Традиционная астрология

​​Ну вот, один античный астролог, предположительно Риторий Египетский засомневался в мудрости древних и немного включил критическое мышление по поводу точного количества братьев и сестёр, жён/мужей и детей. Тексты же древних были непоколебимы - если можно назвать точное количество и приводится соответствующая астротехника, значит всё возможно 😁

"И, если (звезда), дарующая деятельность оказывается в своей обители, она дарует характерную деятельность, которую получает по своему облику(8); но, если она оказывается в чужом знаке, она также берёт на себя характерную деятельность от (звезды), принимающей её(9)". Риторий Египетский. О качестве деятельности Доступ на бусти

​​Действительно, было бы несколько анахронично связывать эти вопросы с различными современными дисциплинами, составляющими PHASE, особенно учитывая, что одной из наших основных предпосылок является то, что все эти отдельные измерения астрологии были интегрированы вместе в эллинистические времена способом, не достигнутым ни до, ни после. Однако, как отправная точка для нашего исследования, полезно соотнести их с вопросами, относящимися к отдельным дисциплинам, с пониманием того, что окончательная Новая Астрология вполне может привести к совершенно новому разделению на специальные дисциплины. Вот последние четыре вопроса, соотнесённые с дисциплинами в указанном выше порядке: ЭПИСТЕМОЛОГИЯ / ЭЗОТЕРИЗМ — Например, понимал ли астролог себя как наблюдающего небесные феномены, или же он рассматривал их как говорящие с ним в качестве знамений? ФИЛОСОФИЯ — Как знаки, планеты и другие астрологические факторы были выделены или поняты как фундаментальные сущности? Как живые существа? Как формальные принципы? НАУКА — Какая пространственность, временность, «движение», причинность и т.д. предполагается в артикуляции и взаимосвязи самих фундаментальных сущностей? ИСТОРИЯ — Что за закономерность или «судьба» придаёт связность последовательности астрологических феноменов? Большинство древних астрологий явно или неявно включают всё вышеперечисленное, но отдельные астрологи склонны подчёркивать одно из них. Один астролог может подчёркивать научный вопрос, хотя он должен неявно делать «философские» допущения в то же время; во многих случаях эти допущения могут оставаться неисследованными самим астрологом. Другой может рассматривать астрологию прежде всего как язык знамений, но при этом делать утверждения о том, как планеты влияют на нас. Это не обязательно является противоречием. Однако по мере того, как мы переходим к более синтетическим астрологическим традициям, существует всё большая вероятность того, что «философские» концепции, унаследованные от более ранней традиции, больше не совместимы с тем, как воспринимаются астрологические феномены. Или что «научные» концепции, унаследованные от одной традиции, несовместимы с «философскими» концепциями, унаследованными от другой традиции. Эти глубоко залегающие концептуальные несоответствия подобны линиям разлома в теоретической основе того времени, где различные слои традиции трутся друг о друга. Единственный способ избежать этого — переосмыслить теоретическую основу вплоть до её опытного ядра.

Выдержки из лекций Роберта Шмидта (1997). Продолжение. Поиск теоретической основы астрологии ЦЕЛЬ: Новая астрология, в должной мере предсказательная, в которой философские и дивинаторские элементы полностью интегрированы, научные особенности естественным образом вытекают из этой теоретической основы, вопрос о судьбе получает ответ, а конкретные трактовки могут быть систематически выведены из этой основы; астрология, способная взять на себя роль МЕТАФИЗИКИ МЕТАФИЗИКИ. ЧАСТЬ I. Идентификация и восстановление традиционных теоретических основ астрологии, как явных, так и неявных. A. Что составляет теоретическую основу? Теоретические основы, которые мы ищем, не обязательно являются научными в современном смысле (хотя все они имеют «научные» следствия). Они также могут быть «философскими», «историческими», «эпистемологическими», «эзотерическими» и т.д. Я поместил это в кавычки, потому что мы не можем предполагать, что эти дисциплины имеют что-то похожее на то значение, которое они имеют в современном мире. Фактически, способ, которым науки разделены и структурированы в ту или иную эпоху, многое говорит о том, как мыслители того времени воспринимали мир. Если мы ставим своей задачей переосмыслить все теоретические дисциплины современности, сделав астрологию нашим центральным фокусом, у нас нет гарантии, что границы между этими дисциплинами не размоются, а сами дисциплины не перегруппируются. Опять же, различные буквы в аббревиатуре PHASE в некоторой степени являются лишь удобным организующим принципом для нас на данном этапе нашего исследования и не должны рассматриваться как имеющие какое-то абсолютно фиксированное значение. Для удобства я часто буду называть эти различные дисциплины различными «измерениями» в ПРОСТРАНСТВЕ PHASE (заимствуя термин из физики), имеющем астрологию в качестве начала координат. На данный момент просто думайте об этих различных дисциплинах как о различных «координатах» в системе координат с четырьмя или пятью измерениями. Итак, если мы не хотим быть анахроничными в нашем поиске теоретических оснований в прошлом, нам нужно подойти к этому более фундаментально и как можно меньше основываться на современных предпосылках. Даже если мы находим явные философские или научные концепции, используемые астрологическими авторами (как в случае с теми астрологами, на которых повлиял Аристотель), мы всё равно должны проникнуть за их схоластический и догматический фасад и попытаться перенестись назад во времени, когда даже эти философские концепции непосредственно переживались и ещё не превратились в заезженный жаргон. В противном случае мы не сможем по-настоящему увидеть их связь с астрологическим опытом, хотя в некоторых случаях сам астрологический опыт может помочь оживить эти теоретические концепции. Соответственно, мы попытаемся ответить на следующие вопросы для каждого астролога и каждой астрологической традиции, которые мы изучаем: 1. Как астрологические феномены непосредственно воспринимались древними астрологами — сами по себе и применительно к нативу? 2. Как астролог понимал своё собственное отношение к этим феноменам? 3. Как затем этот опыт концептуализировался? 4. Как эти результирующие концепции затем артикулировались и взаимосвязывались? 5. Как понималась связность и интеграция последующих астрологических феноменов? Мы предварительно скажем, что любая астрологическая традиция, которая вышла за рамки простого восприятия астрологических феноменов, упомянутых в первом вопросе, заслуживает того, чтобы называться ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ. В некотором смысле всё это означает, что сами астрологи думали и размышляли о своём собственном исходном опыте астрологических феноменов.

