ÜBERMENSCH

​​​​П. Адо. Духовные упражнения и античная философия. ​​Это работа человека над самим собой, которая начинается еще с первых греческих философов и, достигая своего апогея в диалоге сократиков и платоников, трудах Эпикура, Сенеки, Эпиктета, Марка Аврелия, трактатах Плотина, продолжается позднейшими философами, такими как Монтень, Декарт, Кант, Мишле, Бергсон, Фридман и Фуко. И разве сущность философии не в этом вечном сомнении в нашем отношении к самим себе, к другим и к миру?

​​М. Фуко. Герменевтика субъекта. ​​Приняв за исходную точку анализа платоновский диалог "Алкивиад" и (Алкивиад I), Мишель Фуко в публикуемом курсе лекций рассматривает античную "культуру себя" I-II вв. н. э. как философскую аскезу, или ансамбль практик, сложившихся под знаком древнего императива "заботы о себе". Дальний прицел такой установки - полная "генеалогия" новоевропейского субъекта, восстановленная в рамках заявленной Фуко "критической онтологии нас самих". Речь идет об истории субъекта, который в гораздо большей степени учреждает сам себя, прибегая к соответствующим техникам себя, санкционированным той или иной культурой, чем учреждается техниками господства (Власть) или дискурсивными техниками (Знание), в связи с чем вопрос нашего нынешнего положения - это не проблема освобождения, но практика свободы.

​​М. Элиаде. Оккультизм, колдовство и моды в культуре. "Материалы, составляющие данный том, я выбрал из нескольких дюжин лекций и статей, написанных за последние десять лет. Все они, прямо или косвенно, связаны с задуманными мною большими работами. Преобладающая часть этих эссе носит вводный характер; их основная задача — вспомнить некоторые старые, но забытые сейчас проблемы или же возобновить связанную с ними полемику в новом или не совсем привычном аспекте. За исключением последнего эссе (глава 6), все работы, собранные в этой книге, изначально были написаны как лекции. Я не пытался изменить их устный стиль, а лишь добавил примечания и — кое-где — несколько абзацев, дополняющих сказанное". Оглавление: Предисловие. Моды в культуре и история религий. Неожиданные мифологии художника. "Тотемические пиры" и мифические верблюды. Журнал "Планета". Культурное значение популярности Тейяра де Шардена. Мода на структурализм. Мир, город, дом. Жизнь в своем собственном мире. Космогоническая модель построения города. Дом в центре мира. Израиль, Святая земля. Космические и библейские религии. Мифологии смерти: введение. Мифы о происхождении смерти. Космологическая символика погребальных ритуалов. Ритуальное и экстатическое переживание смерти. Парадоксальное многообразие мест пребывания души после смерти. Мифические погребальные географии. Смерть как coincidentia oppositorum. Оккультизм и современный мир. Французские писатели XIX века и их интерес к оккультизму. Эзотерические учения и современные гуманитарные науки. "Взрыв оккультизма" последнего времени. Надежда на Renovatio. Еще одно толкование и оценка эзотеризма: Рене Генон. Некоторые наблюдения по поводу европейской черной магии. Историография черной магии и история религий. Случай benandanti. Румынские параллели: strigoi и "Отряд Дианы". Calusari - "очищающие" плясуны. Слияние противоположностей: Santoaderi и zine. Погашенный свет (lucerna extincta). Ритуальные оргии и ностальгия по "началу мира". Дух, свет и семя. Antarjyotih (внутренний свет) и солнечное семя. Монголы и тибетцы: оплодотворяющий свет. Свет и семя в тантризме. "Kundagolaka": Игра и Мастер. Приятный парадокс. Xvarenah и семенная жидкость. Манихейство: плененный свет. "Смешение" и "разделение". Эбиониты: освящение семенем. Морфология световых видений. Пример из Южной Америки: "Отец-Солнце", сексуально-световая символика и галлюцинации.

