Гербарий слов

​​ЗАГАДОЧНЫЙ БОГ "И было к нему слово Господне: пойди отсюда и обратись на восток и скройся…" (3Цар 17:2-3) Пророка Илью сложно считать «классическим» пророком: его жизнь и служение были наполнены чудесами и странностями. Над одной из таких странностей я недавно раздумывала, и хочу узнать ваше мнение. В 17 главе, которая читается нами как приключенческая хроника, я заметила загадочную цепочку. Израиль утопает в грехах. Бог наказывает его засухой на три года, а Своему пророку даёт повеление скрыться. И тут интересность: Он проводит его через почти что «коридор» нечистоты. 1. Нечистые птицы. Вороны согласно закону были ритуально нечистыми птицами, падальщиками (Лев.11:15). Но именно их Бог выбирает в качестве «службы доставки» еды для Ильи. 2. Нечистый город. Сарепта находилась в Сидоне — стране и той части ее региона, откуда двигалось все самое грешное в Израиль. По сути Бог отправляет его в котлован греха, где процветал культ Ваала и Астарты с человеческими жертвоприношениями. Собственно само название города значит «плавильня», «очищение огнем», «плавить». 3. Нечистая женщина. Мало того, что вдова была язычницей, так она еще сама признается, что была большой грешницей, за что боялась получить наказание: "ты пришел ко мне напомнить грехи мои" (3Цар 17:18). 4. Нечистое тело. Прикосновение к мертвому телу было одним из самых больших осквернений согласно закону и требовало 7-дневного очищения (Чис. 19:11). Илья не просто кладет мертвого ребенка на свою кровать, он ложиться на труп пока молится за него. Напрашивается вопрос: зачем Бог делает все это? Что Он пытается показать? Пишите ваши мысли.

​​БЛАГОПРИЯТНОЕ ВРЕМЯ #служение С возрастом все больше думаешь о времени, потому что его остается все меньше. Ты перестаешь ловить «идеальный момент» и ждать «идеального случая», а просто подчиняешься зову Святого Духа. Хочу вдохновить своим опытом тех, кто откладывает побуждение от Бога «на потом», ожидая благоприятного часа и условий. Часто «идеальность» — враг послушания. 1. Из-за того, что у меня не было денег на фонограммы, а авторские песни лежали в столе, мне посоветовали записать их просто под фортепиано/гитару (вдруг кому-то пригодятся). Сейчас их поют в церквях по всему миру. А кто-то даже говорит о «стиле Лихачевой» 😅 (то есть без сложной аранжировки). Не жди больших денег. 2. Когда-то я мечтала издать пособия с уроками для детского лагеря. Их накопилось море. Но затем решила выставить всё в открытом доступе. Тысячи скачиваний. Сотни лагерей. К слову говоря, тоже по всему миру! Как-то даже из Китая писали. Теперь понимаю, что печатный локальный материал так бы не послужил. Не жди издателя. 3. До времени соцсетей и мессенджеров мне хотелось делиться прочитанным в Библии. Я создала примитивный блог на бесплатной платформе, который читали всего 12 человек. Но через несколько лет мои скромные размышления захотела издать христианская миссия. Так появилась первая книга. Не жди большой аудитории. 4. Однажды пришла идея записать подкасты, но дома есть только дешевая сломанная петличка. Копить на микрофон?! Мечтать о студии?! Записать в шкафу на телефон! Сколько часов я там просидела только Бог знает. 🙈 Не жди аппаратуры. 5. Как-то утром я проснулась с потенциальной книгой в голове. Ни времени, ни денег для нее не было. Но она лилась потоком. Решила: пишу и выставляю онлайн! Это была «Слава одиночества», о которой мне по сей день приходят отзывы. Не жди завершения планов или пенсии, чтобы творить. Да, я все еще борюсь с собой, со всякими «комуэтонужно» и со странными идеями, от которых нельзя отвязаться. И, да, это дни тяжелого труда, обучения новым программам, слёз и жертв. Но одно я знаю точно: где меньше моей идеальности, там больше славы Бога. Действуй. Времени не так много. "Вот, теперь время благоприятное" (2 Кор 6:2). Екатерина Лихачева

