внутренняя ссылка

Call for papers Postcolonial, Decolonial, Post-imperial, De-imperial The conference is scheduled to be held on 15-17 May, 2024, with Priyamvada Gopal, Madina Tlostanova, and Maria Todorova as confirmed keynote lecturers. Please submit abstracts of up to 300 words along with a brief biography to revenantCFA@ffri.uniri.hr by 17 November 2023. More generally, we welcome contributions from a host of disciplines, including Anthropology, Art History, Comparative Literature, Gender Studies, History, International Relations, Memory Studies, and Sociology https://revenant.uniri.hr/?page_id=1143&fbclid=IwAR2PwlLxvB7UF092heva8OkErv_aynQh3XKdqhj0xZWEF16lVIAHcAPEMk0_aem_AZRTDfWLNq4EgcQbkioWMyTDutsVxnT2CAvxlNxk10Csgftk6ybpTVPtrN5tuZ5wqyg

Многообещающий воркшоп о климатическом кризисе, империях и идеях о географическом детерменизме в Мюнхене в марте 2024 года. Особенно мне нравится то, что он совмещает в себе исторический интерес с интересом политическим и акцентирует внимание на наследии и последствиях идей о географическом и климатическом детерменизме сегодня, а также на том, как и для чего эти идеи использовались империями. Заявки принимаются до 8 декабря

Грэбер. Итоги. В октябре выходит в Pluto. Но если прочесть содержание, то на активизм покойный повлиял несоизмеримо больше, чем а антропологию.

Ксли вы тоже любите Грэбера так, как люблю его я - ставьте лайк ❤️

Дорогие коллеги, 📎Увидели тут недавно такой отличный материал от Кембриджа о том, как писать хороший CV на постдоки, делимся с вами: https://www.careers.cam.ac.uk/files/phdpostdoccvbook.pdf Напоминаем, что на нашем сайте можно найти примеры мотивационных писем, CV, Research proposal, которые писали наши волонтеры во время своего поступления. Если Вы не знаете с чего начать при составлении заявки и хотели бы посмотреть как это делали коллеги, которые уже поступили, Вам сюда. Вы также можете написать нам в бот (@dorogiekollegi_bot) с просьбой проверить CV, мы всегда очень рады помочь и дать совет. А еще вы можете поддержать нас в боте, если в боте выберете опцию /donate. #полезные_советы

Полный Гоббс Я тут пытаюсь дописать часть второй главы диссера, в которой я рассматриваю долгую жизнь мифа о сибирском каннибале. И вот нашла статью про сибирский каннибализм 2021 года. Примечательно уже само название статьи: "К вопросу об исчезновении ритуального каннибализма в военной культуре коренных народов Западной Сибири." То есть мы все как бы согласны, что он появися и существовал (нет, или по крайней мере далеко не в тех формах, в которых был описан). Действительно, автор никак не ставит под вопрос факт существования каннибализма среди сибирских народов. И всё бы ничего, если бы в качестве аргумента в пользу существования каннибализма он приводил какие-то сенсационно новые источники, но ведь нет, он опирается на всё тех же мужей, переписывающих "Сказание о Человецах незнаемых" 15 века и цитирующих местный фольклор (и игнорирующих голоса самих ненцев и эвенков, опровергающих слухи об их людоедстве). Но интересней всего то, как автор увязывает каннибализм с теорией общественного договора и идеей Гоббса и Локка о войне всех против всех. В этой интерпретации каннибализм в Сибири был воплощением варварских форм "междуусобиц" между самоедами (ненцами) и остяками (эвенками). И, как и в теории обществанного договора, на помощь конечно же пришло государство в лице государевой руки и, внезапно, ясака. Автор пишет: "искоренение ритуального каннибализма в военной культуре хантов связано с методами экономического воздействия – ясаком. Преступник должен был платить ясак и за себя, и за убитого, что обрекало виновного на нищенское существование. Фактически междоусобные войны, которые ранее вели хантыйские князья, Русское государство объявило уголовным преступлением. Поэтому исчезновение ритуального каннибализма в военных обычаях хантов, напрямую связано с прекращением междоусобных войн." То есть автор буквально пишет, что приведение Сибири под государеву руку не просто облагоразумило и оцивилизовало народы Сибири, но и в практичном смысле отвадило их от каннибализма, обезопасило друг от друга и научило взаимной ответственности, наложив на них что-то вроде круговой поруки. Кра-со-та