​​Й. П. Кулиану. Эрос и магия в эпоху Возрождения. Историческое исследование проблемы магии и фигуры мага. Автор утверждает, что пропасть, разделяющая наше восприятие и видение мира человеком Возрождения, не так глубока, как это порой представляется. Необходимо обладать незаурядной смелостью, чтобы утверждать, что маг - это прототип обезличенных систем массмедиа, механизмов по "промыванию мозгов", глобальной манипуляции сознанием, осуществляющих оккультный контроль над массами. Обращаясь к творчеству величайшего ученого и мага XV века Джордано Бруно, которого Кулиану называет "великим манипулятором", автор отмечает, что всякая магия основана на эросе, в том числе магия социальная или политическая, что между магией и эротическим влечением существует инструментальное сходство: маг, как и влюбленный, выстраивает вокруг интересующего его объекта разнообразные ловушки, а искусство любви или обольщения структурно схоже с задачей мага.

​​Е. Жаринов. От Гомера до Данте. Литература – это непрерывный процесс в мировой культуре, и изучение его по разным странам и эпохам не дает полного представления о ее развитии. Чем похожи «Властелин Колец» и «Война и мир»? Как повлиял рыцарский роман и античная литература на Александра Сергеевича Пушкина? Что общего у Достоевского, Шиллера и Канта? На эти и другие вопросы отвечает легендарный преподаватель профессор Евгений Жаринов. Книга адресована филологам и студентам гуманитарных вузов, а также всем, кто интересуется литературой. Евгений Викторович Жаринов – доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Московского государственного лингвистического университета, профессор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, ведущий передачи «Лабиринты» на радиостанции «Орфей», лауреат двух премий «Золотой микрофон».

​​Н. Берковский. Романтизм в Германии. Книга выдающегося советского ученого Н. Я. Берковского посвящена целой литературной эпохе - истории романтизма в Германии. Автор рассматривает наиболее важные явления и темы немецкого романтизма, выделяя специально главы о творчестве Новалиса, Тика, Гельдерлина, Арнима, Брентано, Клейста и Гофмана, и в то же время связывает его с общим развитием европейской литературы. А. Аникст. Н. Я. Берковский Романтизм в Германии, его природа, замыслы и судьбы Новалис Тик Гельдерлин Арним Брентано Клейст Э.-Т-А. Гофман Примечания

​​А. Оссендовский. И звери, и люди, и боги. Антоний Фердинанд (Антон Мартынович) Оссендовский (польск. Ferdynand Antoni (Antoni Ferdynand) Ossendowski, 27 мая 1878, Люцин — 3 января 1945, Жолвен под Варшавой), русский и польский путешественник, журналист, литератор и общественный деятель. Стал всемирно знаменит благодаря своей беллетризованной книге о гражданской войне в Сибири и Монголии «И звери, и люди, и боги». «Люди, боги, звери» представляют собой увлекательное повествование о приключениях автора в Сибири и Монголии, охваченных гражданской войной. На одной из дорог он встречает легендарного барона Унгерна и множество других весьма странных реальных персонажей. В этих скитаниях ему открывается тайна загадочной страны Шамбалы, якобы существующей на Востоке. И просвещенные ламы предсказывают Оссендовскому его судьбу и судьбы мира.