​​ПОЧВА СЕРДЦА #питание "вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге… а иное упало на камень… а иное упало между тернием… а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный." (Лк. 8:5-8) Все годы я читала о почвах, подразумевая под каждой из них четыре вида человеческих сердец, пока вдруг меня не осенило, что эти почвы могут уживаться в одном и том же сердце — в моем сердце. К слову говоря, эта притча была обращением к верующим, а не к далеким от Бога людям, если быть внимательным к контексту. Прежде, чем семя Слова проникнет в плодородную почву, оно проходит своего рода полосу препятствий — три битвы. 1. Дорога = битва за внимательность. Где мы витаем во время проповедей или личного чтения? Отсутствие фокуса и концентрации дает дьяволу возможность обкрадывать нас духовно. Если он зарубит тебя на этом этапе, то окажется великим победителем. 2. Камень = битва за глубину. Христос объяснил ученикам, что недостаточно просто услышать, нужно подключить самодисциплину и серьезность. Излишняя эмоциональность, лень, избегание любого дискомфорта, страх испытаний делают душу поверхностной и каменной. Слову некуда расти. Нетрудно хорошо знать Библию, трудно ее практиковать в часы тревог, испорченных отношений и разочарований. 3. Тернии = битва за приоритеты. Если дьяволу не удалось выбить тебя на первых двух рингах, он отчаянно активируется в этом «туре», потому что следующий ему не по зубам. Я видела многих христиан, выстоявших в тяжелых испытаниях, но павших от благополучия, многозадачности и усталости ежедневной рутины. Когда с Богом на каком-то этапе уже все налаженно и привычно, душа переключается на другие цели: самореализацию, карьеру, семейные отношения и т.п. Слово задыхается среди этих «культур». Мои «сливки» достаются не Богу, а земной суете. Здесь пало много сильных. Но если мы, все же, расчистили Слову прямую дорогу, оно не окажется испорченным зерном, а прорастет в характер. Екатерина Лихачева

​​КОНФЛИКТОЛОГИЯ #конфликты "Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа…" (1Цар 17:45) Есть ситуации, когда конфликт неизбежен. Выдержка и молчание не действуют. Сколько бы твои войска и войска противника не стояли друг напротив друга, кому-то, все же, придется инициировать решение. Есть два метода решения конфликта — языческий (по примеру Голиафа) и святой (по Давиду). Языческий метод: 1. Земным «оружием»: идти с копьем, мечом и обязательно со щитом (чтобы выгородить себя); колоть человека языком, вонзать в него острую злость, а самому защищаться (17:45). 2. Организовать группу «поддержки»: у каждого Голиафа есть свой оруженосец, который помогает в битве онлайн или оффлайн; обычно эта «свита» (друзья, семья, единомышленники) идет впереди, чтобы пугать и демотивировать (17:41). 3. Быть движимым презрением: как ни странно, но многие вплетают в тему конфликта то, что никак не связано с ним, переходя на унижения, высмеивания, внешний вид, репутацию и т.п. Все по классике Голиафа (17:43) Метод святого — идти «во имя Господа»: 1. Действовать не так, как принято в мире: от Давида ожидалось равное обмундирование и свита, но он пошел против логики, чем еще больше раздражал противника. Он осознанно отказался от мирских инструментов самозащиты и нападения, а вместо их избрал упование на присутствие Бога и чистоту своих намерений, потому что Бог спасает «не мечом и копьем». Действуй свято, чтобы ты мог уверенно сказать «я на стороне Бога и Бог на моей стороне». (17:47) 2. Искать оружие в чистых источниках, брать «камни из ручья»: разве Писание это не то место, где мы берем победоносные камни? Это орудие действенно, как ничто иное. (17:40) 3. Целиться в голову (в осознания): пока оппонент бьет тебя эмоционально, насмехается и унижает твои оголенные участки жизни (семью, репутацию, внешность, прошлое, слабости и т.п.), твоя битва прежде всего духовная, а затем и битва принципов. У Давида было 5 камней. Не 30, не 100, не 200. Если хотите — 5 истин/ слов/ аргументов/ принципов/ убеждений/ фактов/ факторов. Чем меньше слов, тем больше ты владеешь собой. Не стоит распыляться и забрасывать человека вербальными дождями. Лучше 5 камней, но в самый лоб. Самое главное оружие — это чистое сердце и святые мотивы. Бог будет воевать на его стороне, "и узнает весь этот сонм, что… это война Господа, и Он предаст вас в руки наши." (1Цар. 17:47) Екатерина Лихачева

