Культурный код

Если бы люди вместо того, чтобы спасать и освобождать мир, захотели спасать и освобождать себя, как много бы они сделали для спасения и освобождения человечества. Александр Герцен. «С того берега»

Почему человек не признаётся в своих пороках? Потому что он всё ещё погружен в них. Это всё равно, что требовать от спящего человека рассказать его сон. Луций Анней Сенека

Невозможно жить лучше, не проводя жизнь в стремлении стать совершеннее. Сократ

С женщинами нужно, чтобы везло, поскольку с ними знакомишься по большей части случайно. Если свернёшь за угол вправо, встретишь такую; свернёшь налево — этакую. Любовь — разновидность случайности. Население прибивает друг к другу, и два человека как-то встречаются. Можешь сказать, что любишь некую женщину, но ведь есть и такая, которую любил бы гораздо сильнее, а ты с ней и не виделся ни разу. Потому я и говорю, что должно везти. Если встретишь кого-то ближе к самой что ни на есть верхушке, тебе повезло. Не встретишь — значит, свернул вправо, а не влево, или искал недолго, или тебе просто чертовски не везёт. Чарльз Буковски. Интервью Роберту Веннерстену, 1974 г.

Человек никогда ни от чего не отказывается, он просто заменяет одно удовольствие другим. Зигмунд Фрейд

Человек чем-то похож на поезд. Он точно так же обречён тащить за собой из прошлого цепь тёмных, страшных, неизвестно от кого доставшихся в наследство вагонов. А бессмысленный грохот этой случайной сцепки надежд, мнений и страхов он называет своей жизнью. Виктор Пелевин

Ты это чувствуешь сейчас, а это и есть вся твоя жизнь — сейчас. Больше ничего нет, кроме сейчас. Нет ни вчера, ни завтра. Сколько времени тебе потребуется на то, чтобы уразуметь это? Есть только сейчас, и если сейчас — это для тебя два дня, значит, два дня — это вся твоя жизнь, и всё должно быть сообразно этому. Вот это и называется прожить целую жизнь за два дня. И если ты перестанешь жаловаться и просить о том, чего не может быть, это будет очень хорошая жизнь. Эрнест Хемингуэй. «По ком звонит колокол»

​​В психологии как Запада, так и Востока мы уже давно знаем, что добровольная и мужественная конфронтация с важной проблемой причиняет нам некоторую боль сейчас, но дарит прочное облегчение и рост потом. Приняв творческий дискомфорт усилия и встретившись с тем, чего они избегали, пациенты могут продемонстрировать временное ухудшение состояния в течение дней, недель или даже месяцев, но после этого происходит мощный прогресс. Это хорошо показывает один из самых эффективных методов лечения тревожных расстройств и фобий – экспозиционная терапия. При экспозиционной терапии человека, который боится, к примеру, пауков, не убеждают, что пауков не существует или что все пауки его любят. Ему не пробуют внушить и то, что пауки совершенно безобидны и ему вообще не придется с ними столкнуться. Пускай он и хочет это услышать, но подыгрывание желанию избежать встречи с правдой и проблемой будет не помощью человеку, а культивацией его наивности, незрелости и уязвимости. У каждого из нас есть свои «пауки», которых мы боимся, и они на самом деле существуют. Пауки могут быть чертовски опасны, и нам непременно придется с ними столкнуться. Но это все-таки не означает, что все пауки настолько опасны, как нам рисует воображение, и что их вообще нужно бояться, ибо именно парализующий страх перед ними делает нас жертвами. Наша реакция преувеличена, дезадаптивна, вредоносна. В экспозиционной терапии человеку помогают постепенно и добровольно встречаться с объектом его страха, а не избегать его. Сначала ему требуется посмотреть на изображение паука, допустим, в течение 5 секунд. На следующем этапе ему нужно посмотреть видео с пауком, затем издали посмотреть на живого паука в банке, затем подойти к террариуму с пауком на одну минуту, затем провести возле него десять минут. В конечном счете – кто знает? – он может осмелиться взять паука в руки и даже подружиться с ним. Каждая встреча с внутренней или внешней проблемой, настоятельно требующей решения, вызывает тревогу и боль сейчас. Но в итоге мозг учится, что угроза управляема, и страх уходит, обеспечивая личностный рост и облегчение. Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 195)

Для того, чтобы избежать критики, нужно ничего не говорить, ничего не делать и никем не быть. Элберт Хаббард

В каждом из нас слишком много винтов, колёс и клапанов, чтобы мы могли судить друг о друге по первому впечатлению или по двум-трём признакам. Антон Чехов. «Иванов»