​​А. Гуревич. Категории средневековой культуры. "Картина мира" средневекового человека Средние века... При мысли о них перед нашим умственным взором вырастают стены рыцарских замков и громады готических соборов, вспоминаются крестовые походы и усобицы, костры инквизиции и феодальные турниры - весь хрестоматийный набор признаков эпохи. Но это признаки внешние, своего рода декорации, на фоне которых действуют люди. Каковы они? Каков был их способ видения мира, чем они руководствовались в своем поведении? Если попытаться восстановить духовный облик людей средневековья, умственный, культурный фонд, которым они жили, то окажется, что это время почти целиком поглощено густой тенью, отбрасываемой на него классической античностью, с одной стороны, и Возрождением - с другой. Сколько искаженных представлений и предрассудков связано с этой эпохой! Понятие "средний век" (medium aevum), возникшее несколько столетий назад для обозначения периода, отделяющего греко-римскую древность от нового времени, и с самого начала несшее критическую, уничижительную оценку - провал, перерыв в культурной истории Европы, - не утратило этого содержания и по сей день. Говоря об отсталости, бескультурье, бесправии, прибегают к выражению "средневековый". "Средневековье" - чуть ли не синоним всего мрачного и реакционного. Ранний его период называют "темными веками". Но Оксфордский словарь английского языка распространяет выражение Dark Ages уже на все средневековье. Подобное отношение к средним векам, до известной степени объяснимое в XVII и XVIII веках, когда молодая буржуазия, готовясь к открытой борьбе против феодализма, идеологически развенчивала эпоху господства дворянства и церкви, давно лишилось всякого оправдания. Не следует забывать, что именно в средние века зародились европейские нации и сформировались современные государства, сложились языки, на которых мы до сих пор говорим. Мало того, к средневековью восходят многие из культурных ценностей, которые легли в основу нашей цивилизации. При всех контрастах связь и преемственность этих культур несомненны. (А. Гуревич)

​​​​Т. Манн. Доктор Фаустус. "Доктор Фаустус" (1947) - самое значительное и масштабное произведение Томаса Манна. Классическая история гения, продавшего душу дьяволу, вписанная в историю Германии переломной эпохи - первой четверти минувшего века. Роман посвящен трагической жизни "грешного музыканта" - композитора Адриана Леверкюна, убежденного в том, что между ним и "посланцем ада" заключен нерушимый договор, согласно которому ему, Леверкюну, даруется 24 года "экстравагантного существования", мучительного, но и блаженного творческого горения, после чего он становится бесспорной добычей ада.

​​Романтизм. Генезис, влияние на историю и культуру. 1. Романтизм. Введение. 2. Романтический герой. Евгений Жаринов — известный российский писатель, литературовед, публицист, переводчик. Профессор кафедры всемирной литературы филологического факультета МПГУ. "На рубеже 18-19 века убеждение, что культура создана для того, что бы сеять доброе, разумное, вечное потерпело сокрушительное поражение. Романтики первыми распознали ложь просвещения, какая разница, если религия обещает вечный кайф после жизни, то просветители со своим позитивным знанием в этой. В отличии от религии, которая целиком и полностью базируется на платоновском "идеальном", романтики ввели категорию "возвышенного", что Кант определил как "удовольствие связанное со страхом"; священный трепет перед раскатами грома, "упоение в бою", обаяние зла. Именно в этот период в литературе, поэзии, живописи происходит реабилитация Дьявола, актуализация диалектики добра и зла, задолго до Юнга, романтики поняли, что сделку нужно заключать не с Богом, а с Дьяволом. Усложняется концепция человека, природа человека начинает рассматриваться не только со стороны света, как в просвещении, но и со стороны тьмы. Романтики — люди которые общаются с собственной тенью, и не боятся этого общения, бросают вызов, сражаются, очаровываются, влюбляются в неё. Романтическая ирония, по мнению Шлегеля служит цели снять противоречие между идеалом и действительностью. Это свободнейшая из вольностей, так как посредством иронии человек поднимается над самим собой , в романтической иронии все должно быть шуткой и все должно быть всерьез."

​​А. Гофман. Золотой горшок. "Золотой горшок" - повесть-сказка о злоключениях студента Ансельма, постоянно пребывающем в каких-то романтических мечтах. Поступив на службу писцом к архивариусу Линдгорсту, он узнает, что архивариус - ни много ни мало дух Саламандр, а того, кто женится на дочери Саламандра, ждет приданое - Золотой горшок...