"Асцендент обращения благоприятен, если его знак находится в хорошем месте радикса и под влиянием благодетелей. Он неблагоприятен, если относится к шестому, седьмому, восьмому или двенадцатому домам радикса и испытывает влияние вредителя". Джованни Антонио Маджини о рассмотрении соляров Доступ на бусти

​​Выдержки из лекций Роберта Шмидта (1997). Продолжение. "Все эти показатели читаются в соответствии с их положением в натальной карте. Именно домохозяин знака (которого современные астрологи называют управителем), куда попадает показатель, является первичным СИГНИФИКАТОРОМ исхода — с точки зрения благоприятного или неблагоприятного — а также может дать некоторую очень общую информацию о том, когда может произойти данное событие, что зависит от его собственного состояния и положения в натальной карте; однако и состояние самого показателя часто принимается во внимание. Мы ещё не уверены точно, как ПОКАЗАТЕЛЬ и СИГНИФИКАТОР сочетаются вместе. Здесь, как и в других местах, греки придают очень большое значение домохозяину. Риторий рекомендует использовать все показатели вместе, хотя отдельные греческие астрологи склонялись к предпочтению того или иного из них. B. Более детальный вопрос: КОГДА именно произойдёт событие, какая ОБЛАСТЬ самой темы будет затронута и КАК именно это проявится в контексте блага или вреда? Вопрос о том, какая ОБЛАСТЬ темы затронута, решается с использованием систем производных домов: от жребия, от дома и, предположительно, от планетарного показателя. Эти системы производных домов имеют ту же общую природу, что и натальная система домов. Вопрос КОГДА решается с использованием различных систем УПРАВИТЕЛЕЙ ВРЕМЕНИ (также называемых хронократами), которых существует большое разнообразие, ВХОЖДЕНИЙ (ингрессий) или ПЛАНЕТАРНЫХ ВОЗВРАЩЕНИЙ и, наконец, ТРАНЗИТОВ. Эти три следует понимать как образующие иерархию в том порядке, в котором они упомянуты. a) УПРАВИТЕЛИ ВРЕМЕНИ, как говорят, определяют преобладающее качество для определённого периода жизни натива. Существуют общие управители времени и более специфические. Более специфические управители времени не могут изменить преобладающее качество, диктуемое общими управителями, но, как говорят, они усиливают или препятствуют этому качеству, сотрудничают с ним или противодействуют ему. b) ВХОЖДЕНИЯ или ВОЗВРАЩЕНИЯ, как говорят, также усиливают или препятствуют качеству, установленному управителями времени. Мы ещё не уверены, чем их действие отличается от действия специфических управителей времени. c) ТРАНЗИТЫ также не могут изменить преобладающее качество, хотя, как говорят, они усиливают или ослабляют само это качество. Таким образом, они отличаются по природе от специфических управителей времени. Для того чтобы транзитная планета была активна, она должна вовлекать одного из управителей времени. Таким образом, у греков есть критерий эффективности транзитов. Также обратите внимание, что они являются последним, что следует рассматривать в иерархии, а не первым, как в современной астрологии. Более детальная информация об ИСХОДЕ может быть получена из сочетания благодетелей и вредителей, имеющих управление над временами. НАТАЛЬНЫЕ УКАЗАНИЯ в карте, такие как планеты в домах, жребии и особые фигуры, активируются, когда их составляющие планеты становятся управителями времени. Можно сказать, что натальный показатель означает ВОЗМОЖНОСТЬ того, что событие, обозначаемое показателем, может произойти с нативом. Когда компоненты показателя активируются в качестве управителей времени, это указывает на ВЕРОЯТНОСТЬ того, что событие произойдёт в этот период времени. Но всё ещё требуется транзит, чтобы сделать это событие ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬЮ (актуальностью)".