​​ПЛЕТЕНИЕ ВОЛОС #внешнее “Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос... но сокровенный сердца человек... что драгоценно пред Богом” (1 Пет. 3:3,4) Ох, уже это плетение волос, которым нас так часто пугают с кафедры! Помню, как мы ездили молодёжью на посещение какой-то церкви, и нас вежливо попросили снять с волос блестящие заколочки, которые там могли счесть за «обмирщение». Попалась мне интересная информация на этот счет. В Древнем Риме, где социальный статус определял буквально всё — от места в театре до меню на ужин, — замужнюю женщину узнавали по «дресс-коду». Если кольца долгое время оставались лишь частью юридического договора, то одежда и причёска были публичным заявлением о статусе матроны — почтенной замужней дамы. Так вот, прическа была весьма интересным артефактом. В волосы матроны вплетали специальные шерстяные ленты — витты. Они удерживали прическу, но их главная роль была ритуальной. Ленты символизировали чистоту и неприкосновенность женщины. Хотя римлянки любили сложные укладки, классическая прическа невесты и молодой жены включала разделение волос на шесть прядей, которые заплетались особым образом и назывались «Шесть кос» (Seni Crines). Считается, что этот обычай римляне заимствовали у весталок, чтобы подчеркнуть целомудрие и священный характер брачных уз. Кем же были весталки? Это были поклонницы богини домашнего очага Весты, дававшие обет целомудрия на 30 лет (10 лет обучения, 10 лет службы, 10 лет передачи знаний). Нарушение обета каралось погребением заживо, поэтому такие женщины пользовались огромным уважением и особыми привилегиями как живое воплощение чистоты. Друзья, культура меняется. Не меняется принцип, который заложен в Писание, и который так важно правильно понять и проповедовать. А здесь он таков: показное благочестие. Плетение волос в этом стихе — вовсе не мирская мода, как классически учат, а полностью наоборот — попытки выпятить свою чистоту, громко заявлять о своей праведности. Это такие принципы, когда внешний вид становится самоцелью. Петр говорит о диссонансе: можно возноситься своим целомудренным «фасадом», а внутри быть очень далеким от этого целомудрия. Даже больше — иногда святой платок или юбка превращается в оружие унижения всех «нечистых» и «нецеломудренных», за счет чего некоторые чувствуют особый прилив духовности, как после Крестового похода. А что же правильно? Вы и сами знаете что. (Подсказка: внутреннее формирует внешнее, а не наоборот). Екатерина Лихачева

​​ОГРАНИЧЕНИЯ = ВОЗМОЖНОСТИ #лимиты Мой отец был здоровым человеком. Чтобы не ходить к врачу, он мог вырвать себе зуб плоскогубцами. Но когда на склоне лет здоровье его начало сыпаться, для него оказалось весьма сложным встречать изменения. Каждый раз он растерянно повторял одну и ту же фразу: «Такого раньше никогда не было!» Тогда я впервые задумалась о важности принятия своих новых ограничений. В жизни каждого обязательно наступит момент, когда мы внезапно почувствуем себя лимитированными, скованными, как никогда ранее. Но есть и такие ограничения, которые преследуют нас всю жизнь: физиологические, моральные, территориальные, финансовые и т.д. Если что-то невозможно изменить, его нужно полюбить. И даже больше — увидеть, как наши лимиты открывают новые просторы, возможности, о которых мы никогда не знали. Зрелость познается по тому, как мы адаптируемся к некомфортным условиям и состояниям. Можно роптать, ностальгировать, жалеть себя или злиться. А можно в своей «тесноте» увидеть новую широту. В своем «жале» — благодать. У меня плохая память. Я всегда видела в этом одну из самых болезненных своих рамок. Но вдруг я осознала, что именно благодаря тому, что многое я забываю, я творю что-то новое! Мне действительно проще придумать, чем вспомнить. 😄 Я живу в маленьком городе, в котором не происходит ничегошеньки. Многие назвали бы его глушью. Но здесь я могу жить скромно и тихо, здесь я могу экономить, чтобы больше жертвовать миссионерам и вкладывать в свое служение. Безбрачие, старость, бездетность, жизнь в деревне, отсутствие диплома, маленький рост, заикание и сотни других «пределов» — это потенциальные возможности от Бога. Но видим ли мы их? Хочу, чтобы вы поделитесь своим ограничением и его благословением. Давайте ободрим (и подкинем идей для радости) друг друга! Екатерина Лихачева

