مباحث اعتقادی، سید محسن هندی

🎥 داوکینز و نام بردن یک جهش که اطلاعات را افزایش دهد #داوکینز #جهش #ژن #اطلاعات https://www.aparat.com/v/zxyPv https://t.me/joinchat/AAAAAD73x2v3K1uXPs5LfQ

🔎 ذره‌بین  |  در برابر تفکیک دیروز دکتر سید حسن افتخارزاده در ۸۲ سالگی درگذشت؛ درست یک روز پس از سالگرد درگذشت مرادش، شیخ محمود حلبی. این دو از دل‌بستگان میرزا مهدی اصفهانی بودند و دومی مقرّر دروس وی. میرزا مهدی که امروز با جریان معارفی خراسان یا مکتب تفکیک شناخته می‌شود، شاگرد دیگری نیز داشت: شیخ مجتبی قزوینی. سردمداران جریان معارفی خراسان و مکتب تفکیک، عمدتاً از شاگردان و شاگردانِ شاگردان قزوینی هستند و جریان حلبی بیشتر با عنوان انجمن حجتیه شناخته می‌شود. تازه‌گذشته حدود ۸ سال پیش مصاحبه‌ای با کنگرۀ آقای میلانی کرد، اما تحت عنوان «محمود افتخارزاده» منتشر شد. سید محمدعلی ایازی -گردانندۀ این مصاحبه‌ها- جز افتخارزاده، نام شیخ علی تهرانی را نیز به «میرزا علی خراسانی» تغییر داده بود که پس از مدتی افشا شد و همان زمان صدای تعدادی از انقلابی‌ها را درآورد. اما چرا نام افتخارزاده تغییر کرده بود؟ به‌نظر، بی‌احتیاطیِ سیاسی علت تامه نیست. آن‌چه در مصاحبۀ خواندنیِ افتخارزاده با کنگرۀ آقای میلانی بسیار بُلد است، زاویۀ مصاحبه‌شونده با جریان شیخ مجتبی قزوینی و شاگردانش است. بخش اصلی این گفت‌وگو پیرامون آزاری است که از جانب قزوینی و اطرافیانش (سیدان، حکیمی و مجتهدی سیستانی) نسبت به آقای میلانی صورت گرفته و افتخارزاده سخت بدان می‌تازد. او از دو ضربه به مرجعیت آقای میلانی یاد می‌کند که ضربۀ دوم شدیدتر بود و بر اثر آن، بسیاری درس و دیدار آقای میلانی را ترک کردند:

آن‌ها از شاگردان شیخ مجتبی قزوینی بودند، یعنی کسانی مثل آقای سیدان و آقای محمدرضا حکیمی که در کتاب «سرود جهش‌ها» برای نخستین‌بار آقای خمینی را «امام» معرفی کرد. آقای حکیمی از شاگردان درس خارج فقه و اصول آیت‌الله‌العظمی میلانی بود و بر اثر ارادت شدیدی که به استاد دیگرش، شیخ مجتبی قزوینی داشت، برای همیشه از ارادت و درس آقا[ی میلانی] روی برگردانید. [...] فقط مقدسین حوزۀ علمیۀ مشهد و کسانی که اطراف آقای مروارید و شیخ مجتبی قزوینی بودند تا آخر عمر آیت‌الله میلانی با معظم‌له قهر کردند و رفتند. [...] من شاهد بودم که معظم‌له بارها آقا سید محمدعلی میلانی -آقازاده‌شان- را پیش شیخ مجتبی قزوینی و مریدان ایشان فرستادند تا از اختلاف و تفرقه در روحانیت خراسان دست بردارند، اما متأسفانه بی‌فایده بود.

آقای افتخارزاده سپس به ماجرای آغاز نهضت آقای خمینی اشاره می‌کند و به نحوی، تعجب و گلایه را به هم می‌آمیزد که «شیخ مجتبی قزوینی و سید محمود مجتهدی [سیستانی، برادر مرجع فعلی] و مریدانشان مثل آقای محمدرضا حکیمی پس از آزادی آقای خمینی به دیدن ایشان رفتند، هرچند که در سالیان درازی بر سر فلسفه با آقای خمینی اختلاف بسیار داشتند» اما کماکان با آقای میلانی قهر بودند! او در مقام مقایسه، فقاهت شیخ هاشم قزوینی را بر شیخ مجتبی ترجیح می‌دهد، بسیار خوی آزادگی او را می‌ستاید و می‌گوید «حوزۀ علمیۀ مشهد در آن روزگار، بیش از این‌که روی عمامۀ شیخ مجتبی قزوینی بچرخد، روی عمامۀ شیخ هاشم قزوینی می‌چرخید». نکتۀ جالب این مصاحبه، این فقره است:

متأسفانه مکتب مرحوم آیت‌الله میرزا مهدی اصفهانی و شاگردان که شیخ مجتبی قزوینی و میرزا جواد آقا تهرانی بودند، به خاطر ناسازگاری با فلسفه و عرفان، سبب تضعیف زعامت آیت‌الله میلانی شدند. [...] وقتی معظم‌له از آقای فخرالمحققین [شیرازی که منبری جذاب و سلیقۀ عرفانی داشت] حمایت کردند، طیف مخالفان فلسفه و عرفان، مخصوصاً بیت شیخ مجتبی قزوینی یا طیف تفکیک در حوزۀ مشهد ناراحت و خشمگین شدند. بعد هم دیدیم که مریدان و شاگردان شیخ، مثل آقای سیدان و آقای محمدرضا حکیمی و آقای مجتهدی چه کردند! بیشترشان از مرجعیت آیت‌الله میلانی روی گردانیدند و به مرجعیت آقای خمینی روی آوردند.

