Библейский код

Кстати говоря, вот здесь есть выдержка из книги, в которой Бёрджесс объясняет свои мотивы при создании «Заводного апельсина». Деление людей на больных и здоровых, лечение электрошоком и позитивно-негативная психологическая обработка гомосексуалистов.

«Одно из достижений американской цивилизации заключается в обесценивании института брака. Это во многом связано с пуританским осуждением супружеской измены как смертного греха: алая буква выжжена на американской душе. Развод предпочтительнее измены, развод иногда становится эвфемизмом серийной полигамии. Но развод редко появляется в американской литературе или американской жизни как всецело достойная сожаления, неизбежная и являющаяся последним средством спасения хирургическая операция, присущая более терпимой традиции. Любовь уподобляется автомобилю, который со временем следует заменить на более новую модель. Любовь — электрическая лампочка, чьи часы освещения заранее подсчитаны. В сознании оруэлловской Джулии любовь приравнена к сексуальному влечению. Сексуальное влечение не умирает, но требует смены объекта. Как и ненависть, она — оружие, пушка. Однако любовь можно определять как дисциплину. Она достаточно велика, чтобы охватывать преходящие фазы безразличия, неприязни, даже ненависти. Лучшее ее выражение — сексуальное, но выражение не следует смешивать с сутью, а слово — с феноменом.» «Стоит отделить сексуальный акт от любви, и сам язык любви обесценивается. Аспект нашей свободы — наше право абсолютно обесценивать язык, так что его синтагмы превращаются в пустой звук. Старший Брат, хотя и скорбит о беспорядочных половых сношениях, к которым призывает наше общество и которым способствуют фильмы и журналы, будет рад увидеть ослабление семейных ценностей. Коммунизм попытался уничтожить семью (с большим трудом в Китае), поскольку семья оригинал того, чего государство пытается создать гротескно раздутую копию, а потому гораздо лучше было бы, чтобы семья сама уничтожила себя. Низведение любви до сексуального акта, а после — до беспорядочной последовательности сексуальных актов своим следствием имеет низведение сексуальных партнеров до роли объектов. Тогда становится проще ко всем людям — в каком бы то ни было социальном контексте — относиться как к объектам, на которые мы можем распылять те эмоции, какие в данный момент требуются.»

Читали «Заводной апельсин»? Может быть, смотрели? Не могу вам посоветовать ни то, ни другое. Когда читал книгу, вызывало тошноту. А фильм я с трёх попыток так и не осилил, при всем уважении к Кубрику. Но вот оказывается, автор «Апельсина» очень даже рассудительный и здравомыслящий человек. Имя ему Энтони Бёрджесс. Тому, что он выбрал такую мерзкую форму повествования в этом своем романе, была вполне конкретная причина — он хотел донести до читателя мысль, что буйность молодости проходит с возрастом и что её не нужно лечить электрошоком (книга описывает метод, который действительно практиковался в исправительных учреждениях). В общем-то, я не собирался говорить о «Заводном апельсине». Лишь только хотел восстановить репутацию этого смелого автора в глазах категоричных христиан. Прежде чем приведу цитату из его книги. Дело в том, что я любитель творчества Джорджа Оруэлла, автора романов «1984» и «Скотный двор». Так вот, Бёрджесс написал роман-реакцию под названием «1985». В романе две части. Первая — анализ «1984». Вторая — сам роман «1985». Художественная (вторая) часть меня не сильно зацепила, но зацепил анализ. Не стану больше разглагольствовать, лишь ещё раз замечу, что Бёрджесс — довольно рассудительный дядька, объективно разглядывающий вещи и не торопящийся выносить суждения, притом достаточно дальнозоркий. Насколько можно судить из книги, Бёрджесс атеист. Но в своем анализе он подчеркивает важность церкви и веры. То же самое делал и Оруэлл в эссе, между прочим. Кроме того, в Бёрджессе удивительно то, что несмотря на скорость его мышления, он по-прежнему придерживался довольно консервативных взглядов. По-нашему, христианских ценностей. Взгляните, что он говорит о семье, браке, любви, измене и сексуальном влечении.

И да, забыл об этой детали. Ещё здесь есть распятие. Нео с криком распрямляется, напрягается — так, словно его в этот момент пригвоздили. И из груди пробивается свет — тоже в форме креста.

