Чернозём | У шамана три беды

📸 Про традиционные кибитки калмыков в книге преподавательницы калмыцкого языка и литературы Софьи Өльзән «Калмыцкие народные традиции» («Хальмг улсин авъясмуд»):

«Когда-то калмыки были кочевниками и жили в сборно-разборных, покрытых кошмой жилищах, называемых кибитками. <…> Калмыцкая кибитка была очень удобным для кочевников жильем. Тёплая, сухая, она быстро разбиралась и собиралась. Не подвергалась разрушению от ветра, так как верёвки, которыми скрепляли решётки, жерди, харачи и кошму, завязывали калмыцким узлом, которые отличались особой крепостью. По тому, как сделан калмыцкий узел, судили о мастерстве человека, завязавшего его. В кибитки принимали гостей, устраивали торжества, религиозные обряды. Зимой в ней спасали от холода новорождённых телят, ягнят, жеребят. В средней по размеру кибитке могли жить от 6 до 12 человек».

Сама книга, кстати, на двух языках — на калмыцком и на русском. 👁️‍🗨️ На фото — семья калмыков у кибиток. Калмыкия, начало ХХ века. Собирательница: Надежда Кандыба.

Я художник, я так порчу — и сибирская язва. Дайджест коренных новостей 🗞 ✻ Художник в Дагестане повредил около 400 памятников искусства. Чтобы сделать эстампы орнаментов, он просто покрывал резные камни, надмогильные памятники, рельефы зданий гуашью и прикладывал лист бумаги. ✻ С 7 по 12 июля в Республике Чувашия пройдут летние курсы чувашского языка. Организаторы планируют не только языковые уроки, но и обучить традиционным песням, танцам и провести обряд наречения имени. Подать заявку можно по ссылке. ✻ Коренные народы в Хабаровском крае рискуют остаться без дикоросов, из которых состоит их рацион питания. В регионе начался сезон сбора черемши и побегов папоротника, но из-за угрозы лесных пожаров местное правительство запретило жителя посещать тайгу. ✻ Власти изменили список мест традиционного проживания и хозяйственной деятельности коренных малочисленных народов. Но нет, никаких реальных изменений не произошло — просто заменили устаревшие названия населённых пунктов. ✻ В Закаменском районе Республики Бурятия нашествие волков. По словам местных, хищники уже перелезают через ограждения и нападают на коров, овец и лошадей. В прошлом году в республике насчитывалось 2 323 волка. ✻ В Кемеровской области лидер Совета старейшин шорского народа судится с главой «Ассоциации шорского народа “Шория”». Один назвал другого «врагом российского государства, готовым на западные гранты раскачать стабильность и погубить страну». ✻ Паводки в российских регионах грозят выпустить наружу сибирскую язву. Эксперты считают, вода может размыть скотомогильники и заразить опасными инфекциями почву вокруг. 🏴 Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot

📖 От А до Я?.. А, может быть, от Ҕ до Ү? Проект Анны Чертушко, посвящённый письменности народа саха: «От Ҕ до Ү». Девушка так объясняет цель своего проекта:

«Познакомить читателя с якутским алфавитом, некоторыми словами и интересными фактами, а также со спецификой якутских культуры и быта».

В этой якутской азбуке есть не только правописание букв, транскрипции и примеры использования, но и объяснение, почему тех или иных слов нет в якутском языке — или, наоборот, в русском. А ещё есть фотографии и примечания, из которых можно узнать интересные факты о якутском языке или культуре народа саха. 🧿 Посмотреть работу можно на deziiign.com

🐛 «Рот откроете, у меня вылезет, а вам залетит» Погружаемся в фольклорный мир пермских посёлков через репортаж Марии Калинкиной, которая в очередной раз попыталась отыскать икоту. О странной болезни в коми-пермяцких деревнях, которая одолевает преимущественно женщин и заставляет их говорить нечеловеческим голосом, сделано уже очень много: научные исследования, сборники фольклора, выпуски подкастов и даже сериал «Территория» с Глебом Калюжным. И всё равно каждый раз интересно оказаться в этой трясине российского магреализма.