افتخارزاده در آخر می‌گوید:

با توجه به این‌که آیت‌الله آقا شیخ محمود حلبی از طیف شاگردان مرحوم آقا میرزا مهدی اصفهانی بود، هیچ مخالفتی با آیت‌الله‌العظمی میلانی نداشت و نیز هیچ تعرضی هم نسبت به معظم‌له نداشت. ما كه از اطرافیان ایشان بودیم، یک‌سر كلامی همراه با تعظیم و تجلیل از مقام شامخ مرحوم آقای میلانی، بر زبان می‌آورد.

حالا بهتر می‌توان آن نوشتارِ یادبودی را که برای حکیمی منتشر کرده بود، فهمید. #تاریخ #سیاسی #مذهبی @shafaqchannel

لا ينقضي العجب من دجل هذا الرجل (محمد السند) وتسلّطه على هذا المنبر في النجف الأشرف هنا يدّعي حصول الخطباء على صك النجاة من الإمام الحسين عليه السلام، وهذا كذبٌ وافتراءٌ صريح وجريء على مقام سيد الشهداء ! روي عن أبي الحسن الهادي عليه السلام قال: "..وما دعا محمد صلى الله عليه وآله الا إلى الله وحده لا شريك له. وكذلك نحن الأوصياء من ولده عبيد الله لا نشرك به شيئا ، ان أطعناه رحمنا ، وان عصيناه عذبنا ، مالنا على الله من حجة ، بل الحجة لله عز وجل علينا وعلى جميع خلقه.." وكتب أبو حمزة 6 ذو القعدة 1447

🔹پیشینه لقب «معصومه» برای حضرت فاطمه بنت موسی بن جعفر علیهم السلام ✍️ علی عادل زاده: لقب «معصومه» برای حضرت فاطمه بنت موسی بن جعفر علیهم السلام از چیزهایی است که بین مردم مشهور شده است و ریشه روایی یا سابقه تاریخی طولانی ندارد و حتی در زیارت‌نامه رایج ایشان -که البته از منشآت برخی از مؤلفان است، و نه ادامه روایت سعد اشعری- این لقب نیامده است. تنها در کتاب مفتاح الجنان آمده است: «فِی بَعْضِ کُتُبِ الزِّیَارَهِ أَنَّ الْإِمَامَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ لِسَعْدٍ الْأَشْعَرِیِّ: یَا سَعْدُ، عِنْدَکُمْ قَبْرٌ مِنَّا. قَالَ: فَدَتْکَ نَفْسِی تَقْصِدُ قَبْرَ فَاطِمَهَ بِنْتِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ، قَالَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: نَعَمْ، مَنْ زَارَهَا عَارِفاً بِحَقِّهَا فَلَهُ الْجَنَّهُ، وَ فِی مَکَانٍ آخَرَ قَالَ: مَنْ زَارَ الْمَعْصُومَهَ فِی قُمّ» (مفتاح الجنان، ص547) در مفتاح الجنان هیچ سندی برای روایت «من زار المعصومه فی قم …» ذکر نکرده است و این روایت به این لفظ در کتب متقدم یافت نمی شود. از آن جا که مفتاح الجنان به همراه زاد المعاد چاپ شده است؛ برخی به اشتباه این نقل را به علامه مجلسی نسبت داده‌اند. نه تنها چنین روایتی در آثار مرحوم مجلسی یافت نمی‌شود؛ بلکه در آثار ایشان چنین لقبی برای فاطمه بنت موسی (س) متداول نیست؛ جز این که در یکی از اجازاتی که نقل کرده‌اند و مربوط به قرن یازدهم است لقب معصومه به جای نام «فاطمه بنت موسی» استفاده شده است. (بحار الأنوار، ج‌۱۰۶، ص168) در ریاحین الشریعه (ج‌۵، ص35) آمده است: «در کامل الزیاره است که حضرت رضا علیه السّلام فرمود: من‌ زار المعصومه بقم کمن زارنى. هرکس خواهرم معصومه را در قم زیارت بنماید همان فضل و ثواب را دارد که مرا زیارت کرده است.» در حالی که چنین روایتی در کامل الزیارات نیست. در حقیقت روایت ادعاشده نقل به معنایی است از روایت سعد بن سعد الأشعری که در آن نام «فاطمه بنت موسی (ع)» آمده و و نه لقب او. (کامل الزیارات، ص324؛ عیون أخبار الرضا علیه السلام، ج‌۲، ص267؛ ثواب الاعمال، ص۹۸؛ بحار الأنوار؛ ج‌۹۹ ؛ ص265-۲۶۶) بنابراین لقب «المعصومه» در این حدیث، حاصل نقل به معنای متأخران است و نه متن حدیث. برخی نیز این روایت را به ناسخ التواریخ نسبت داده‌اند که با فرض صحّت انتساب، ناسخ التواریخ نیز از کتب عهد قجری و شامل برخی روایات بی‌پایه و ضعیف است و چنان که گفته شد، این روایت حاصل نقل به معنا است و اصل آن همان روایت سعد بن سعد است که لقب معصومه در آن، جایگزین نام شده است. ر.ک: مقاله: بررسی ادعای عصمتِ حضرت فاطمه دختر موسی بن جعفر (ع) در درایات👇 https://deraayaat.ir/masuma/