Финал фильма «Матрица: Революция» (2003) Трилогия «Матрица» прям кишит отсылками к Библии и христианству, но не все их замечают. В отрывке выше Нео подключен к Матрице, в последний раз борется за человечество и умирает ради него. Нео и трубки, которыми он подключен к Матрице, загораются золотым светом. Перед нами явственно вырисовывается образ ангела. Вообще, Нео в «Матрице» отождествляется Иисусу. Но если бы это отождествление было однозначным, мы могли бы заметить в нем ошибку: Иисус не был ангелом. Автор послания к евреям очень долго объясняет, что Иисус выше ангелов и далеко им не ровня. Впрочем, если со стороны Вачовски это лишь способ сказать о «небесном» происхождении Нео, то всё верно.

дух = дыхание = ветер В греческом слово «пневма» πνεῦμα тоже означает одновременно дух, дыхание и ветер. Теперь мы можем прочесть фразу «дух дышит, где хочет» как «ветер дует, где хочет»: 📖 Евангелие от Иоанна, глава 3 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. Признайте, сравнение Духа с ветром выглядит логичнее: Ветер дует, куда ему угодно. Шум его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит. Так же и с каждым рожденным от Духа. Источники

Нет, это не дубль. В прошлом посте речь шла о древнееврейском, сейчас о греческом. Не хотел напугать, но не хотел и оставить в неведении.

дух = дыхание = ветер В древнееврейском слово «руах» רֽוּחַ означает одновременно дух, дыхание, ветер. Если знать этот факт, то можно увидеть, как Елиуй играет синонимичными фразами: Книга Иова, глава 33 Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь. Источники

Иосиф с Марией значились мужем и женой на момент беременности Марии Иисусом Матфей пишет, что Иосиф и Мария были на тот момент обручены, но ещё не «сочетались». 📖 Евангелие от Матфея, глава 1 По обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. В еврейской практике помолвка длилась год и на момент помолвки будущие супруги уже считались мужем и женой, хотя и без брачных прав. Если бы Иосиф хотел прекратить помолвку, он мог сделать это только через развод. Источник

​​Еще немного отсылок к библейским историям. В фильме «Дело Дрейфуса» в эпизоде покушения на господина Лабори заметил такую вот сцену. С уверенностью сказать нельзя, но очень напоминает притчу о добром самарянине: священник и левит проходят мимо израненного, самарянин же останавливается. Немного о фильме: Фильм снят в 1899, в то время как первые фильмы датируются 1888 годом, а официальной датой рождения кинематографа принято считать конец 1895 года. Всё верно, кино немое и черно-белое. Жорж Мельес, режиссер фильма, до кинематографа жил образом иллюзиониста. А когда занялся кино, то его картины отличались тем же волшебством, какое он иллюстрировал ранее — его смело можно назвать родоначальником спецэффектов и монтажа. Дело Дрейфуса — это судебный процесс 1894 года о шпионаже в пользу Германии офицера французского генштаба еврея Альфреда Дрейфуса. За судебным процессом последовал социальный конфликт, длившийся с 1896 по 1906. Спасибо каналу «О кино по порядку» за историю кино.

Числовые притчи Числовыми притчами названы притчи Соломона, в которых он пытается сосчитать элементы какого-либо явления. Это еще один прием еврейского письма и еврейской поэзии. В общем случае, числовыми притчами называют мудрости 30 главы Книги Притчей Соломоновых (стихи 15–33). Следующий отрывок — первые две притчи. 📖 Книга Притчей Соломоновых, глава 30 У ненасытимости две дочери: «давай, давай!» Вот три ненасытимых, и четыре, которые не скажут: «довольно!» Преисподняя и утроба бесплодная, земля, которая не насыщается водою, и огонь, который не говорит: «довольно!» Эти две притчи связаны одной темой: ненасытимость. Мы можем видеть, как автор наращивает число: 2... 3... 4. Во второй притче можно заметить, как автор называет сначала одно число и затем увеличивает его на единицу. Это создает впечатление, как если бы человек на ходу пытался выделить главные моменты в каком-то явлении: «Я думаю, что мир держится на трех китах: любви, милосердии и терпении, — а потом добавил бы, — впрочем, на четырех: еще на надежде». Такой прием немного выбивает из плавности чтения, заставляет размыслить о справедливости высказывания и подчеркивает последний из перечисленных элементов. Читатель задается вопросом: почему (и действительно ли) четвертый элемент подходит этому списку? В случае с притчей выше хочется задать другой вопрос: какой из четырех элементов Соломон добавил в последний момент и почему он решил, что тот тоже идеально подходит? Лично я думаю, что таким элементом была «утроба бесплодная». Или же преисподняя. Потому что эти элементы не так очевидно подходят выборке, как земля и огонь. Числовая притча — всего лишь приём языка, он может не иметь ничего общего с объективностью, но он прекрасен, согласитесь.

