مدونة مسلم

ظهر من عدة مواضع أن ابن تيمية قد ينقل حكم الناقد بصورة أعم من لفظه الأصلي أو يلخص كلامه بحيث تختفي خصوصية الطريق الذي تعلق به النقد ولذلك لا يكفي الاعتماد على نقله عند تحرير أحكام المتقدمين بل يجب الرجوع إلى الأصل وجمع جميع ألفاظ الإمام . كمثل حديث : التسمية في الوضوء وكمثل حديث : من كنت مولاه وكمثل حديث : أقضاكم علي وكمثل حديث : حديث الثقلين

لمن يصح و لا حديث عن النهي عن الكتابة و مسلم اتى به للشاهد فقط

الاجابة لمن سال عن حديث النهي عن الكتابة

https://2u.pw/6WRRpY حديث عزاء الجاهلية

لمن لا يفرق بين الامكان المحض لوجود الشىء و بين وجود نسبة بين امكان وجود الشىء ووجوده الفعلي مبحث ابن سينا عن #الجوهر *كل ما ليس موجودا ولا قوة له على أن يوجد فإنه مستحيل الوجود. *الشيء الذي يمكن أن يكون فهو يمكن أن لا يكون وإلا كان واجبا أن يكون *الممكن أن يكون لا يخلو: *إما أن يكون شيئا إذا وجد كان قائما بنفسه حتى يكون إمكان وجوده يمكن أن يكون قائما مجردا. *أو يكون إذا كان موجودا وجد في غيره. *فإن كان الممكن بمعنى أنه يمكن أن يكون شيئا في غيره فإن كان إمكان وجوده أيضا في ذلك الغير فيجب أن يكون ذلك الغير موجودا مع إمكان وجوده وهو موضوعه. *وإن كان قائما بنفسه لا في غيره ولا من غيره بوجه من الوجوه ولا علاقة له مع مادة من المواد علاقة ما يقوم فيها أو يحتاج في أمرها إليها فيكون إمكان وجوده سابقا عليه من غير تعلق بمادة دون مادة ولا جوهر دون جوهر إذ ذلك الشيء لا علاقة له مع شيء فيكون إمكان وجوده جوهرا لأنه شيء موجود بذاته. *وبالجملة إن لم يكن إمكان وجوده حاصلا كان غير ممكن الوجود ممتنعا. *وإذا هو حاصل موجود قائم بذاته كما فرض فهو موجود جوهرا. *وإذا هو جوهر فله ماهية ليس بها المضاف إذ كان الجوهر ليس بصفات الذات بل يعرض له المضاف. *فيكون لهذا القائم بذاته أكثر من إمكان وجوده الذي هو به مضاف. *وكلامنا في نفس إمكان وجوده وعليه حكمنا أنه ليس في موضوع والآن فقد صار أيضا في موضوع وهذا خلف. *فإنه إذن لا يجوز أن يكون لما يبقى قائما بنفسه لا في موضوع ولا من موضوع بوجه من الوجوه - وجود بعد ما لم يكن، بل يجب أن يكون له علاقة مّا مع الموضوع حتى يكون. وأما إذا كان الشيء الذي يوجد قائماً بنفسه لكنّه يوجد من شيء غيره أو مع وجود شيء غيره، فإنّ إمكان وجوده يكون متعلّقاً بذلك الشيء لا على أنّ ذلك الشيء بالقوّة هو، ولا أنّ فيه قوّة أن يوجد هو منطبعاً فيه - بل على أن يوجد معه أو عند حال .

المحدثين لهم أقوال كثيرة في(تقديم الجرح أو التعديل ) وجموع هذه الأقوال تتلخص في أربع صور: الصورة الأولى: إذا تعارض تعديل مبهم، وجرح مبهم -قدم التعديل. الصورة الثانية: إذا تعارض تعديل مفسر، وجرح مبهم -قدم التعديل. الصورة الثالثة: تعديل مبهم، وجرح مفسر -قدم الجرح. الصورة الرابعة: تعديل مبهم، وجرح مفسر -قدم الجرح. انظر: أبجد العلوم (٢/ ٢١١)، وتدريب الراوي (٢/ ٣٩٨)، والألفية له (ص ١٠٠)، ومذكرة في علم الجرح والتعديل د/ محمد أمين المصري (ص ٦).

#تشكك_الوجود ابن سينا