«В некоторых случаях наличие икоты, как ни странно, повышало статус женщины. Оно, с одной стороны, конечно, ставило под угрозу ее семейную жизнь, с другой — когда появляется икота, к такой женщине могут ходить за предсказаниями, она начинает пользоваться определенным авторитетом, к ней обращаются в кризисных ситуациях, и кроме того, если уж к икоте пришли, то обязательно принесут либо алкоголь какой-то, либо еду, либо деньги, либо одежду»

👁️‍🗨️О мистическом бренде Кудымкара из глубины веков — читайте по ссылке #чз_рекомендует

😯Зачем российскому кино этнография В Свердловской области собираются снимать художественный фильм о Шигирском идоле. Это очень древняя пятиметровая резная скульптура, которую в 1890 году нашли во время добычи золота в 70 километрах от Екатеринбурга. Возраст идола больше 11 тысяч лет — в два раза старше египетских пирамид. Пишут, что для фильма готов сценарий и, если найдут деньги, съёмки начнутся уже этим летом. Но внимание Чернозёма зацепила вот эта фраза:

«Там будет присутствовать девочка вогульской внешности. Наверное, будем кастинг проводить в Казахстане, там серьёзный очень детский кинематограф», — рассказал продюсер проекта Евгений Горенбург.

До 1930-х вогулами называли финно-угорский народ манси, который жил к востоку от Уральский гор. Их далекие-далекие предки действительно пришли сюда из степей со стороны современного Казахстана, но так ассимилировались с местными племенами, что сейчас уже не имеют практически ничего общего с другими степными народами. По переписи 2009 года, в Казахстане живёт всего 32 манси. Даже на самом сайте Ассамблеи народа Казахстана говорится, что в основном они живут в России в Ханты-Мансийском автономном округе (11 тысяч человек). Живут манси и на севере Свердловской области, в которой планируют снимать фильм (334 человека). Но девочку-манси продюсер собирается искать в Казахстане, среди тюрков. Штош...

🐳 «Женщина, которая родила кита, услышала вздох со стороны моря. Бухта была полна китами. Они вернулись!» Про китобоев из чукотского посёлка Лорино мы уже советовали художественный фильм, так что сегодня расскажем про документалку о промысловиках из тех же мест. Картина «Книга моря», снятая в 2021 году режиссёром эскимосского происхождения Алексеем Вахрушевым, в поэтичной форме рассказывает о морских охотниках Чукотки, которые добывают китов, нерп и моржей для пропитания своих общин. 🌬В фильме есть и вторая сюжетная линия — анимационная, — погружающая зрителей в мир чукотской мифологии. Параллельно основному сюжету мы узнаём легенду о женщине, которая родила китёнка, и из-за него один чукотский род пошёл войной на другой. Но враг в итоге у всех оказался один — голодная зима и великанша Майырахпак.

🌞 «Образ, который будет говорить, что я представительница народа саха» Покинуть родной город или даже страну можно по самым разным причинам. Но переезд не означает отказ от своей культуры. Лайф-стайл блогер Оля Егорова (@ saasky.kem) уехала из небольшого города в Республике Саха в Петербург из-за учёбы и долго искала способ не только сохранить свою национальную идентичность, но и рассказать о ней окружающим. Оля стала создавать повседневные образы с элементами традиционного костюма, которые сначала покорили зрителей Санкт-Петербургской недели моды, а теперь захватывают соцсети. О том, как размышления о своей идентичности и культуре саха совместить с современной модой — Оля рассказала в интервью 👆 🎙 Беседовала Майя Сябро