​​Выдержки из лекций Роберта Шмидта (1997). Иногда Боба капслочит, но я сохранил его стилистику. "Общий обзор греческого метода чтения карты Нижеследующий план представляет собой сглаженную и несколько рационализированную версию небольшого сочинения под названием «О скольких способах необходимо вопрошать» (On how many ways it is necessary to inquire), приписываемого Риторию — одному из последних классических греческих астрологов. Перевод этого сочинения можно найти в Companion to the Greek Track, Project Hindsight. Разумеется, отдельные греческие астрологи вполне могли иметь свои собственные подходы к чтению карты. Однако мы также используем этот план в качестве организующей рамки, в рамках которой будем представлять все наши практические, конкретные аспекты астрологии. I. Получить полное представление о натальной карте Греческие астрологи изучали гораздо больше особенностей натальной карты, чем принято в современной астрологии. Мы до сих пор не до конца понимаем, как некоторые из них следует использовать, однако о некоторых из них можно с уверенностью сделать несколько общих утверждений. Греки тщательно различали силу (или мощь) планеты или знака, их качества и то, что можно назвать их функциональностью. Они не просто «сочетают энергии» небесных влияний современным способом. Мы уже проделали немалую работу по отнесению различных особенностей натальной карты к этим разным категориям, о чём будем подробно рассказывать в будущих сообщениях. II. Определить ранг карты Греки утверждают, что в карте должны быть особые показатели, чтобы человек достиг большой славы или дурной славы. В классической литературе разбросано большое разнообразие таких показателей. Они являются западным эквивалентом раджа-йог в джйотиш. Без этих показателей человек будет иметь сравнительно незначительные колебания в своём жизненном положении (хотя эти колебания могут быть очень важны для самого человека). Люди среднего происхождения (т.е. не имеющие таких показателей) имеют скромные успехи и незначительные трагедии. Но при наличии этих показателей человек может подняться на большие высоты или упасть на большие глубины. Все предсказательные методы (которые будут упомянуты далее) должны читаться на этом фоне. По крайней мере, таково наше понимание этих показателей ранга в настоящее время. Именно в области возвышения и ранга греки используют неподвижные звёзды. III. Задать вопрос карте — тематический подход Эллинистическая астрология не является холистической. Она не рекомендует привлекать все особенности карты к каждому вопросу. Вместо этого она задаёт конкретный вопрос, например: состояние отца, потенциал для рождения детей и так далее. Именно вопрос диктует, какие особенности карты и какие сочетания особенностей следует изучить. Другие особенности в значительной степени игнорируются. Можно охарактеризовать этот подход как молекулярный, а не холистический или атомистический. Как и в любом вопросе, в астрологическом вопросе есть нечто, что должно быть изучено, — это то, что мы называем ПОКАЗАТЕЛЕМ. Также есть то, о чём вопрос, — это ТЕМА, обозначаемая показателем. Наконец, есть то, что вы надеетесь узнать об этой теме, — этот исход обозначается тем, что мы называем СИГНИФИКАТОРОМ. A. Поиск сначала ОБЩЕГО ответа на вопрос Самая общая информация, касающаяся вопроса, получается непосредственно из натальной карты. Существует в основном четыре класса натальных ПОКАЗАТЕЛЕЙ для данной темы или вопроса. - ПЛАНЕТАРНЫЕ ПОКАЗАТЕЛИ (например, Солнце для отца и так далее). - НАТАЛЬНЫЕ ДОМА (называемые греками «местами»). - ЖРЕБИИ. - ОСОБЫЕ ФИГУРЫ (подобные йогам в джйотиш), которые могут быть аспектами или более сложными сочетаниями планет. продолжение следует

Описание лунных стоянок для рождений и элекций. Часть 2. Стоянки 15-28. Доступ на бусти

