُوق والإهتمام بالخالق أوجب عِنْد أولي الألباب. 📖 ابن الجوزي | التذكرة في الوعظ.

عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: كان إذا اشتَكى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَقاه جِبريلُ، قال: *"باسمِ اللهِ يُبريكَ، ومِن كُلِّ داءٍ يَشفيكَ، ومِن شَرِّ حاسِدٍ إذا حَسَدَ، وشَرِّ كُلِّ ذي عَينٍ"*...صحيح مسلم،،،2185...

قرأت عنواناً قويا يقول: "قد تعيش عمرك كلّه دون أن تعرف السبب. نحن نعرف لماذا خُرقت السفينة، ولماذا قُتل الغلام، ولماذا بُني الجدار؛ لأن الله كشف لنا نهاية الحكاية. لكن أصحاب السفينة، وأهل الغلام، واليتيمان لم يعرفوا شيئًا من ذلك! " عاشوا ألم اللحظة دون أن يروا الرحمة المختبئة خلفها، ومضت حياتهم دون أن يعلموا أن ما حدث لهم كان في حقيقته خيرًا وحمايةً وتدبيرًا. وهكذا نحن أيضًا؛ قد تمرّ بنا أشياء نظنّها شرًّا، ونقضي أعمارنا نتساءل: لماذا حدث هذا؟ ولماذا أنا؟ ولا نعرف أن الله صرف بها شرًّا أكبر، أو قادنا من خلالها إلى خيرٍ لم نكن لنبلغه بطريقٍ آخر. بعض الأقدار لا يكشف الله لك حكمتها، لكنه يطلب منك أن تثق به. إياك و أن تحكم على تدبير الله من منتصف الحكاية؛ أنت ترى المشهد، والله وحده يرى القصة كاملة.

من الأدعية القوية في تأثيرها التي يتحصن بها العبد المسلم والتي لا ينبغي عليه أن يتركها : «أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق..». (ثلاث مرات).

لو قامَ المذنبون في هذه الأسحار، على أقدام الانكسار، ورفعوا قصص الاعتذار، مضمونها: {یَـٰۤأَیُّهَا ٱلۡعَزِیزُ مَسَّنَا وَأَهۡلَنَا ٱلضُّرُّ وَجِئۡنَا بِبِضَـٰعَةࣲ مُّزۡجَىٰةࣲ فَأَوۡفِ لَنَا ٱلۡكَیۡلَ وَتَصَدَّقۡ عَلَیۡنَاۤۖ} لَبرزَ لهُم التّوقيعُ عليها: ‏{لَا تَثۡرِیبَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡیَوۡمَۖ یَغۡفِرُ ٱللَّهُ لَكُمۡۖ وَهُوَ أَرۡحَمُ ٱلرَّ ٰ⁠حِمِینَ}. - ابن رجَب - لطائف المعارف

«إن للخلوة تأثيرات تبين في الجلوة كم من مؤمن لله عز وجل يحترمه عند الخلوات، يترك ما يشتهي حذرًا من عقابه، أو رجاءً لثوابه، أو إجلالاً له، فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عودًا هنديًا على مجمر فيفوح طيبه فيستنشقه الخلائق ولا يدرون أين هو !» [صيد الخاطر، لابن الجوزي، ص٣٠١]

«‏إنَّ قلوب الناس لتعرف حال الشخص، ‏وتُحبه أو تأباه، وتذمه أو تمدحه، وفق ‏ما يتحقق بينه وبين الله، فإنه يكفيه كل ‏هم ويدفع عنه كل شر.. ‏وما أصلح عبد ما بينه وبين الخلق دون ‏أن ينظر إلى الحق، إلا انعكس مقصوده، وعاد حامده ذامًا». [صيد الخاطر، لابن الجوزي ص١٠١]