🌱کانال بانگەوازی ئاشتی «ندای آشتی»

#ترجمه سخنان مرحوم کاکه عمر شاپری از: #نوار_اول (۵) ادامه... ... وقرآن هم وقتی از سابقین اولین صحبت می کند، فرد فرد منظورش نیست یعنی اجتماع، جمع سابقین اولین واجب الاتباع است. وقتی حکومتی دینی باشد، مشخص است شیوه این حکومت دینی چطور جامعه را اداره می کند و شیوه و روش اداره جامعه حتما جمعی و شورایی است. این در میان مسلمانان ضعیف شده است. بعضی اصلا باورشان طور دیگری است. بعضی در حرکت های دینی هم تقریبا رأی نهایی را در بعضی موارد به فرد می سپارند که برایش تصمیم بگیرد در صورتی که کاکه احمد این مطلب را [اهتمام به شوری] مورد دقت قرار داده است. در نتیجه: یا حکومت دینی هست یا نیست. اگر دینی باشد، تفرقه در حکومت دینی وجود ندارد یعنی یک شق دیگر در کنار حکومت دینی درست نمی شود. اصلا درست نیست زیرا ملاک ها و معیارهای دینی به تو می گوید باید از خدا و رسول و اولی الامر اطاعت کنی. حضرت علی وقتی علیه معاویه چیزی می نویسد، به این موضوع استناد می کند و می گوید: تو از جمعی که باید از آنان تبعیت شود،  از آنان تبعیت نکرده ای و منحرف شده ای. پس، به همین دلیل در کتب کلامی به عنوان باغی از او بحث می شود. می گوید: بغی کرده و منحرف شده و جالب این است که امام محمد غزالی در مستصفی به روشنی در این باره بحث می کند، می فرماید: یقینا حضرت علی برحق بود و طلحه و زبیر(بحث این ها را هم می کند حتی در جنگ جمل) بر باطل بودند و می گوید: همه از کاری که کردند، توبه کردند. کاکه احمد هم وقتی حرکتی دینی برای احیای مجدد دین درست می کند دقیقا، مطلب کاکه احمد هم همین است. می فرماید: شما شبه امتی هستید. یعنی درست است امت اسلامی نیستید ولی جمعی به نام مکتب قرآن حرکتی براساس آن برداشتِ کاکه احمد درست شده است. مکتب قرآن را به عنوان شبه امت حساب می کند و می فرماید: ادارهٔ این جمع یا حرکت - که برای احیای مجدد دین درست شده است-، قالب اداره اش همان است دقیقا به همان صورت[صدر اسلام] است. تا زمانی که کاکه احمد هست، خودش رهبر است. افرادی را تربیت می کند در مرحله ی مشاوره و بعد از فوت رهبر می فرماید: شوری صلاحیت دارد و کاکه احمد این مطلب را به روشنی بیان کرده است یعنی طوری است که به یقین انسان می تواند بگوید در دیدگاه کاکه احمد شق و اختلاف و انشعاب به هیچ وجه امکان ندارد و مسموع نیست. یا مکتب قرآن مکتب قرآنی است که شیوه اداره اش آن طور است که کاکه احمد می گوید یا نه. اگر آن طور است، انفکاک ناپذیر و انشعاب ناپذیر است. اگر انشعاب بود، قطعا آن انشعاب از دیدگاه کاکه احمد به عنوان مکتب قرآن شناخته نمی شود. توجه کنید: رهبر فوت می کند. اداره جامعه به دست شوری است یعنی اکثریت آن جمع(حال در این جا مطلبی عرض می کنم می گویم: اکثریت) بعد از رهبر هیچ فردی -از جهت امتیاز و ادعای حق و حقوقی-، بر دیگران امتیازی ندارد و این که یکی بگوید من از دیگری برترم، این امتیازی نمی شود برای این که ادعای حقی کند. قطعا، اختلاف استعداد هست. اختلاف سواد کم و زیاد هست. اختلاف تقوی وجود دارد... در مکتب قرآن هم در سرنوشت خود یک حق دارد . اهل این خانواده هستیم، پدرمان فوت می کند انسان هایی هستیم چه پسر چه دختر همه به حد بلوغ رسیده ایم. از نظر دینی این جمع خانواده کلاً از حقوق مساوی برخوردارند که چگونه مسائل خود را حل و فصل کنند. بله، ممکن است وقتی حرف می زنند، حرف یکی قوی تر و مستدل تر است [به طوری که]بقیه را قانع کند و بگویند حرف هایش درست است[با این حال]او از حقوق بیش تر برخوردار نمی شود که اعمال نفوذ کند. برادری در میان سایر برادران[ممکن است] استعدادش قوی تر باشد، راه حلش بیش تر باشد، این ها هست ممکن است کسی یک راه حل داشته باشد اما او پنج راه حل داشته باشد قدرت تفکر و تشخیصش بالاتر است ولی خوب، در اساس از یک حقوق مساوی برخوردارند. بعد از فوت رهبر، مکتب قرآن هم همه از یک حقوق مساوی برخوردارند. ادامه دارد... کانال #ندای_آشتی https://t.me/bangavazeashti