После 6 часов дня было темно — что в этом удивительного? Три евангелиста отмечают, что когда Христос был распят по всей земле стояла тьма. Период тьмы — с 6 до 9. 📖 Евангелие от Луки, глава 23 Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце. В Удмуртии, где я живу, зимой становится темно уже в четвертом часу. Что удивительного в том, что во время распятия в 6 часов вечера наступила тьма? Дело в том, что это не был вечер. Ранее я уже писал о том, что «день» евреев начинался в 6 часов утра и заканчивался в 6 вечера. Поэтому 6 часов дня по исчислению евреев — это 12 часов дня (6 часов дня + поправка в 6 часов). Тьма стояла по земле с 12 до 15. Согласитесь, это самое светлое время суток. А во время распятия стояла тьма. Вот это уже удивляет.

Караваджо «Коронование терновым венцом» На картине изображен эпизод издевательства над Иисусом. Причина коронования заключалась в обвинении, выдвинутом против Иисуса. Его обвиняли в объявлении себя царем Иудеи. Из евангелий известно, что Пилат, не обрадованный необходимостью браться за это судебное дело, прямо спросил Христа: «Ты Царь Иудейский?». Коронование произошло следом за разговором с Пилатом и судом на народе. Эпизод описан в трех евангелиях (Матфея, Марка и Иоанна). 📖 Евангелие от Матфея, глава 27 Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.

The crowning with thorns, c. 1602 by #Caravaggio 🇮🇹 Oil on canvas. 127 × 165 cm. 📍Kunsthistorisches Museum, Vienna 🆔 @paintingsplace

Почему Даниил молился на Иерусалим? 📖 Книга пророка Даниила, глава 6 Окна же в горнице его [Даниила] были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу. Может показаться, что молитва на Иерусалим служила Даниилу эмоциональным и душевным вдохновением, но это не вся правда. Причина была куда более веская. В книге Царств описана молитва царя Соломона, которую он произнес после строительства храма Господу. В этой молитве Соломон просил, чтобы была услышана молитва любого, кто будет молиться в сторону храма или в сторону города Иерусалима. 📖 Третья книга Царств, глава 8 И когда обратятся к Тебе всем сердцем своим и всею душею своею в земле врагов, которые пленили их, и будут молиться Тебе, обратившись к земле своей, которую Ты дал отцам их, к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему, тогда услышь с неба, с места обитания Твоего, молитву и прошение их и сделай, что потребно для них. Сама по себе молитва значила бы не много, если бы не ответ Бога и обещание поступать по словам молитвы Соломона. 📖 Третья книга Царств, глава 9 И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня. Опираясь на это обещание, любой верующий мог быть уверен, что его молитва будет услышана Богом. Именно на это обещание надеялся Даниил, когда молился на Иерусалим. Источник

Динарий и восстание Иуды Галилеянина У иудеев была своя валюта, на которой не было изображения обожествленного императора. Но поскольку Рим принимал подать только римским динарием, евреям приходилось использовать динарий. Введение римского динария в пользование в Иудее было причиной восстания, возглавленного Иудой Галилеянином. Это восстание упоминает фарисей Гамалиил в своей речи на суде Петра и апостолов. 📖 Книга деяний апостолов, глава 5 После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. Речь идет о той самой переписи, из-за которой Иосиф с Марией отправились в Вифлеем. Восстание Иуды произошло в 6 году н.э. Иуда завладел арсеналом города Сепфорис и вооружил своих сообщников. Когда в Иудею прибыл Публий Сульпиций Квириний, чтобы произвести оценку имуществ, Иуда, вместе с фарисеем Цадоком, стал во главе большого количества зелотов и оказал ему серьёзное сопротивление. Восстание было подавлено, сам Иуда убит. Однако его пример послужил вдохновением для зелотов, позже прославившихся своей радикальностью в неприятии римской власти.