Друзья, не так давно вышла моя книга на украинском языке «Молитвенный гид». Это практическое руководство для молитвы по конкретным 70 острым жизненным темам, включая благодарности Богу и просьбы. Иногда мы действительно не знаем о чем молиться, в голове нет мыслей или старые мысли стали заезженной пленкой. Стихи Писания, которые я выбрала, вдохновят вас молиться с новой силой и заставят посмотреть на свою нужду в новом ракурсе. Также вторая половина книга — это руководство для малых молитвенных групп. Соединяя на встречах молитву и размышления над Словом, мы растем! Заказать можно по этой ссылке.

​​НАДЛОМЫ #кризис "И сказал Моисей Господу: для чего Ты мучишь раба Твоего? … Ты возложил на меня бремя всего народа сего …Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка… откуда мне взять мяса, чтобы дать всему народу сему? … Я один не могу нести всего народа сего, потому что он тяжел для меня… лучше умертви меня" (Чис. 11:11-15) Хотя народ жаловался и трепал Моисею нервы много раз до этого случая, он оказался в глубоком кризисе именно сейчас — когда они просили мяса. Дело не в их словах и даже не в их желаниях, а в его внутреннем состоянии. Одна из причин, по которой мы ломаемся в служении, в отношениях или даже в семье, — это смена фокуса с Господа на себя. Как только Моисей подумал перекладывать ответственность Бога на свои плечи, он стал уязвим и слаб. Ему стало казаться, что ропот направлен на него, что это ему нужно достать мясо, что это он несет на руках миллион человек. Вместо того, чтобы смотреть на себя как на представителя Бога, как было раньше, он вдруг почувствовал себя вождем и кормильцем. Каждый раз, когда ты проецируешь на себя функции Бога, ты обязательно сломаешься. Слова окружающих будут больно тебя ранить, Господь покажется далеким, а ноша ответственности — непомерно тяжелой. Суть не в том, что люди вдруг станут противными, Бог — мучителем, а рюкзак за спиной — тяжелым, так что тебе захочется смерти. Суть в том, что где-то внутри из-за усталости ты начнешь смешивать человеческие задания и божественные. Помни, что не ты кормилец, не ты носитель, не ты творец. Держи свой фокус на Боге, отдыхай и делегируй, а мясо… А мясо, поверь, упадет с неба. 😄 Екатерина Лихачева

О МАРАФОНЕ Друзья, я с удивлением обнаружила, что некоторые люди ждут марафона по жанрам Библии. Не хочу вас расстроить, но он уже прошел несколько месяцев назад. 👀 Все уведомления происходили очень быстро, так как желающих было слишком много, а я одна. Я мысленно провела себе черту в 200 человек, но многие просились добавиться, поэтому участников собралось 250 душ. Это было действительно хорошее время, но очень насыщенное и интенсивное, поэтому многие не выдержали такого ритма. Кто-то не успевал (кто-то же ленился 🙃) делать домашние задания или имел проблемы со связью. Кто-то не смог смириться с иной перспективой на привычные вещи — и удалился. Но те, кто прошел до конца с открытым и гибким сердцем, получили благословение (судя по отзывам и домашним работам)! Две недели глубокого изучения Слова многим открыли новые источники вдохновения. И даже я сама, уже предварительно изучив отрывки, все равно открывала в них новые сокровища. Теперь, оглядываясь назад, мне было бы интересно узнать, как изменилось ваше чтение Писания после марафона? Какие открытия, какие незамеченные ранее вами истины прорезались сквозь глыбу знакомого и немного уже замаслянного? Поделитесь, пожалуйста. Думаю, что тем, кто не был на марафоне, тоже будет интересно почитать. 🙏🏻