Нашла несколько полезных ссылок для тех, кто интересуется учёбой или хочет строить академическую карьеру в сфере исследований Восточной Европы в Германии. Ну, или для тех, кто, как я, уже начинает паниковать насчёт жизни после PhD и перелопачивает интернет в поисках карьерных возможностей. В общем, спешу поделиться! - Если вы ищете учебные программы по восточноевропейским исследованиям в Германии, то Немецкое Общество Исследований Восточной Европы (Deutsche Gesellschaft für Osteuropakunde, DGO) проделало эту работу за вас и составило списки бакалаврских и магистерских учебных программ по этому направлению в немецких университетах. Внимание: программы преимущественно на немецком языке, и списки могут оказаться не исчерпывающими. В целом DGO является ключевым нетворком исследователей Востойной Европы в Германии, поэтому интересующимся и занимающимся исследованиями в этой области имеет смысл следить за ними или оформить членство (для PhD-студентов оно стоит всего 22 евро). - Портал Osmikon предлагает бесплатные вебинары на немецком языке на различные темы, связанные с поиском литературы или управлением данных в сфере восточноевропейских исследований. Посмотреть список и сами вебинары можно здесь. - Ну и конечно, для поиска вакансий, стипендий и образовательных курсов и программ в сфере восточноевропейских исследований рекомендую платформу joe-list, особенно раздел "шансы." Эту платформу я знаю уже давно и надеюсь, что она продолжит существовать и пополняться актуальными объявлениями. Их можно поддержать донатом.

Дорогие коллеги, 🇳🇱The University of Amsterdam аннонсировал PhD позицию в Eastern European studies. Проект по теме "how definitions of ethnic and national identities have evolved in Russia, Ukraine, and/or Central Asia over the past few decades, with a focus on developments since 2022". PhD студент_ка будет работать с текстовыми, диджитал и видио данными, коллаборировать с командой специалистов из Франции и США. Позиция на 4 года, дедлайн - 1 ноября https://vacatures.uva.nl/UvA/job/PhD-Position-in-Eastern-European-Studies/779773002/?fbclid=IwAR0ERiaM8gYnVY4jV2tBeFzp6h8a8TK9QOv1zDCl_UBcfL0LzlZ95y7zSeQ #нидерланды #phd

Тут вот Taylor&Fransis, которых я не сказала бы, чтобы сильно люблю, набирают статьи в новый сборник журнала Settler Colonial Studies Тема выпуска - новые голоса в исследованиях переселенческого колониализма. Имеются в виду голоса новых исследователь_ниц, но мне кажется, что было бы и новые голоса из истории найти. Или из недоизученных регионов с колониальной историей. Заявки принимаются до 31 октября, так что это short notice. New Voices in Settler Colonial Studies Since the inception of settler colonial studies in the 1990s the field has grown exponentially to include diverse sources, methodologies, questions and perspectives. Merging critique and analysis of colonialism stemming from Indigenous studies with those of colonial history, informed by critical theory, postcolonial, decolonial and other theoretical perspectives and being investigated by multi- and interdisciplinary approaches, the field of settler colonial studies is diverse, rich and mature enough to have a capacity to look critically on itself. This special issue aims to bring together representatives of a new generation of settler colonialism researchers from across different disciplines to use their cutting-edge work to showcase the new voices in the field. We invite early career researchers – doctoral students, postdoctoral scholars and untenured faculty with a few years of academic research experience following the completion of their PhD – to submit papers on any aspect of settler colonialism across all periods, places and disciplines.