​​​​Делез Ж., Гваттари Ф. - Что такое философия? ОГЛАВЛЕНИЕ Введение. Такой вот вопрос 5 I. ФИЛОСОФИЯ 1. Что такое концепт? 21 2. План имманенции 43 3. Концептуальные персонажи 71 4. Геофилософия 98 II. ФИЛОСОФИЯ, НАУЧНАЯ ЛОГИКА И ИСКУССТВО 5. Функтивы и концепты 1 35 6. Проспекты и концепты 156 7. Перцепт, аффект и концепт 1 88 Заключение. От хаоса к мозгу 232 Послесловие переводчика 254

​​Лекции Игнатия Владимировича Журавлева - специалиста по общей и клинической психологии, психолингвистике, теории коммуникации. Область научных интересов: проблема сознания в философии, психологии, психолингвистике; строение сознания; воздействие на сознание. 1. И. Журавлев. Патопсихология. Инквизиция и психиатрия. Отчуждение безумия. Мишель Фуко. 2. И. Журавлев. Мишель Фуко - психиатрическая власть. Истерия и симуляция. Книги по теме лекций: а) М. Фуко. История безумия в классическую эпоху. Темой книги является историческое рассмотрение безумия в его становлении, осуществляющемся в неразрывной связи с социальным и научным дискурсом эпохи. б) М. Фуко. Психиатрическая власть. Курс лекций «Психиатрическая власть», прочитанных Мишелем Фуко в Коллеж де Франс в 1973—1974 учебном году, посвящен феномену психиатрической власти, сформировавшемуся в XIX в. как одно из следствий окончательного перехода от власти-господства, которая характеризовала средневековое общество и постепенно сдавала позиции на протяжении Нового времени, к дисциплинарной власти. Очерчивая специфику психиатрической власти, Фуко рассматривает ее с двух сторон: с точки зрения медицинских технологий истины и с точки зрения эволюции больничного института. На этих путях складывались две взаимно подкрепляющие друг друга составные части психиатрического знания-власти. Но взаимная поддержка, по мысли Фуко, связывала и связывает по сей день и две технологии истины: ее выпытывание, характерное для традиционной медицины, и ее рациональное обнаружение. Это сосуществование, которым до конца XIX в. обусловливалось укрепление психиатрической власти, затем привело к ее кризису, выразившемуся в двух движениях XX в., тщательно разделяемых Фуко, — депсихиатризации и антипсихиатрии.

​​Т. Нагель. Что все это значит? Очень краткое введение в философию. ​​На свете существует множество замечательных книг в жанре введения в философию, содержащих подборки извлечений из произведений как великих мыслителей прошлого, так и современных философов. Эта небольшая книжка не может их заменить, но все же автор надеется, что она дает первое представление о философии, делая это с максимальной ясностью и простотой. Если, прочитав ее, вы решитесь взяться за следующую книгу по философии, то сами увидите, сколь многое еще можно сказать об этих проблемах вдобавок к сказанному в данном издании.

​​Психозы, суицид, деперсонализация. 1. Психоз. 2. Психоз и шизофрения. 3. Суицид. 4. Эмоционально-неустойчивое расстройство. 5. Тревожно-депрессивные расстройства. 6. Деперсонализация. 7. Социопатия. Врач и доктор наук — София Ротэрмель.

​​Ф. Арьес. Человек перед лицом смерти. ​​Эта книга представляет собой исследование психологических установок европейцев в отношении смерти и их смену на протяжении огромного исторического периода — от средних веков до современности. Как показывает Арьес, в понимании индивидом и обществом смерти и потустороннего мира проявляется отношение к жизни. Изменение взглядов на человеческую кончину происходило крайне медленно и поэтому ускользало от внимания историков.

​​​​Жан-Поль Сартр. Дороги свободы. ​​​​"Дороги свободы" (1945-1949) - незавершенная тетралогия Сартра, это "(1)Возраст зрелости", "(2)Отсрочка", "(3)Смерть в душе". Отрывки неоконченного четвертого тома были опубликованы в журнале "Тан модерн" в 1949 г. В первых двух романах дается картина предвоенной Франции, в третьем описывается поражение 1940 г. и начало Сопротивления. Основные положения экзистенциалистской философии Сартра, прежде всего его учение о свободе, подлинности и неподлинности человеческого существования, воплощаются в характере и поступках основных героев тетралогии.  