📸 Фрагмент статьи 1916 года «Жертвоприношение Небу у бельтиров» этнографа, основателя хакасской письменности и политического лидера хакасов Степана Майнагашева:

«Обычно глава семьи или один из сыновей его свивает из льна верёвку такой длины, чтобы ею можно было обвязать шапку или картуз. К верёвке привязываются пучки, составленные из орлиных перьев, и белых и синих лоскутков материй. Орла убивает кто-нибудь из бельтиров. Они верят, что духи сами посылают орла, который должен быть убит и перья которого должны быть употреблены при жертвоприношении. Если же никто из бельтиров не убьёт орла, то для этой цели приобретают орла, убитого кем-нибудь из других родов. Пучков к верёвочке должно быть привязано столько, сколько в семье душ мужского пола, но не меньше трёх; если желают, чтобы в семье родился мальчик, то привязывают лишний пучок. Верёвочка с пучками обвязывается вокруг шапки, картуза или вообще головного убора того члена семьи, который едет на жертвоприношение».

Бельтиры — это этнографическая группа хакасского народа, которая в XIX веке слилась с другой, сагайцам. Бельтиры жили в долине реки Абакан и по устьям её притоков. Сейчас же сагайская группа считается доминирующим среди хакасов — более 70%. К слову, сагайцем был и Степан Майнагашев. 👁️‍🗨️ На фото — поклонение бельтиров духам гор. Республика Хакасия, 1913. Собиратель: Степан Майнагашев.

🐿 Сыр из белок, беззащитное озеро хантов и языковой активизм от мошенников. Дайджест коренных событий ✻ В ХМАО от рака умер «хранитель священного озера хантов» Сергей Кечимов. Он стал известен из-за конфликтов с нефтянниками, разместившими рядом с его стойбищем скважины и нефтепроводы. О жизни и борьбе Кечимова можно прочитать в тексте «Новой вкладки». ✻ Производитель сыра в Чувашии не смог выпустить упаковку на чувашском. При переводе состава что-то пошло не так: вместо белков (белоксем) написано, что сыр сделан из белок (пакшасем). А вместо массы «нетто» — просто «нет». ✻ Коллекционер из Ингушетии, по просьбе чиновников, купил у «чёрных копателей» все древности, которые смог. Ему пообещали компенсировать расходы и забрать артефакты в музей. Но после покупки оказалось, что у правительства республики нет денег на спасение археологических находок. ✻ Минвостокразвитию предложили признать общины коренных малочисленных народов — производителями сельхозтоваров. Это решит юридическую путаницу, когда коренные общины имеют право получить землю для сельского хозяйства, но не могут претендовать на соответствующие меры поддержки. ✻ Пожалуй, самый неочевидный способ применения родного языка: интернет-мошенники в Якутске устроили спам-рассылку с вредоносными ссылками на языке саха, чтобы сообщения вызывали больше доверия у земляков. ✻ В России начался сезон лесных пожаров. Авиалесоохрана в мае прогнозирует опасность в Республике Бурятия, Забайкальском крае, Амурской области, Республике Саха, Хабаровском крае, Сахалинской области и в Камчатском крае. 🏴 Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot

🌊 «Приходите снова, когда сотворите кита» «Из пены морской» — прототип иллюстрированной книги Валентины Костиной и Алисы Полетцкой. Проект вдохновлён фольклором двух разных народов — бурят и мари. Как объясняют сами авторы:

«Сказки, поверья и мифы народов на тему водоёмов и их обитателей послужили основой для иллюстраций, выполненных сочетанием гуаши и карандашей, а сопроводительный текст вдохновлен манерой сказителей, которые и имели честь первыми распространять вневременные памятники культуры».