​​ПРИКРОЙ МОЙ ТЫЛ #слабости Прикрой мой тыл, сейчас я уязвима, Обветрились уста и тянет до земли. Для взглядов любопытных жалкая картина, Но, знаю, не осудишь моей Ты наготы И собственной спиной заступишь все проломы, Положишь руку на знобящие места, Все ноющие боли Тебе давно знакомы, Неси меня, прошу, пока идти слаба. Где моя целостность? Как будто расслоилась: Между душой и разумом завыли сквозняки. Броней покрытое нежданно оголилось И дефицитом стали воздуха глотки. Скручусь вокруг креста, не постыдясь признанья, Что снова я на дне, и вера на мели… Ты помнишь, что я плоть, но я — Твое созданье! Протри меня елеем, надеждой напои. И я Тебя прославлю, восставшая из пепла, И золото найду в своих же реках слез! Ну, а пока без сил шатаюсь я от ветра, Прикрой мой тыл, израненный Христос. Екатерина Лихачева 2024

​​ПРАВИЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ БОГУ #молитва Однажды я уяснила для себя, что задавать правильные вопросы — это целое искусство. Несколько лет я просила Бога помочь мне с этим, потому что это умение фундаментально важно для всех сфер жизни человека, но особенно — для отношений с Богом. Все мы попадаем в тупики или испытания, когда не понимаем что происходит и как с этим справляться. Правильно заданный Богу вопрос — это не просто удачная формулировка, а верное направление мыслей и действий. Правильный вопрос — это уже часть ответа. Какие вопросы к Богу правильные? 1. Правильно спрашивать не о причинах, а об уроках: мы не раз слышали, что нужно все «почему» заменить на «для чего?». Мудро искать не объяснений, а направлений. 2. Правильно просить не об избавлении, а об изменении. У нас с Богом разные цели: нам хочется избавиться от неудобного «жала», а Он с его помощью хочет изменить наше сердце. 3. Правильно спрашивать не о завтра, а о сегодня. Несуществующее будущее больше занимает наши мысли, чем сегодняшняя реальность. А должно быть наоборот. Мудро пытаться приносить плод в сложившихся обстоятельствах уже сейчас, а не через год. 4. Правильно просить не о прекращении ливня, а о проверке фундамента. Любые трудности вскрывают глубину моих принципов, моей теологии, моего настоящего состояния перед Богом. И часто указывают на моих тайных идолов. 5. Правильно просить не легкого пути, а возможностей. Проблемы видятся нам, как препятствия, но часто с их помощью Бог перенаправляет нас, открывая невидимые двери. 6. Правильно просить о смене фокуса со своих чувств на Бога. Главным героем всех моих историй должен быть Бог, а не я. Его воля и Его желания, а не мои. Надеюсь, это поможет. Екатерина Лихачева

Как вы считаете, действительно ли время лечит или это иллюзия?

​​НАСТОЯЩЕЕ МОЛОКО И МЕД #ценности «Идите в ту землю, которую Я обещал… Я пошлю перед тобой Ангела… Я изгоню эти народы с твоей земли. Иди в землю, изобилующую всякими благами, но Я не пойду с тобой». (СП, Исх. 33:1-3) Глава 33 книги Исход мне кажется бездонной, сколько ее не исследуй. В этот раз я увидела здесь тест на проверку своих глубинных ценностей. «Я дам тебе в изобилии то, что обещал, и то, чего ты хочешь, но Сам не пойду с тобой», — вот приблизительный смысл слов, которые Бог произнес Моисею и всему народу, направляющемуся в обетованную землю. Ответ Моисея поражает: «Если Ты не пойдёшь с нами, то не выводи нас из этого места» (33:15). Если Бог сегодня же пообещает дать тебе то, о чем плачет твое сердце, что пропитывает твои мечты и мольбы, но без Своего святого присутствия, ты согласишься? Если ты будешь продолжать чувствовать Его заботу, охрану и обеспечение в избытке, но утратишь Его дружбу и близость, почувствуешь ли ты пустоту или, как минимум, разницу в жизни? В с.13 Моисей просит: «открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих». «Путь» в иврите — это способ жизни, характер, мышление. Современный перевод очень хорошо передает смысл его слов: «открой мне, как лучше узнать Тебя, чтобы мне и впредь иметь Твоё благоволение». Вместо того, чтобы просить коротких путей и точных координат счастья, Моисей жаждет глубокого понимания Бога. Не правильной локации в жизни, а правильных отношений со Всевышним: как быть угодным Ему, как понять Его сердце. Если твоя мечта или цель без Божьего присутствия не теряют своей сладости, значит Бог для тебя лишь инструмент, а не Друг. Моисей говорит, что молоко и мед обетованной земли теряют свой смысл, если Его нет рядом. Почему? Потому что именно Он и есть это молоко и мед. Екатерина Лихачева