​​Э. Г. Юнгер. Греческие мифы. Впервые переведенная на русский язык книга Ф.Г. Юнгера «Греческие мифы» посвящена описанию и истолкованию древнегреческой мифологии, причем анализ знакомых сюжетов дается сквозь призму философских понятий, что позволяет по-новому взглянуть на давно известные мифы и иначе расставить акценты пытливому исследователю античного наследия. Античная философия неразрывно связана с античной мифологией и начинается с досократических мифологем, наполняющихся у Платона новым разумным смыслом и становящихся у него живой формой истинного, разумного познания. Лишь когда мифообразующая фантазия греков иссякает, прекращается и их философствование. Попытка оживить эту фантазию, эту силу воображения, не допуская исключительно научного истолкования мифов, — вот суть данного сочинения. ОГЛАВЛЕНИЕ: Предисловие  Хаос Гея  Уран  Великие титаны  1. Кронос и Рея  2. Океан и Фетида  3. Гиперион и Тейя  4. Кой и Феба  5. Крий  6. Фемида  7. Мнемосина 8. Иапет Дионис и Великий Пан Титаны и гиганты  Прометей  Титаны и боги  Титаны и люди  Титанический человек  Зевс   Аполлон, Пан, Дионис Аполлон  Пан  Дионис Происхождение героев  Воспитание у кентавров  Нумен  Превращение   Агон   Оракул   Аид   Богини судьбы  Геракл и Ахилл  Персей  Диоскуры   Тесей Аякс  Парис   Танталиды  Мидас   Эпиникии Пиндара  К. А. Сергеев. Божественное и человеческое в греческой мифологии 

​​Подборка лекций А. Аствацатурова* о литературе и культурных течениях 19-20 века. 1. А. Аствацатуров. Посторонний А. Камю. 2. А. Аствацатуров. Об эстетизме, декадансе и О. Уайльде. 3. А. Аствацатуров. О Луи Фердинанде Селине. 4. А. Аствацатуров. Г. Миллер и М. Пруст (к постановке проблемы) 5. А. Аствацатуров. Декаданс и эстетизм. *Андрей Аствацатуров — кандидат филологических наук, доцент кафедры истории зарубежных литератур СПбГУ, и. о. заведующего кафедрой междисциплинарных исследований в области языков и литературы факультета свободных искусств и наук СПбГУ.

​​Р. Мэй. Мужество творить. ​​Всю жизнь меня волновал вопрос о природе творчества. Почему оригинальные идеи в науке и искусстве "выскакивают" из бессознательного в то, а не иное мгновение? Какова связь между талантом и творческой деятельностью или между творчеством и смертью? Почему мы получаем удовольствие, когда смотрим пантомиму или танец? Как удалось Гомеру облечь в поэтическую форму столь монументальное событие, как Троянская война, и сделать свою поэму этическим руководством для всей греческой цивилизации? Я задавал себе все эти вопросы не как посторонний, а как человек, который сам причастен к науке и искусству. Я задавал их себе из чистого любопытства, наблюдая, например, как художник, смешав два цвета, вдруг получает третий цвет. Благодаря какому уникальному свойству человек на мгновенье отвлекся от убийственной эволюционной гонки для того, чтобы на скальных стенах пещеры Ласко или Альтамиры нарисовать прекрасных красно-коричневых оленей и бизонов, которые через столько лет продолжают вызывать у нас восхищение и трепет? На минуту предположим, что чувство красоты само по себе является путем к достижению истины.  Предположим, что красота — этим словом пользуются  физики, описывая свои открытия, —    ключ к истинному  пониманию реальности. Тогда, может быть, прав был Джойс, говоря, что художники создают "несотворенное сознание  своего народа"? На страницах этой книги я изложил некоторые свои размышления. Первоначально это был цикл моих лекций, прочитанных в различных университетах. Я всегда сомневался, стоит ли их публиковать, потому что они создают впечатление незавершенности: тайна творчества всегда остается неразгаданной. В конце концов я понял, что этой "незавершенности" нельзя избежать, поскольку она имманентна творческому процессу. Кроме того, многие из тех людей, которые слушали мои лекции, советовали мне их опубликовать.