Alternative Everything

من أخطر الأخطاء المنهجية التي تورطتُ فيها ردحاً طويلا، هي معاملة تاريخ الصحابة رضوان الله عليهم بالموضوعية المادية التي تستقرئ التفاعل بينهم استقراءً مفرّغاً تماما من أي ثوابت دينية وَ مبتسرا من الأعراف والتقاليد العربية. بحيث يُنظر لتاريخهم نظرة حداثية، نظرة توازنات سياسية محضة. وكل الذين سقطوا في فخ الواقعية المادية غاب عنهم التناقض النظري العميق الكامن في كونها تهدم كل الثوابت بينما هي لا تملك أية ثوابت. وهذا نوع من "الخارجية المنهجية" إن وُفّقت في التعبير، فخروج الخوارج على الصحابة رضوان الله عليهم كان في أصله أنهم وضعوا أنفسهم أنداداً لهم، وهي ندية لا تستقيم لا في الدين ولا في الرجولة ولا في السياسة ولا في أي مقام، فمقام الصحبة هو مقام اصطفاء، مقام {محمدٌ رسول الله، والذين معه}. وأما الإشكال القائل أن النظر لدولة الصحابة رضوان الله عليهم بهذا المنظور الاستثنائي يستلزم عدم الاستفادة من عصرهم وما حدث فيه من سياسات وفتوحات وصراعات، فهو إشكال وهمي لا حقيقي، إذ جل فقه المسلمين في كافة مناحي الحياة هو من تلك الفترة، وجل أحكام النزاع السياسي مستقاة من تاريخ الفتنة. الحقيقة أن ضرب استثنائية عصر الصحابة هو مجرد أداة لتجريد الصحابة من مقامهم الاستثنائي الحاكم على التاريخ، ومن ثم إنزالهم إلى مجرد وقائع وشخصيات تاريخية يمكن تفكيكها وتحوير مقاصدها ونواياها على قدّ كل ذي نظر أيّا كانت مرجعيته، ولم يستفد من ذلك تاريخيا سوى الخوارج والباطنية وطلائعهم المعاصرين من نُقاد الموروث يسارجية وقومجيين وملاحدة.