Я редко рассказываю о своих «вылазках» в большой мир, но они случаются. В этот раз мне довелось в течение 10 дней провести 11 встреч/тем/семинаров, в том числе два ретрита в Германии и Нидерландах. Каждый раз я удивляюсь трем вещам: действиям Бога, козням дьявола и состоянию женских сердец. Часто перед самым семинаром я смотрю в свой конспект и вижу, что это всего лишь мертвые буквы: если Бог не вдохнет в них жизнь, от них не будет никакой пользы. Как человек я не имею власти проникать в души, это Его свойство, Его сила. Поэтому я отчаянно нуждаюсь в Его присутствии и руководстве. И Он приходит, и Он творит, и Он действует. Его благословения для меня являются знаком одобрения происходящего. И это не может не ободрять, когда рыкает дьявол. А рыкал он много. Перед поездкой и во время преследовали плохие новости, причем так, чтобы захлестнуть перед самым выходом к очередному семинару. Раньше я бы утопала в них, но с опытом и анализом научилась выплывать. Козни дьявола являются для меня знаком его НЕодобрения происходящего. Слушая истории женщин, которых коснулась война, всегда хочется плакать и радоваться. Плакать от количества перенесенного горя, а радоваться чудесам Утешителя и Обеспечителя, а также их искреннему богоисканию. Мы проживаем разные судьбы, но у нас один Бог. И Его любви хватает на всех…

​​ОДНА БОЛЬ НА ДВОИХ «Господь сказал: «Я вижу, как страдает Мой народ в Египте. Я слышу, как он взывает о помощи — надсмотрщики притесняют его! Я знаю, как измучен Мой народ. И Я сошел, чтобы спасти его от египтян, чтобы увести его из Египта в землю хорошую и обширную, источающую молоко и мед…» (СП, Исх 3:7-8) Перед тем, как послать Моисея к народу, находящемуся в рабстве, Бог открывает людям Свое сердце. Он напоминает о Себе четыре важные истины. 1. «Я вижу». Господь наблюдает за всем происходящим снаружи и внутри меня. Я всегда в центре Его внимания, и ни одно зло, причиненное мне третьей стороной, не останется незамеченным в Его очах. Он — свидетель. 2. «Я слышу». Тихие и громкие вопли моих молитв достигают не только Его ушей, но и Его сердца. Он слушает меня сердцем, потому что Он весь — сердце! Когда кажется, что Бог игнорирует мои слова, это всегда ложное чувство. Он — слушатель. 3. «Я знаю». Знать в иврите — это не про владение информацией, а про интимные отношения, личный опыт. Это слово часто используется для описании отношений супругов. Знать — значит сопереживать, входить внутрь боли, вживляться в нее, сливаться в одном чувстве. Он — участник. 4. «Я сошел». Богу недостаточно сказать слово с высокого престола, чтобы избавить меня, Он сходит по ступенькам в мою историю, чтобы лично протянуть руку помощи. Это прообраз действий Иисуса Христа, оставившего славу неба ради моего болота. Спуститься — значит приблизиться, быть Самому рядом со мной в худшую минуту, а не просто послать посредника. Он — избавитель. Но есть еще одно, что вызывает слезы радости и смирения: Бог не просто желает вывести меня из боли, Он знает куда вести дальше. Ему мало убрать привкус горечи, Он дает душе сладость — молоко и мед. Божий план всегда состоит из двух частей: откуда вывести и куда привести. Я часто хочу просто избавления, Он же планирует дальше — ввести в «землю хорошую и обширную». Но в этом всем нужно дождаться полноты Его времени, не теряя веры. Екатерина Лихачева

