قـرآن | Quran

الدُنيا قصيرة جداً وفانيه فاسألوا الله حُسن البقاء وحُسن الرحيل ، وطيب الأثر

عن أبي هُريرة رضيَ الله عنه قال: قال الرسول ﷺ: "سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ تَعَالَى في ظِلِّهِ يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ: … منهم؛ رَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وجَمَالٍ فَقالَ: إنِّي أَخَافُ اللَّهَ… ومنهم؛ رَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ".

• صحيح البخاري (١٤٢٣)

مَا شَممت عَنبرًا قَط ولا مِسكًا ولا شَيئًا، أطيَب مِن رِيح رَسول اللّٰه ﷺ. - أنَس بن مالِك.

‏قال النَّبي ﷺ: ‏«طوبَى لِمَن وجَدَ في صَحيفَتِه استِغفارًا كثيرًا». قال ابن تيميَّة: «استغفار الإنسان أهم من جميع الأدعية».

‏«أَيَضيقُ صدرُك بما تراه، وتَنسى أنَّ الله يَعلمُ مُنتهاه؟، فما رَاهِنُ المشقَّةِ إلَّا عُبُور، وفي طيَّاتِ الغيبِ رحماتٌ وسرور، فتوكَّل ووَاصِل، وثِق بالعوَضِ في قادِمِ المَرَاحِل».

كثرة قراءة القرآن تربي صاحبها دون أن يشعر : فيزيد إيمانه ، ويطمئن قلبه ، ويهنأ بحياته ، ويقنع برزقه، ويقل مزاحه، وتظهر الفصاحة في حديثه، ويخلو حديثه من الألفاظ التي لا تليق بمثله ، ويترك مجالس اللغو ، و يترك أمورًا كان يفعلها ، لأن قلبه قد أضاء واستنار ..

﴿ ‏فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ ﴾

الله لا ينسى أحد وهذا أمر كافٍ ليطمئن قلبك، ليرتاح بالك .. لتعلم أنك مازلت وستظل بخير مادمت معه

‏فالسعيد إنما الذي لازم القرآنُ أيّامه، وعمل بما فيه فيلقاه حجّةً له يوم القيامة، وليس عبدٌ يهجر هذا القرآن إلا عُدمت منه البركة، وصارت حاله وهو حيًا في عِداد الموتى والهلكة، فما والله استدرَّ عبدٌ خيرَ الدنيا والآخرة ولا دفَعَ شرَّهما بمثل القرآن

قال الامام السخاوي - رحمه الله: الصلاة على النبي ﷺ من أبرك الأعمال وأفضلها، وأكثرها نفعاً في الدين والدنيا.

القول البديع( ١٠٩ )

من بركاتٍ لزوم الاستغفار، ومزاحمة الذنوب بالحسنات: أنّ اللّٰه يُعجّل لعبده الفرج بعد الشّدّة، ويبدّل وحشته أَنسَا، وضيقَ صدره سعةً وطمأنينة؛ فمن لزم الاستغفار صادقًا فتح اللّٰه له من رحمته ولطفه ما يُحيي القلب.

الليله ليلة الجمعه اكثر من الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم

الإنسان عند قراءة القرآن يُبتَلَى بأمرين: • إمَّا الكَسَل وعدم الاستِمرار فيه • وإمَّا عدم التَّدبُّر فإذا استعذتَ بالله من الشَّيطان الرَّجيم حَماكَ الله منه ووفِّقتَ للاستِمرار في القراءة والتَّدبُّر.

ابن عثيمين | شرح بلوغ المرام