​​Выдержки из лекций Роберта Шмидта (1997). Как видим Шмидт замахнулся тогда на нечто большее, грандиозное. "Фантазии" Огюста Буше-Леклерка кстати читали? "Мы должны расширить переводческие усилия Project Hindsight на неастрологическую литературу, которая, тем не менее, содержит нечто явно важное для нашего исследования. Это включает таких авторов, как Диодор Сицилийский, Секст Эмпирик, Плиний и другие, которые попутно комментируют астрологию. Другой благодатной областью для исследования являются различные античные сочинения о судьбе — например, отрывки у Платона, Плутарха и других. Мы должны выявить и извлечь скрытое или подразумеваемое астрологическое значение из, казалось бы, неастрологических отрывков. Мы уже обнаружили такие моменты в ряде мест, особенно в Corpus Hermeticum. Наконец, мы должны исправить существующую академическую науку. Одной из наших главных целей являются классические «Греческие гороскопы» Нейгебауэра и ван Хузена. Эта работа типична для старого стиля академической науки. Мы уже нашли много случаев неправильного перевода в этом труде, а также непонимание многих греческих методов. Это связано в первую очередь с тем фактом, что авторы не прочитали сочинения полностью и даже не изучили процедурные разделы подробно, но интересовались лишь примерами, где можно было изучать астрономические вычислительные методы. Наша вторая непосредственная цель — работа Буше-Леклерка по греческой астрологии, которая стала определяющей для любого академического учёного, обращающегося к этой теме. Как и Нейгебауэр с ван Хузеном, Буше-Леклерк всегда упоминается как авторитет. Его книга — один из худших примеров старой науки. Она не только написана особенно высокомерным и саркастическим тоном, но многие трактовки греческих методов являются чистой фантазией. Мы будем выпускать продолжающуюся серию исправлений как для этих текстов, так и для многих других. Наконец, сбор аномальных трактовок и переход к теоретическому исследованию. Это трактовки, которые кажутся очень странными по стандартам современной астрологии. В эллинистическом материале мы находим их в характеристиках домов (называемых греками топосами, или местами), в трактовках аспектов и транзитов, в астрологических показателях для различных тем и в других местах. В некоторых случаях эти трактовки прямо противоположны тому, что утверждала бы современная астрология. Некоторые из этих трактовок могут быть связаны с культурными различиями. Это ставит перед нами задачу обновить и перевести их в рамки современной жизни, что само по себе является немалой работой. Другие трактовки могут, напротив, свидетельствовать о совершенно иной теоретической основе в древние времена. В этом случае, если они окажутся истинными, они будут иметь такое же значение для нашего исследования, какое имел бы неожиданный экспериментальный результат в науке. Они должны заставить нас переосмыслить теоретические основы астрологии, чтобы эти аномальные результаты могли быть выведены без специально созданных для этого рассуждений или ухищрений — на основе новой теоретической базы. В некотором смысле, эти трактовки становятся испытательным полигоном для нашего теоретического исследования. Конечно, это может работать и в обратном направлении. Предположим, нам удастся верифицировать современную трактовку, которая прямо противоречит древней. И предположим, что мы исключаем возможность простых культурных различий. Тогда, даже если мы восстановим теоретическую основу древней астрологии, способную объяснить её конкретные трактовки, мы должны точно так же использовать современную трактовку, чтобы углубить древнюю теоретическую основу".

​​Абу Машар сначала был учёным в области хадисов. Его дом находился на западной стороне у ворот Хорасана. Поскольку он был антагонистически настроен по отношению к аль-Кинди, он настраивал против него толпу, обвиняя его из-за занятий философскими науками. Но аль-Кинди сыграл с ним шутку через человека, который заинтересовал его науками арифметики и геометрии. Хотя Абу Машар приступил к их изучению, он не достиг в них совершенства, обратившись вместо этого к науке суждений о звёздах. Затем он прекратил свою неприязнь к аль-Кинди, поскольку его интерес к этой науке был того же типа, что и науки, изучаемые самим аль-Кинди. Говорят, что он начал изучать звёзды после того, как ему исполнилось сорок семь лет. Он был выдающимся человеком с хорошим суждением. Халиф аль-Мустаин приказал высечь его плетьми за то, что он правильно предсказал ему событие до того, как оно произошло. Поэтому он имел обыкновение говорить: «Я попал в цель, и меня сурово наказали». Абу Машар умер в аль-Васите, переступив возраст ста лет, в среду, в течение последних двух ночей месяца Рамадан в 272 году (= 886 году). Среди его книг были: - «Введение», большая книга из восьми разделов; - «Введение», малая книга; - «Астрономические таблицы циклов тысячелетий», более шестидесяти глав; - «Карты рождения», большая книга, которую он не закончил, но из того, что было завершено; - «Астрономия небес и различия во временах восхождений», пять разделов; - «Звезда, преобладающая при рождении и родовые муки»; - «Соединения планет», которое он написал для Ибн аль-Баззара; - «Обращения мунданных лет», которую он назвал «Аль-Нукат»; - «Выборы» (элекции); - «Выборы согласно лунным стоянкам»; - «Тысячи», восемь разделов; - «Природы», большая книга из пяти разделов; - «Два жребия»; - «Периоды Царей и Династий»; - «Заходы и движения»; - «Соединение двух вредителей в знаке Рака»; - «Созвездия и суждения, основанные на них»; - «Созвездия и градусы с суждениями, основанными на них». - «Обращения лет в картах рождения», восемь разделов; - «Темпераменты» — раньше была редкостью, но теперь её можно найти; - «Аль-Анвар»; - «Вопросы», компиляция; - «Подтверждение науки о звёздах»; книга, которую он составил, но не закончил, и которую хотел озаглавить «Совершенная» или «Вопросы»; - «Компиляция», в которой он собрал высказывания людей о картах рождения; - «Источники», на которые претендовал Абу аль-Анбас; - «Толкование снов по звёздам»; - «Аль-Кавати ‘аля аль-Хайладжат»; - «Карты рождения», маленькая книга из двух трактатов и тринадцати разделов; - «Астрономическая таблица соединений и состояний сожжения»; - «Времена» (периоды); - «Времена по двенадцати звёздам»; - «Жребии», что означает жребии для еды, одежды, парфюма, их дешевизну и дороговизну, и суждения звёзд об этом; - «Дожди, ветер и смена атмосферы (погоды)»; - «Природы стран и рождение ветров»; - «Склонение», об обращении лет в картах рождения. Абу Машар имел обыкновение рассказывать об Абдаллахе ибн Яхье и Мухаммаде ибн аль-Джахме, которые были двумя членами рода Бармакидов, и отмечал их превосходство в науках. Источник: Фихрист, Ибн ан-Надим