Излюбленным азиатским символом является змея, закусившая зубами собственный хвост. Это действительно совершенный зрительный образ чёткой идеи единства и цикличности — идеи, красной нитью проходящей через восточные философские системы и религии. Колесо Будды, чаще именуемое свастикой <...> тоже символизирует тот самый акт возврата к замкнутой окружности. Этот деформированный крест фактически не что иное, как крест, превратившийся в колесо. Крест сделался чем-то большим, чем просто историческое напоминание; он выражает почти с непреложностью математической формулы истину, составляющую саму суть вещей: идею противоречия, простирающегося в вечность. Не будет преувеличением сказать, пусть это прозвучит тавтологией, что крест — это суть всего сущего. Иными словами, крест — как символ и как реальность — фактически утверждает идею разрыва кольца, которое есть «все и ничто». Он выводит нас за пределы заколдованного круга, где всё начинается и кончается в нашем воображении. Христианство декларирует, что окружающий нас мир действительно реален, — иначе говоря, окружающие нас вещи существуют в своём истинном качестве. В этом христианская религия созвучна тому, что принято называть здравым смыслом; вся же история религий свидетельствует, что этот здравый смысл утрачивается во всех случаях, где его не охраняет христианская вера. Без неё он не может существовать, хоть как-то продержаться, потому что мышление, предоставленное самому себе, не остаётся здравым: оно становится слишком примитивным, чтобы быть здравым. Философов соблазняет скорее простота, чем утончённость. Их всегда привлекали безрассудные упрощения. Одно из этих очевидных, слишком очевидных, упрощённых объяснений таково: всё кругом лишь сны и иллюзии, и не существует ничего за пределами моего «я». Другое объяснение: всё на свете повторяется. Ещё одно <...> сводится к тому, что всем происходящим с нами мы обязаны себе самим, своей яркой обособленности, своей индивидуальности, и ничего не «образуется» до тех пор, пока мы вновь не сольёмся с окружающим миром. [Зороастр считается автором ещё одной упрощённой формулы:] о равноправии добра и зла, одновременно сбалансированных и воюющих между собой в каждом атоме. Но главная беда в том, что все они [философы] считали, будто всё существующее может быть выражено в виде графика, а не рисунка <...>. Они были не в состоянии поверить, что религия — это, по сути, не узор, а картина. Ещё труднее им было взять в толк, что эта картина изображает нечто реально существующее за пределами нашего разума. Порой такой философ закрашивает весь диск чёрной краской и объявляет себя пессимистом; иногда он делает его сплошь белым и объявляет себя оптимистом; бывает, он делит его строго пополам — на чёрную и белую половины — и начинает называть себя дуалистом <...>. Никто из них не был способен понять ту силу, которая начала строить соотношения по образцу реальных пропорций, воплощённых в живом мире, хотя и кажущихся сухому геометру искажёнными.

Хочу поделиться выдержкой из книги «Вечный человек» Гилберта Кийта Честертона. Отрывки взяты из заключительной части главы «Демоны и философы». Честертон был английский мыслителем, журналистом и писателем конца XIX – начала XX века. Чтобы был понятен контекст, прокомментирую. Писатель анализирует символы философий и религий и указывает на то, что все они являются упрощениями куда более сложной действительности. Впротивовес таким упрощениям христианство предлагает миру полную картину мира, полноценное мировоззрение, удовлетворяющее объективной истине.

"Пир Валтасара" 1635 г. Рембрандт Ван Рейн Библейский сюжет о царе Вавилона Валтасаре был в искусстве воспроизведён не единожды, но в ряду самых известных полотен, посвящённых мрачному пророчеству гибели империи, картина Рембрандта, пожалуй, занимает самую верхнюю позицию. История на полотне такова: получив власть в Вавилоне после смерти отца, царь Валтасар устроил грандиозный пир, но когда гостям не стало хватать посуды, он приказал своим слугам принести ритуальные золотые кубки и другие приборы, которые вывез из Иерусалима ещё Навуходоносор. Осквернив таким образом святыни, вдруг все гости и царь увидели руку, которая старательно выводила надпись на стене – "Мене, текел, упарсин". Послание не смог расшифровать ни один чернокнижник, лишь только Даниилу оказалось это под силу – таинственная рука предрекла гибель Вавилона. В этот же самый день город был взят персами и мидянами, а новоиспечённый царь убит.