​​ВОСКРЕСЕНИЕ И ТАМАРИСКИ «Авраам посадил в Вирсавии тамариск и призвал там Имя Господа, Бога Вечного» Быт. 21:33, СП Обычно Авраам, когда хотел поклониться Богу, ставил жертвенник. Но в этот раз был уникальный случай — он посадил дерево. 21 глава — белая глава его жизни после черных глав испытаний и серых глав томительного ожидания. В 21 главе Господь наконец-то все ставит на свои места для него: Он исполняет его мечту (рождение Исаака), исправляет ошибки прошлого (переселение Измаила) и избавляет его от страхов (договор с царем Герара). Сцена с колодцем, завершающая главу, вовсе не бытовая зарисовка. Она показывает начало исполнения великого обетования. Как ни странно, именно этот колодец стал первым и единственным клочком земли, на который Авраам имел право при жизни (позже к нему добавилась могила Сарры). Авраам знал, что ему принадлежит весь Ханаан, но по факту — сейчас — имел только колодец! Он садит тамариск и дает имя Богу. Не «Бог Жадный», не «Бог Забывающий», не «Бог Медлящий», не «Бог Несправедливый». А Бог Вечный — видящий те горизонты, которые не видны ему. Тамариск живет сотни лет, хотя растет очень медленно. Это вечнозеленое дерево хорошо выживает в пустынях, отбрасывая прохладную тень. Авраам знал, что может не увидеть, когда оно вырастет, но оно стало символом его твердой надежды на вечнозеленое будущее. Он верил, что его земной конец станет новым началом в руках вечного Бога. Друзья, какие бы благословения мы не получили в своей 21 главе, мы должны помнить, как Авраам, что лучшее все еще ожидает нас впереди. Сейчас мы стоим лишь у колодца, но нас ожидает Небесный Ханаан с реками живой воды. Воскресение Христа показывает, что Бог действительно Вечный! У Него нет конца. И, если Христос живет во мне, это значит, что моя история никогда не закончится. На земле она лишь набирает свои обороты, чтобы расцвести в вечности. Своим Воскресением Христос исполнил нашу мечту, исправил ошибки греховного прошлого и избавил от страхов. Разве это не причина посадить свой тамариск в знак твердой надежды на живого и вечного Бога? Только пусть наш тамариск растет у Голгофского креста, чтобы когда для нас наступит 22 глава сильных испытаний, мы не забыли о Его любви. Екатерина Лихачева

​​МУКИ НЕПОСЛУШАНИЯ #медлительность «Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои» (Пс. 118:60) Немалая часть наших страданий и болей в жизни чаще связана не столько с испытаниями или искушениями, сколько с нашим непослушанием Божьему слову. Элизабет Эллиот любила повторять: «То, что мы часто называем „борьбой“ — это на самом деле отложенное послушание». Исследуя свою жизнь и наблюдая за другими, я прихожу к заключению, что в 90% трудностей мы знаем, чего от нас ожидает Бог и что будет правильным в Его очах. Но при этом всем мы сознательно оттягиваем акт послушания, так как понимаем, что он будет стоить нам дорогой жертвы — самоотречения. Где-то внутри мы думаем, что отсрочка болезненного смирения изменит Божье мнение или обстоятельства, и избавление придет без нашего участия. Но, как часто бывает, ничто не сдвигается с места, избавление не приходит, и душа терзается еще больше. Бог молчит, потому что Он уже все сказал. Просто мы не хотим смириться с этим ответом. Мы слишком много анализируем вместо того, чтобы исполнять. Нам хочется получить гарантии и объяснения от Него, когда Он ждет послушания. Друг, ты не найдешь успокоения, пока не сделаешь того, что правильно, — того, чего хочет Он. Не называй свой побег благочестивым «ожиданием Бога». Не делай Его ответственным за свое бездействие. Отложенное послушание — это непослушание. Пока ты ждешь чуда от Него, Он ждет исполнения твоей части работы. Поверь, большинство твоих мук и трудностей исчезнет, когда ты сделаешь шаг навстречу исполнению Его воли. Ведь ты наверняка знаешь, что Он ждет от тебя сейчас. Екатерина Лихачева

​​ПОД МОЖЖЕВЕЛОВЫМ КУСТОМ "…отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи…" (3Цар 19:4) Мне ничего не нужно объяснять, И ни о чем меня не спросит Он. Есть время, когда нужно убежать, Чтобы упасть под можжевеловым кустом. Вода и хлеб в пустынной тишине, Слезой приправленный почти смертельный сон. И Он стоит безмолвно в стороне В моей лечебнице под можжевеловым кустом. Здесь я не воин — малое дитя... Здесь Он не судит мой уставший стон. И льётся боль, как с кратера струя, В Его ладонь под можжевеловым кустом. О, сколько раз пыталась я понять, Как новое в меня вдыхает Он. Но нет: непостижима благодать — Упав под можжевеловым кустом, Живой очнуться на Голгофе под крестом. Екатерина Лихачева