"Под этим подразумевается, что астрологу, если ему дана карта рождения, не следует судить о годах жизни и о том, что произойдет с ним, пока он не спросит, к какому роду (виду) он принадлежит. Ибо может быть, что это карта рождения животного или похожее, и у него не будет (такой же) продолжительности жизни, как у человека. И также его действие и подверженность действию: они изменяются в зависимости от изменения рода". Аристотель? ) Псевдо-Птолемей. Центилоквиум. Книга плода. Афоризмы 11-20. Доступ на бусти В дальнейшем опубликую наверное ещё следующие 10 афоризмов на бусти и на этом всё. Остальное в возможной будущей книге. P.S. На данный момент удалось собрать порядка 14000р на перевод с арабского Центилоквиума псевдо-Птолемея, т.е. около 30% суммы. Если хотите поддержать перевод - можно сделать донат по этой ссылке https://yoomoney.ru/to/410016853971745 или на мою российскую карту 2204 1202 0016 1285. Можно ещё через донат на бусти - только там комиссия большая, порядка 15% при снятии.

​​Некоторые выдержки из лекций Роберта Шмидта (1997 год) "Анализ традиции Астрологическая традиция очень синтетична. И особенно на её поздних стадиях, например в средневековой латинской астрологии, эти различные слои — со своими характерными понятиями, техниками и темами — не обязательно переосмысливаются и интегрируются в согласованное целое, а просто агрегируются как множество астрологических методов. Вполне возможно, что эти различные методы фактически вступают в противоречие на тонких уровнях. Поскольку я обнаружил, что это имеет место и в других областях истории мысли, у меня нет причин полагать, что астрология будет исключением. Мы считаем одной из наших основных задач разложить традицию на составляющие её слои и лишь затем воссоединить их — в идеале, руководствуясь теоретическими соображениями. В ходе текущего синтеза различных слоёв астрологической традиции многие фундаментальные понятия и техники медленно меняли своё значение. Во многих случаях эти изменения полностью затемнили исходные смыслы, что затрудняет или делает невозможным для нас иметь тот же опыт астрологии, что и древние авторы. Мы будем прослеживать историю многих из этих понятий и техник в форме генеалогий в надежде не только восстановить методы, но и получить доступ к исходному опыту. Мы уже обнаружили ряд ошибок в более поздней традиции, которые привели к созданию нового астрологического учения. Тот факт, что они являются неверными истолкованиями более ранних исходных текстов, не означает автоматически, что они необоснованны, — ибо всегда можно разместить их в отдельную категорию для отдельного тестирования. Хотя академическими учёными была проделана значительная работа по предмету древней астрологии, мы уже обнаружили, что многое из этого довольно неудовлетворительно. Мы благодарны за всю работу, которую они проделали в области редактирования текстов, библиографических исследований и тому подобного, но в области перевода и трактовок они сделали плохую работу. Кроме того, они не усмотрели ничего научно или метафизически важного во всём этом материале. Они также не уделили тщательного внимания одному из самых древних астрологических языков. Это происходит, когда учёные проводят свою жизнь, занимаясь предметом, который они считают по сути своей нелепым. Это оставляет нам задачу пройти по земле, уже покрытой учёными, сделать свои переводы и показать академикам, что можно найти во всех этих «жалких писателях», когда к материалу относятся серьёзно. Хотя есть много признаков того, что ситуация в академических кругах может меняться и что новое поколение учёных гораздо менее предубеждено — например, Роберт Хэнд, Роберт Шмидт, Роберт Золлер и большое число академических учёных будут работать вместе в редакционной коллегии нового журнала, основанного британским астрологом Ником Кэмпионом, — я тем не менее считаю необходимым, чтобы ряд астрологов находились в хорошем положении (т.е. были достаточно образованы) для критического изучения всей академической работы, которая была проделана и будет проделана в будущем.".

​​У Плиния Старшего периодически встречаются некоторые отсылки даже на астрологические методы античности. Увы, в большинстве переводов как правило немного по-другому переводятся всем известные нам астрологические термины, но пора это исправить. Например, что это за метод, называемый "тетартеморионом". Вспоминаем Фирмика и Веттия Валента, который даже на примере карты это показал (смотрим с 2:50). И кстати - почему для климата Италии можно достичь 124 лет жизни? )