Иллюстрации и прототип книги выросли из исследовательского проекта, где анализировались и сравнивались водные мифологические создания бурятского и марийского народов. 🧿 Посмотреть работу можно на deziiign.com

Ридинг-лист по Сибири (на русском языке) О коренных народах и покорении Сибири: Юрий Слёзкин “Арктические зеркала: Россия и малые народы Севера” (2008) Хотя книга уже довольно стара, её до сих пор рекомендуют исследователь:ницам истории колонизации Сибири как одну из первых для “вхождения в тему.” Это одна из первых книг, написанных о Сибири в постколониальном ключе, уже после распада СССР (английский оригинальный текст вышел в печать в 1994 году). Слёзкин в ней пытается преодолеть советский нарратив о добровольном вхождении, а также русоцентризм, где всё внимание уделялась русским “первопроходцам”, а сибирских народов как будто и вовсе не было. Слёзкин посвящает книгу взаимоотношениям между русскими и коренными жителями Сибири и приводит не только русские источники, но и эпос коренных народов (хотя и в ограниченом количестве). О сравнении колонизации Америки и Сибири: Ю. Акимов “Северная Америка и Сибирь в конце XVI - середине XVIII века” (2010) Если вас интересует сравнительный анализ двух (хотя на самом деле трёх, т.к. Акимов по-отдельности пишет об английской и французской колонизации Северной Америки) колонизаций, то можно почитать Акимова. Читать его сложнее, чем Слёзкина, плюс Акимов не скупится на детали, источники и русскоязычные научные языковые обороты. Но разбор у него подробный, и из него понятно, что приравнивать Сибирь к Америке не стоит, а вот сравнивать - можно и нужно. Кстати, эту книгу Акимова критикуют исследователь:ницы Кунсткамеры “патриотического“ толка, которые проталкивают идею об особом пути русского народа и российской империи. По-моему, веский повод всё же обратить внимание на Акимова 😉 Как писали о Сибири и её колонизации/“мирном присоединении” в разные времена: А. Зуев “Отечественная историография присоединения Сибири к России” (2007) Вообще это учебное пособие, из чего следует довольно сухой тон и куча ссылок. Но тем, кому интересно посмотреть на идеологические колебания в истории истории Сибири, так сказать, можно удовлетворить своё любопытство, взглянув на содержание. Книга довольно короткая, меньше 200 страниц, и проходится по главным вехам историографии Сибири, довольно ясно характеризуя их идеологические и политические настроения и заряды. Жаль, что эта книга не доходит до сегодняшнего дня - там могло бы быть много чего интересного. Но на самом деле интересного было много уже в 1990е и 2000е. Рекомендую прочитать последнюю главу и обратить внимание на ссылки. В них много интересных рекомендаций для чтения, главным образом - исследований коренных авторов с ярко выраженной постколониальной оптикой. Например, Хомутаев “Присоединение Бурятии к России: история, право, политика” Немножко обо всём про Сибирь: Дитмар Дальман “Сибирь с XVI в. и до настоящего времени” (2016) Книга немецкого историка и одного из главных немецких сибиреведов (который, кстати, преподавал в Боннском университете, возле которого я частенько бываю). Это тоже такая научная-научная книга, но перевод с немецкого у неё приятный. В ней правда есть практически всё, что можно упихнуть в книгу обо всей Сибири во всей времена. Конечно, её не сравнить с исследованиями отдельных регионов (она несомненно уступит им по степени деталированности), но в качестве обзорного текста самое то. В отличие от Слёзкина, кстати, она может больше понравиться тем, кому не хватает ясности изложения, разъяснений “по полочкам” и фактологической структуры (что? где? когда?). При этом в ней и критической оптики достаточно. Единственное что: она у меня есть на бумаге, но электронной версии я пока нигде не находила. Дисклеймер: это, конечно, не полный и даже не выхолощенный лист литературы, а первое, что мне кажется важным рекомендовать вдогонку к видео Зыгаря из предыдущего поста. Буду рада узнать об исследованиях Сибири, которые вы считаете ключевыми/важными/спорными или must по любому другому поводу. Пишите в комментарии, пожалуйста