Послушала сессию деколониальной конференции про экологию и прониклась огромными благодарностью и солидарностью к спикер:кам. Кто тоже - кидайте что-то зеленое в комментарии 💚🌿🦜

Завтра и послезавтра будет вот такое мероприятие. Надеюсь, что смогу послушать хотя бы часть, так как буду в разъездах (снова). Там поднято очень много важных, сложных, спорных и насущных тем. Что скажу конкретно к этому анонсу: я против того, чтобы писать название любой страны с маленькой буквы. По хорошему сейчас нужно было бы объяснить, почему я против, но у меня нет сил (я честно постаралась сделать это дважды и поняла, что получится огромный текст, на который я сейчас не способна). Так что воспользуюсь тем, что это мой канал и моё мнение тут может быть просто так, без объяснений🦄

Среди писательских мучений и попыток произвести текст и смысл диссертации, подобные новости радуют как никогда: у меня вышла первая "настоящая" статья! Журнал женской и гендерной истории Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы Aspasia опубликовал мою статью "Theorizing Siberian Sex: Gender, Sexuality, and Colonial Desire in Siberian Regionalist Discourses on Racial Mixing." В этой статье я с любопытством рассматриваю и обдумываю тексты сибирских областников - Щапова, Ядринцева и Шашкова - о роли и месте женщины в колонизации Сибири, а также о том, как гендерно-маркированная сексуальность оказывается главной участницей процессов расосмешения между русскими и коренными жителями Сибири. Поскольку это мой первый "серьёзный" научный текст ещё и на довольно чувствительную тему, мне крайне волнительно выставлять его на всеобщее обозрение и тем более ждать обратной связи. И тем не менее мне будет очень инетерсно и важно услышать, что вы думаете. Не говоря о том, что я буду счастлива, если мне удастся поделиться чем-то интересным и важным с вами. Эта статья - продукт искреннего интереса, любви и энтузиазма. Я нашла текст Ядринцева "Женщина в Сибири" и прочитала его залпом, испытывая при этом и восторг и ужас, а потом я обнаружила, что тема эта интересовала не одного Ядринцева, но была, кажется, одной из главных на повестке отцов-основателей сибирского областничества. И при всём при этом эти трое очень по-разному видели как сам характер русской колонизации Сибири (а они говорили именно о колонизации и были очень горды статусом Российской империи как колониальной державы), так и причины, по котором именно женщины оказывались в самом пекле непростых колониальных отношений. И благодаря этим отличиям анализировать тексты было ещё интереснее. Текст опубликован в Open Access, поэтому его можно читать онлайн или скачать всем, включая людей без академических аффилиаций. Я невероятно благодарна журналу за содействие и со-работу для появления этого текста. Очень здорово, что Aspasia находит пути финансирования Open Access, а не делает это ответственностью авторо:к. Особенная благодарность уходит к главной редакторке Шэрон Ковальски за крайне продуктивный, строгий и меткий фидбек, советы по словоупотреблению, помощь в сокращении и реструктуризации текста, а также за её терпение и профессионализм (я крайне редко употребляю слово «профессионализм», но здесь оно прямо напрашивается). Ещё огромное спасибо Ане и Лотти за фидбек и вычитку статьи перед подачей, это невероятное проявление заботы и солидарности! Я надеюсь, что смогу отплатить вам тем же. И ещё спасибо Стасу, который наблюдал за появлением этого текста, выслушивал мои шуточки и разделял радость исследовательских открытий❤️🙂

Как прошла конференция в Стокгольме (часть 2) А теперь поделюсь своими мыслями по поводу двух этих пунктов, Если “научный” концепт опопсел и начал утрачивать свой первоначальный смысл, это не значит, что академикам или тем, кто считают себя производителями идей и смыслов, нужно срочно бросать этот термин и изобретать новый. Я уверена, что разрастание дискурса деколонизации есть свидетельство не только и не столько неудачной широты термина (хотя не без этого, вот например материал после медиа о, в т.ч., “ловушке деколониального мышления”), сколько его насущности и важности для общества и разных его слоёв. То, что я считаю необходимым решением - это, с одной стороны, уточнять смысл термина, если мы решаем его использовать, а с другой - изучать те новые смыслы, которые он приобретает, и, например, подбирать этим “деколонизациям” какие-то более точные называния (например, на конференции мы говорили о важности различать декоммунизацию, дерусификацию и деколонизацию в контексте современной Украины и соседних стран). Я уже давно поняла, что одна из ключевых проблем деколонизации - это то, что она отсылает к двум тесно взаимосвязанным, но при этом различным явлениям: колониализму и колониальности. И это вызывает ещё больше недопониманий, чем можно себе представить. Деколонизация как геополитический процесс, положивший конец колониальным империям (хотя бы номинально), был процессом, в котором участвовали две стороны: метрополия и колонии. У каждой из сторон была в этом процессе своя роль, но обе стороны оказались в итоге деколонизированными: колонии потеряли статус колонии и приобрели политическую автономность, а колониальная империя потеряла свою колониальность. В случае с деколонизацией в этом новом, более метафоричном смысле мы часто оказываемся в ситуации, когда те, кто считает себя уже достаточно деколонизированными, идёт деколонизировать других, страдающих, по мнению первых, колониальностью всего на свете. И в этом подходе есть что-то невероятно колониальное, смахивающее на цивилизаторскую миссию. Из этого у меня возникает вопрос: возможна ли деколонизация извне? И уж тем более, возможна ли она против воли тех, кого мы собираемся деколонизировать? Справедливо ли называть себя носителями деколониальных идей, если мы сотворяем себе колонизированных Других, которых мы решаем называть зомби (у Тлостановой этот термин возникает не раз)? Пока мне кажется, что деколонизация извне невозможна. Совершить её может лишь сам субъект, обнаруживший себя в состоянии колониальной империи, где внутри него самого есть угнетённая и имперская части. Первая должна свободы хотеть, а вторая ей эту свободу дать. А субъекту, обнаружевшему себя в этом расщиплённом состоянии, нужно научиться жить с этими различными идентичностями в мире и любви.