​​Эйнштейн - тема болезней от Боба Шмидта, продолжение "Изменения в трактовках хронократоров с учётом положения планеты в знаке Первая болезнь Венера тропически в аспекте с обоими вредителями в лунном знаке. Все эти факторы продолжают тему проблем с женщинами, у Гефестиона лакуна по положению Венеры в обители Марса, но тема "тяжёлой болезни" описывается при Венере с Сатурном. Сидерически Венера аналогично как ранее, но в обители Юпитера. Гефестион: "В местах Юпитера обозначает большой прогресс, брак для неженатых, детей для женатых и счастливый период во всех вещах". Трактовка не упоминает тему болезней и по факту не соответствует в целом. Тропически и сидерически Солнце в месте Юпитера. Гефестион: "в местах Юпитера днём хорошо, принесёт репутацию во всех делах". Относительно деятельности это так, но тема болезней не упомянута. Вторая болезнь Гефестион по Луне: "убывающая Луна днём вредна во всём... и если вредитель входит (транзит) в место Луны, пока она управляет временем - опасность для жизни и борьба с болезнями, но если благодетель созерцает - будет прикрытие от зла, это вызовет проблемы с желудком и глазами, недуги внутренних органов, смерть родственников, порицания и сильные волнения" Тропически и сидерически Луна убывает с транзитом Сатурна без свидетельства благодетелей. Таким образом, хотя мы и не можем выявить разницу тропически и сидерически, у нас есть очень четкое указание на болезнь, совместимую с симптомами Эйнштейна. Тропически Луна в обители Юпитера, Гефестион: "и когда она в местах Юпитера, вызывает освобождение от зла, союзы, репутацию и уничтожение врагов, и особенно когда она восходит, но если она убывает - это нехорошо, скорее смягчает проявление блага". Сидерически в обители Марса, Гефестион: "когда она в местах Марса, вызывает слабости глаз, особенно днём, и лихорадку, когда она убывает - кровопотерю, опасности, проблемы с желудком, что приводит к рецидивам". Здесь похоже довольно хорошо соответствует состоянию Эйнштейна. Солнце же мы уже рассматривали. Третья болезнь Смотрим Меркурий. По Гефестиону, когда он в аспекте с вредителем - это приносит расстройства, судебные процессы и недовольство. Когда он в лунном знаке: "если Луна растущая - вызывает бездействие в начале, но позднее действие, успешное и прибыльное время для продвижения, союзов и дружбы". Здесь похоже ничего не имеет отношения к делу. Меркурий в Овне тропически управляется Марсом; в Рыбах сидерически - Юпитером. В обоих случаях Гефестион просто описывает те или иные правовые вопросы, т.е. по третьей болезни, приведшей к смерти у нас нет указаний по управителям в деценниалиях. Нам всё ещё нужно проделать много работы, чтобы привести в порядок описание в деценниалиях с конкретикой по зодиакальному положению планет. Но, думаю, я показал, что было нечто большее, чем изначально казалось на первый взгляд, когда мы представили эти планеты как преобладающие хронократоры в период серьезной болезни. Вскоре мы перейдем к обсуждению зодиакального высвобождения от Жребия Фортуны, чтобы более пристально рассмотреть эти периоды болезни".

​​Эйнштейн - тема болезней от Боба Шмидта. Продолжение - трактовка деценниалий по трём периодам болезней. Общие трактовки Гефестиона для дневных рождений Венера/Солнце «Когда Венера распределяет Солнцу в случае дневного рождения, не находясь ни под лучами (Солнца), ни созерцаема вредителями, она производит великие деяния, дальнейшие приобретения, союзы и прибыль, благодеяния от женщин и выдающихся друзей, и они находят удовольствие в своем доме и в своих действиях, получая хорошую репутацию во всем. Но когда она созерцаема вредителями <или Юпитером>, особенно ночью, она производит разлуки с женами, вражду, порицания и страхи из-за женщины, но в отношении деяний это хорошо и выгодно». Хотя это дневное рождение, Венера аспектирована обоими вредителями и Юпитером в тропическом варианте, так что мы определенно находимся не с той стороны трактовки; конкретные детали трактовки не относятся напрямую к болезни. Следует упомянуть, что именно в этот период Эйнштейн разошелся со своей женой, и между ними существовала значительная враждебность, и, безусловно, его карьера процветала. Луна/Солнце «Когда Луна распределяет Солнцу - если Солнце находится в женском знаке, или оба подчинены мужчинам (в мужских знаках), это создаёт некую любовную симпатию. И если Солнце снова окажется в женском знаке, а Луна в мужском - это вызывает беспокойство и соперничество из-за женщины, и им помогают их (родственники) после того, как сначала они испытают расстройства. И если Солнце окажется в мужском, а Луна в женском знаке, и Луна растёт в свете - время будет хорошим и прибыльным. И это вызывает союз, выдающиеся дружбы, связи с женщиной, брак или прелюбодеяние, а также весьма прибыльное время, общественные деяния и господство над врагами. Но если Луна окажется убывающей, это нехорошо, ибо порождает ревности, потери, порицания и расстройства от жидкостей (гуморов). И если вредитель созерцает Луну, это вызовет опасности для жизни». Тропически: Солнце находится в женском знаке, а Луна — в мужском; сидерически: и Солнце, и Луна находятся в женских знках. Это не относится напрямую к болезни, но, возможно, к его проблемам с женой. Луна убывает, и здесь есть намёк на медицинские проблемы от «жидкостей». Солнце/Меркурий Солнце, распределяющее Меркурию в дневных и ночных рождениях делает времена прекрасными, успешными и результативными, и порождает процветание от бизнеса, или доверительных управлений, или примирений, объединение, покупки и домашнее управление, и время будет радостным во всех отношениях. Но когда Меркурий заходит вечером и созерцается вредителем, это вызовет препятствия в делах, путаницу, предательство, потери, недоброжелательность друзей, безличное поведение и угнетение в жизни, а также обманы, бегство или кражи от рабов, или болезни (питания) и желудка, и внезапную вражду, если только не появится восточная звезда и не заставит зло уйти. Меркурий восходит вечером, но он почти в соединении с Сатурном. Очень интересно, что здесь особо выделены болезни желудка, поскольку Эйнштейн умер от аневризмы брюшной аорты. Таким образом, только в этой последней общей трактовке передачи и принятия согласно методу деценниалиев мы имеем нечто непосредственно относящееся к болезни, и это поразительно точно. Далее мы рассмотрим, как зодиакальное положение отдельных планет, участвующих в этих трактовках, может конкретизировать общие трактовки.

