Haltérophilo

Hear more solo chant from Donna Stewart:

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More of Mignarda's sacred Latin repertory is available on the 2010 CD, Harmonia Caelestis available at http://www.Mignarda.com. This chant is available as a single download from http://www.cdbaby.com/cd/mignarda9 . AND

UPDATE: Yes, we're aware the music is a slightly different version. We wrote about how this came to pass, and why we didn't bother to re-edit the video, here:

**For those of you who've written to ask us for a clearer, accurate version of the notation, we're happy to refer you to the remarkable Grego Base. Read it from a newly-transcribed version, or from a PDF of the Liber:

Thanks to Albert Bloomfield, who transcribed this chant, and to everyone else who has contributed to this remarkable site.** The tune of this beloved chant dates to the 5th-7th century AD, as part of the Gallican Rite of the Roman Catholic liturgy. The text is the last two verses of the medieval hymn Pange Lingua, written by St. Thomas Aquinas: Tantum ergo Sacramentum Veneremur cernui: Et antiquum documentum novo cedat ritui: Praestet fides supplementum sensuum defectui. Genitori, Genitoque laus et iubilatio, Salus, honor, virtus quoque sit et benedictio: Procedenti ab utroque Compar sit laudatio. Amen. Let us therefore, bowing low, Venerate so great a Sacrament; And let the old law give way to the new rite; Let faith afford assistance to the deficiency of the senses. To the Begetter and the Begotten let there be praise and jubilation, Salvation and honor, and power and blessing; And to the One proceeding from both Let there be equal praise.

« On a libéré les femmes pour mieux les enfermer » – Xavier Meystre Dans cet entretien, M. Xavier Meystre, de la chaîne Haltérophilo, partage ses perspectives sur la libération de la femme et le féminisme à travers le prisme de la philosophie thomiste de Saint Thomas d'Aquin. L'interview aborde les thèmes de la place de la femme dans la société, des rôles traditionnels des genres et de l'impact des changements sociaux modernes sur la structure familiale. M. Meystre soutient que l'égalité des sexes promue par le féminisme moderne est incompatible avec la vision thomiste qui met en avant une hiérarchie naturelle et des rôles distincts pour les hommes et les femmes. Il aborde des aspects de l'émancipation féminine tels que la contraception et le droit à l'avortement, les percevant comme des défis à la structure familiale traditionnelle. Si M. Meystre ne cherche pas à minimiser les capacités des femmes sur le marché du travail, il souhaite néanmoins mettre en lumière leur rôle crucial dans la maternité et la préservation des valeurs familiales. 00:00 : Prélude 00:53 : Rencontre avec M. Xavier Meystre 1:30 : Le féminisme, incompatible avec les traditions ? 2:52 : La place de la femme est-elle à la cuisine ? 6:25 : Les revers de la contraception 10:00 : La maternité, un rôle essentiel 15:54 : Les vertus féminines traditionnelles 20:21 : Familles brisées : quelles conséquences ? 22:19 : Une crise de l’identité sexuelle 26:53 : Le plaisir : une fin et non un moyen 28:01 : L’infidélité et la sexualité au cinéma 30:04 : Qui est le coupable ? 32:57 : La pornographie, un outil révolutionnaire 34:41 : La déférence d’une femme envers son conjoint 38:50 : Les pièges du masculinisme 40:05 : Préservez-vous et prenez de vrais risques ! 💎 Soutenez NTD :

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Journaliste : Laetitia Rodrigues Caméra : Alex Mur Son : Luca Cifardi Pré-montage : Tuan Nguyen Sous-titres : Patrick Gareyte, Henri Mandel.

Extraits de Ce soir ou Jamais, 13 novembre 2012. Renaud Camus, affligé de Colombe Schneck, Juan Asensio, Yves Citton, François Baroin, et Shirley Souagnon. Tous les peuples sont légitimes à défendre leurs frontières et leur identité. Sauf les Européens. « La France est comme une vieille fille de bonne famille que les circonstances ont réduite à remplir des fonctions d'institutrice auprès de familles étrangères. Elle élève les enfants des autres. Ils ont d'autant moins de raison, pour la plupart, de s'intéresser à ce qu'elle veut leur apprendre qu'ils sont eux-mêmes, souvent, les héritiers d'autres patrimoines et d'autres traditions, et qu'ils sont en tel nombre dans cette situation-là, dans les classes de notre vieille fille, qu'ils ne voient pas très bien pourquoi ne pas demeurer dans leur propre culture, qu'ils ont l'occasion, dans leur vie quotidienne et dans leur environnement ordinaire, en France même, de partager plus que la sienne. A propos d'un tel état de fait, parler d'une très grave menace pour la civilisation et pour l'identité est très insuffisant : il s'agit de bien plus que d'une menace, il s'agit d'une atteinte déjà bien près d'être fatale. » Renaud Camus. Le Communisme du XXIe siècle. (p. 87-88)