Как прошла конференция в Стокгольме (часть 1) Итак, неделю назад, 28-29 августа, я поучаствовала в конференции “Decolonisation of Memory in Former Soviet Spaces” в университете Зёдертёрн, Стокгольм. Несмотря на запредельную полиизированность, нагруженность, а также стремительно расплывающийся смысл концепции деколонизации (что делает разговор о неё особенно сложным, хоть и захватывающим), это была одна из самых удачных и по-своему необычных конференций, на которых мне приходилось быть. Необычной она была, среди прочего, потому, что неожиданно началась и неожиданно закончилась. Началась она с атаки на ключевую концепцию конференции - деколонизацию. Свой keynote доклад Мадина Тлостанова - иконическая личность для деколониальной теории (которая не хочит называть себя теорией) в русскоязычном пространстве и (пост)советском контексте - начала с того, что деколонизировать память невозможно. Один из главных посылов Тлостановой заключался в том, что деколониальный дискурс начал приобретать тоталитарный, деполитизированный и тривиальный характер, отрываясь от своих первоначальных контекстов и замыслов. Сейчас все, кому не лень, пытаются что-то и как-то деколонизировать, причём абсолютно разными методами, многие, если не большинство из которых, абсолютно не ладят с основами деколониальной мысли, какой мы её знаем у Кихано, Миньоло, Лугонес, Мадональдо-Торреса или у самой Тлостановой (это если говорить только о “классике жанра”). Например, кто-то пытается спустить деколонизацию сверху, насильно стерев одну память и переписав её на другую централизиванным путём. А кто-то объявляет себя главным деколонизаором, ведя в это время колониальную войну. Вместо деколонизации Тлостанова предложила отыскивать колониальность в собственной памяти, особенно тех её участках, которые принадлежат к полю коллективной памяти, находящейся за пределами нашего непосредсвенного опыта и дошедшие до нас через культуру или политику. Необходимо возрождать (re-member) забытое (dismembered), чтобы становиться частью своего, а не чужого, прошлого. И главное, по словам Тлостановой,пора из деколонизации прошлого менять вектор действия на построение деколониального будущего. А в конце конференции, во время cocluding remarks, у нас развернулась сложная и важная дискуссия, которая как раз развернула нас в будущее, поставив вопрос: а что дальше? Что мы будем делать и можем ли мы что-то сделать? Началась она с очень материального и почти что примитивного вопроса: хотим ли мы, как и планировали, публиковать наши исследования? Из этого вопроса мы быстро перешли к вопросу о том, что объединяет нас и наши исследования, и даже имеем ли мы что-то общее. Хотя мы не смогли построить чёткий план действий, мы нашли какой-то промежуточный (или первый?) шег к действию, который, мы, надеюсь, сделаем - в будущее.