​​Астрологические афоризмы по медицинской астрологии от Джованни Маджини Доступ на бусти https://boosty.to/gmirskoy/posts/1c8cb620-ae9a-4b94-a425-7490af3ea9ca?share=post_link

Всем привет! Вышел новый перевод. Балабхадра. Хайанаратна. Жемчужина годовой астрологии. - М. Издательство "АиК", 2026. -689 с. Перевод с английского труда The Jewel of Annual Astrology, Martin Gansten and Balabhadra Daivajña, Brill, 2020 «Жемчужина годовой астрологии» — это энциклопедический трактат по таджике или санскритизированной персо-арабской астрологии, посвящённый, в частности, построению и трактовке годичных гороскопов. Написанный в 1649 году н.э. Балабхадрой, придворным астрологом Шаха Шуджи — субадара Бенгалии. Этот труд проливает свет на историческое развитие школы таджика благодаря обширным цитатам из более ранних работ. С этим первым в истории научным изданием и переводом текста по таджике Мартин Ганстен вносит значительный вклад не только в изучение важной, но малоизвестной традиции, но и в интеллектуальную историографию Азии, а также в исследование передачи гороскопической астрологии в средневековый и ранний современный периоды. По сути это всем известная нам персо-арабская астрология с налётом джйотиша. Основные исходные тексты и авторы были идентифицированы: труды Сахля ибн Бишра, чьи определения и примеры повторяются авторами таджика на протяжении веков, Умара ат-Табари, Абу Бакра, Абу Машара, аль-Кинди и др. Структура книги - основы астрологии, планеты, знаки, дома, аспекты, достоинства, соляры и т.п. - шестнадцать конфигураций. Несмотря на санскритские названия - это известные нам фигуры ещё с персо-арабской астрологии, плюс сахамы или жребии - с пятой главы идут мунтхахи то бишь профекции Асцендента (от арабского "интиха"), владыка года - шестая глава описывает результаты нахождения каждой из планет в каждом из двенадцати домов или мест от Асцендента в годичной карте, в то время как последние две главы подробно рассматривают деление года на периоды, управляемые каждой из планет, и ещё более детальные уровни предсказания с помощью построения месячных и дневных карт - приложения, пояснения, связь с персо-арабскими источниками Таджика по мне скорее создаёт ощущение некоторой "чужеродности" как для представителей классического джйотиш, т.к. в основе астрология более известная нам как "западная", так и для западного астролога, т.к. присутствует некоторый уклон в джйотиш. Если обратиться к истории - изначально персо-арабская техника работы с солярами применялась в сидерическом зодиаке вплоть до 9 века. Далее арабы перешли на тропический, но технику в основе оставили как есть, индусы же продолжили традицию сидерического зодиака. По факту с практической точки зрения астролог может просто взять полезное из этой книги, отсеять бесполезное и разного рода джйотиш "странности", если такое не заходит, и использовать уже в своём предпочтительном зодиаке. Приобрести книгу можно по этой ссылке https://ozon.ru/product/balabhadra-hayanaratna-zhemchuzhina-godovoy-astrologii-4603134044/ Посмотреть превью https://drive.google.com/file/d/18sehKuPyMAK87TL3ykUud57xZb4pLHzo/view?usp=drive_link

​​Плиний Старший он же Гай Плиний Секунд, известен как автор «Естественной истории» — крупнейшего энциклопедического сочинения античности. Проживал в первом веке нашей эры и погиб в результате извержения Везувия в 77 году. В частности он упоминает Тимея, который известен как астролог. Ниже довольно интересный отрывок как в античности объясняли разлив Нила, который астрологи связывали с восходом Сириуса.