﷽ │ 📋 لیست جلسات دوره فقه الجهاد🔻 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 〖جلسه ۱〗┃〖جلسه ۲〗┃〖جلسه ۳〗┃〖جلسه ۴〗┃ 〖جلسه ۵〗┃〖جلسه ۶〗┃〖جلسه ۷〗┃〖جلسه ۸〗┃ 〖جلسه ۹〗┃〖جلسه ۱۰〗┃〖جلسه ۱۱〗┃〖جلسه ۱۲〗┃ 〖جلسه ۱۳〗┃〖جلسه ۱۴〗┃〖جلسه ۱۵〗┃〖جلسه ۱۶〗┃ 〖جلسه ۱۷〗┃〖جلسه ۱۸〗┃〖جلسه ۱۹〗┃〖جلسه ۲۰〗┃ 〖جلسه ۲۱〗┃〖جلسه ۲۲〗┃〖جلسه ۲۳〗┃〖جلسه ۲۴〗┃ 〖جلسه ۲۵〗┃〖جلسه ۲۶〗┃〖جلسه ۲۷〗┃〖جلسه ۲۸〗┃ 〖جلسه ۲۹〗┃〖جلسه ۳۰〗┃〖جلسه ۳۱〗┃〖جلسه ۳۲〗┃ 〖جلسه ۳۳〗┃〖جلسه ۳۴〗┃〖جلسه ۳۵〗┃〖جلسه ۳۶〗┃ 〖جلسه ۳۷〗┃〖جلسه ۳۸〗┃〖جلسه ۳۹〗┃〖جلسه ۴۰〗┃ 〖جلسه ۴۱〗┃〖جلسه ۴۲〗┃〖جلسه ۴۳〗┃〖جلسه ۴۴〗┃ 〖جلسه ۴۵〗┃〖جلسه ۴۶〗┃〖جلسه ۴۷〗┃〖جلسه ۴۸〗┃ 〖جلسه ۴۹〗┃〖جلسه ۵۰〗┃〖جلسه ۵۱〗┃〖جلسه ۵۲〗┃ 〖جلسه ۵۳〗┃〖جلسه ۵۴〗┃〖جلسه ۵۵〗┃〖جلسه ۵۶〗┃ 〖جلسه ۵۷〗┃〖جلسه ۵۸〗┃〖جلسه ۵۹〗┃〖جلسه ۶۰〗┃ 〖جلسه ۶۱〗┃〖جلسه ۶۲〗┃〖جلسه ۶۳〗┃〖جلسه ۶۴〗┃ 〖جلسه ۶۵〗┃〖جلسه ۶۶〗┃〖جلسه ۶۷〗┃〖جلسه ۶۸〗┃ 〖جلسه ۶۹,۷۰〗┃〖جلسه ۷۱〗┃〖جلسه ۷۲〗┃〖جلسه ۷۳〗┃ 〖جلسه ۷۴〗┃ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

💢 امام مهدی (ع) در تشییع جنازهٔ بنیانگذار انقلاب؟ یکی از شایعاتی که دربارهٔ اتفاقات مربوط به تشییع جنازهٔ رهبر فقید انقلاب مطرح بوده و به مناسبت تشییع رهبر شهید، مجدداً مطرح شده، حضور امام مهدی (ع) در نماز میت ایشان است. گفته می‌شود که آیت‌الله گلپایگانی در هنگام نماز میت مدتی مکث می‌کنند و هنگامی که از ایشان دربارهٔ علت آن پرسیده می‌شود، می‌گویند که به این دلیل بود که دیدند امام مهدی (ع) بر پیکر نماز میت می‌خواند/ با آن وداع می‌کند/ کفن را می‌گشاید، و ایشان محو تماشای امام مهدی (ع) شدند. این شایعه در حالی منتشر می‌شود که فیلم کامل اقامهٔ نماز میت توسط آیت‌الله گلپایگانی موجود است و در آن هیچ مکث غیر طبیعی دیده نمی‌شود. تنها مکث کوتاه در ثانیه 00:46 تا 00:54 است که آن هم به روشنی بدین دلیل است که شخص دیگری پشت بلندگو دارد با تأخیر عبارات نماز را می‌خواند و آقای گلپایگانی منتظر می‌ماند تا آن شخص به ایشان برسد. @Khabarsanj