На следующей неделе еду в Стокгольм по работе (в кои-то веки!) на конференцию "Decolonisation of memory in the former Soviet spaces" в университет Söderstörn. И у меня много-много поводов для приятной тревожности и предвкушения: во-первых, я буду выступать с очень импровизированным докладов, в котором я (пока, как мне кажется, очень наживульку) постаралась сшить три своих разных исследования в единое целое. Надеюсь, что в ходе и благодаря конференции мой хаос идей превратится во внятный и гармоничный узор лоскутного одеялка. Во-вторых, я буду одной из немногих участниц (кажется, даже единственной) с русским именем (читайте - белой россиянкой), что для меня в целом вовсе не проблема, но при просмотре программы этот факт как-то бросился в глаза. Надеюсь, что этот факт останется просто фактом. В-третьих, меня, возможно, прийдёт послушать мой любимый человек, а это дорогого стоит. И в четвёртых, кажется, я наконец лично познакомлюсь с Мадиной Тлостановой, потому что она будет keynote спикеркой в первый день конференции. Вот здесь можно посмотреть программу. Если вы вдруг в Стокгольме - приходите! Дни конференции - 28-29 августа (то есть на самом деле это через неделю, не путайтесь). Внимание! На конференцию необходимо зарегистрироваться до 25 августа, написав Юлии Юрчук (см. первую ссылку с описанием).

Вчера я вернулась из недельного отпуска и обнаружила на почте много-много рассылок от hsozkult. Мне каждый раз очень приятно видеть там своё имя и что-то о своём или знакомом и близком, а в этот раз приятно было особенно, так как речь идёт об отчёте о моём/нашем майском воркшопе Food and Body in Colonial Contexts, который прекрасно составила и написала наше участница Ангелина (огромное спасибо ей за это!). Почитать, о чём был вокршоп и отдельные его доклады, можно здесь.

Новый учебный план, или культура в контексте культуры Мы тщательно просмотрели учебный план реформированной программы и спешим поделиться выводами нашей рецензии в карточках, а также подчеркнуть несколько весьма печальных моментов: — Выборность отменяется. У будущих первокурсников будет возможность выбрать профиль после 2 года обучения (история культур, кино и видео в контексте культуры, когнитивные исследования, литература в контексте культуры, музыка в контексте культуры, социология культуры, экономика культуры), а до тех пор более 100 человек будут осваивать одинаковые дисциплины, но и после 2 года выбор непосредственно курсов – де-факто отсутствует. Возможность построить свою траекторию обучения упраздняется. — Вопрос места. Неизвестно, как и где будут проходить потоковые лекции и семинары, поскольку аудитории дворца рассчитаны на вместимость, предусмотренную нашей системой образования — не 100, а 20 человек. — Кто все эти люди. Неизвестно, кто будет преподавать новые дисциплины, а их рабочие программы еще не находятся в доступе, наиболее вероятно, пока и не были написаны. — Количество и качество. Мы заметили, что существенно изменилось количество зачетов и экзаменов промежуточных аттестаций, а вместе с ними — и трудоемкость курсов. Так, вместо 4 экзаменов и 2 зачетов в первом семестре студенты новой программы будут вынуждены сдавать 5 экзаменов и 7 зачетов — это происходит из-за разницы трудоемкости, вместо 6 кредитов дисциплины оценены всего в 2 зачетные единицы. Уменьшение кредитности (где кредит — это единица измерения объема учебной нагрузки) и увеличение количества дисциплин ставит под вопрос качество новых курсов. Ниже прикрепляем документы с официального сайта СПбГУ и наше ревью учебного плана – краткое описание того, что ожидает абитуриентов в следующие четыре года обучения. Stay tuned Save Smolny

Это всё не просто грустные, а трагичные новости, так как Смольный - это мой дом. Сколько домов разрушили последние несколько лет… Но всё это обязательно закончится, а дома мы выстроим заново. И Смольный тоже💚🤍

Новый взгляд на командировки в библиотеки от дорогой коллеги: «можно спокойно поработать» Ведь что-то в этом есть, да? Поехать в командировку, чтобы сказать адьёс финансовым отчётностям, имейлам, семинарам и всему, что не стоит на библиотечных полках или не лежит на библиотечном столе (если на нём ноут, то имейлы и финотчётность там тоже лежат, но вы понимаете, о чём я) В связи с чем мысль: а не отправиться ли в командировку в лес?..🌲🌲🌲