​​Эйнштейн - тема болезней от Боба Шмидта, продолжение "Существует гораздо больше трактовок, которые, вероятно, покажутся большинству из вас странными. Я думаю, что на данный момент мы должны предположить, что это не просто разные мнения относительно природы передачи Юпитера Солнцу, но что разные трактовки соответствуют разным методам хронократоров. Однако трактовки деценниалиев, которые он дает для пар, соответствующих трем периодам болезни Эйнштейна, всё еще не имеют прямого отношения к теме болезни. Я не буду цитировать их здесь. Тем не менее, в начале каждой из своих глав о трактовке для отдельной планеты, передающей управление всем остальным, Гефестион приводит определенные условия, которые необходимо исследовать, чтобы правильно трактовать планету саму по себе. Сначала он трактует планету в зависимости от того, находится ли она в секте, является ли она восходящей, а затем — аспектируют ли ее благодетели или вредители. Затем он дает дальнейшую трактовку в зависимости от того, находится ли она в солнечном или лунном знаке. Наконец, он приводит еще более детальные трактовки в зависимости от того, чью обитель занимает планета. Всё это рассматривается довольно подробно. Похоже, идея заключается в том, что общая трактовка передачи от планеты к планете должна быть конкретизирована в соответствии с зодиакальным положением планеты. Это чрезвычайно важно по трем причинам. Во-первых, это означает, что мы, возможно, можем спасти метод в случаях как упомянуто выше. Во-вторых, это дает нам важный ключ к пониманию того, как нам следует применять такие общие методы (вероятно, включая метод четвертей). Мы не должны пытаться конкретизировать его согласно управлению, а скорее читать пару планет по преобладающим планетарным влияниям в зависимости от их зодиакального положения. Как мы увидим, это сильно отличается от способа применения метода профекций (где акцент делается на местах (домах), занимаемых планетами), или способа применения зодиакального высвобождения (где акцент, кажется, делается на угловом положении пар планет и их управителей). В-третьих, этот метод мог бы помочь нам решить вопрос между тропическим и сидерическим зодиаками. Поскольку управители деценниалиев одинаковы в обоих случаях и обычно различаются лишь незначительно в зависимости от усиления, которое они получают от транзитов, но знаки, которые они занимают, обычно различаются, у нас есть несколько контролируемых факторов и, по сути, одна важная переменная". продолжение следует

​​Эйнштейн - следующая тема болезней от Боба Шмидта. "У Эйнштейна было три периода серьезных болезней на протяжении его жизни, последний из которых привел к его смерти. В следующих анализах этих трех случаев мы будем использовать метод деценниалиев для определения общих управителей времени, и для простоты будем использовать 360-дневный год, как рекомендует Валент. Но для этой темы мы также представим метод зодиакального высвобождения от Жребия Фортуны. В методе профекций мы начнем с Луны, которая также является показателем здоровья и болезни. В следующем анализе мы пропустим общий натальный анализ для жребиев, мест и планетарного показателя. Вместо этого мы хотим немного глубже вникнуть в трактовку хронократоров. Мы рассмотрим все три периода болезней. - 1917 — болезнь печени, язва желудка, желтуха, слабость; начало в какой-то момент до февраля этого года, незадолго до его 39-летия, или на его 39-м году для профекций. - 1928 — увеличенное сердце, истощение; начало в начале года, незадолго до его 50-летия, таким образом, на его 50-ом году для целей профекций. - 18 апреля 1955 — разрыв аневризмы брюшной аорты; умирает вскоре после своего 76-летия, на своем 77-ом году для целей профекций. Тропически деценниалии - Венера$/Солнце - Луна/Солнце - Солнце$/Меркурий$ (Солнце - обычный год) Сидерически - Венера$/Солнце$ - Луна/Солнце$ - Солнце$/Меркурий$ (Солнце - обычный год) Примечание: $ после планеты означает, что планета усилена своим собственным транзитом по прибыльному (процветающему) месту или транзитом другой планеты по ней. Деценниалы одинаковы как тропически, так и сидерически, единственное различие заключается в том, какие планеты усилены транзитом и какие знаки занимают планеты. В любой системе хронократоров, имеющей общих и специфических управителей, передача общего управителя имеет свою трактовку. Валент дает такие трактовки только для своего метода профекций. К счастью, Гефестион в Книге 2 дает сопоставимые трактовки для метода деценниалиев. Для целей нашего исследования я просмотрел некоторые из этих трактовок. Некоторые из них несколько поражают, если пытаться понять их только из планетарного символизма. Например, можно предположить, что передача Юпитера Солнцу была бы благоприятной. Однако вот что трактует Гефестион: «Юпитер, передающий месяцы и дни Солнцу в случае дневного рождения, создает напряженные времена, трудные обстоятельства, суды и внезапную вражду к собственным друзьям по давним делам, особенно в начале периода, и вызывает телесное недомогание и боль в желудке и голове; но позже они избегают всего с небольшими трудностями, и они пользуются благосклонностью и имеют репутацию выдающихся людей». Это следует сравнить с трактовкой Валента той же самой передачи согласно методу профекций. «Юпитер, распределивший (периоды) Солнцу, для выдающихся личностей указывает на блестящее и благоприятное время для приобретений и приносит благоприятные времена с народом, должности и продвижения, и рождённые удостаиваются почестей и венков; предвещает лидерство, полководчество и суверенную судьбу в соответствии с состоянием и местоположением в карте. Для среднего сословия указывает на деятельность, избавление от зол, свободу, полезные союзы, перемены и симпатии, дружбы, рождение детей, приобретение рабов, и особенно когда хорошо сконфигурирован днем».