Существуют тексты, которые можно назвать базовыми для нашей культуры. Даже если мы их не читали, они вплетены в коллективную часть нашей психики, как нити в ткань. Один из таких текстов – Библия. Она содержит архетипические образы и сюжеты, влияющие на то, кто мы есть и как мы видим мир, даже если мы не относим себя к иудаизму или христианству.   Меня зовут Яна Фролова, я аналитический психолог. В прошлом году я задумалась о том, чтобы собрать психологическую ридинг-группу по Библии. Она должна быть местом, где участники могли бы осмысливать библейские тексты, но не так, как это делают библеисты, историки или религиоведы, и не так, как это делают верующие люди, а пропуская через свой личный материал и создавая свое собственное субъективное понимание.   Поэтому это лето я провела в обнимку с Библией, продумывая, как сделать так, чтобы будущая группа была безопасной и не разрушалась об архаичность образов. Ведь библейские сюжеты гораздо ближе к архетипическому, чем, например, сказки. Это значит, что они потенциально могут затронуть более глубокие слои психики и на их переваривание мы затратим больше психической энергии. Также, возможно, потребуется какая-то дополнительная опора. Опорой, думала я, конечно, будет теория юнганского анализа и постоянство рамки (время, место, участники). Поэтому моя первоначальная задумка о ридинг-группе трансформироовалась и превратилась в группу развития для психологов «Библейский символизм индивидуации».   Кому будет интересно: Участие в группе будет интересно тем, кто хотел бы, с одной стороны, через библейский символизм лучше понять себя и других, а с другой стороны, через личное лучше понять эти вечные тексты. Вот окончательный формат группы: Начало: 18 сентября 2025 г. Окончание сезона: 18 июня 2025 г. Время: 1-й и 3-й четверг месяца с 11.00 до 13.50. Место: онлайн (Zoom). Стоимость: 3 тыс. руб., пропуски оплачиваются.   Для тех, кому нужно, в конце учебного года будет сертификат ПСАП (Профессиональное сообщество аналитических психологов) с количеством часов.   Записаться или задать вопрос можно через телеграм @Yana_Frolova или сайт, где также есть вся информация о группе.   Обо мне: Яна Фролова, аналитический психолог, юнгианский сказкотерапевт, преподаватель, кандидат ААПР/IAAP. Ведущая телеграм-канала «Заметки о юнгианском».

Я знаю только одно правило: нужно быть добрым, чёрт возьми. Курт Воннегут

​​Мы ошибочно полагаем, что жизнь в изобилии полнее, выше и подлиннее, чем жизнь в упорной борьбе с нуждой. А это не так, и тому есть причины, непреложные и предельно серьёзные, которые здесь не место излагать. Не вдаваясь в них, достаточно вспомнить давнюю и заигранную трагедию наследственной аристократии. Аристократ наследует, то есть присваивает, жизненные условия, которые создавал не он и существование которых не связано органически с его, и только его, жизнью. С появлением на свет он моментально и безотчётно водворяется в сердцевину своих богатств и привилегий. Внутренне его ничто с ними не роднит, поскольку они исходят не от него. Это огромный панцирный покров, пустая оболочка иной жизни, иного существа — родоначальника. А сам он лишь наследник, то есть носит оболочку чужой жизни. Что же его ждёт? Какой жизнью суждено ему жить — своей или своего пращура? Да никакой. Он обречён представлять собой другого, то есть не быть ни собой, ни другим. Жизнь его неумолимо теряет достоверность и становится видимостью, игрой в жизнь, и притом чужую. Изобилие, которым он вынужден владеть, отнимает у наследника его собственное предназначение, омертвляет его жизнь. Жизнь — борьба и вечное усилие стать собой. Именно те трудности, что мешают мне осуществиться, будят и напрягают мои силы и способности. Если бы моё тело не имело веса, я бы не мог ходить. Если бы воздух не давил на него, оно лопнуло бы, как мыльный пузырь. Так, от отсутствия жизненных условий, улетучивается и личность наследственного «аристократа». Отсюда и то редкостное размягчение мозгов у родовитого потомства и никем ещё не изученный роковой удел наследственной знати — ее внутренний и трагический механизм вырождения. Хосе Ортега-и-Гассет. «Восстание масс»

Пока тебя хвалят, ты всё ещё не на своей дороге, а на дороге, угодной другим. Фридрих Ницше

Тот факт, что верующие более счастливы, чем атеисты, доказывает не больше того, что и пьяный человек счастливее трезвого. Джордж Бернард Шоу. «Андрокл и лев»

# 197. Что такое дефицитное мышление, как оно загоняет нас в яму нищеты и почему так важна практика благодарности? 1. Читать ВКонтакте 2. Читать на Яндекс-Дзен 3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше) 4. Дополнительные материалы и поддержать проект 5. Что такое «Письма»: инструкция по применению

Наша задача состоит не в том, чтобы сближаться друг с другом, как нельзя сближать солнце и луну, море и сушу. Наша цель состоит не в том, чтобы переходить друг в друга, но узнать друг друга и видеть и уважать в другом то, что он есть: противоположность и дополнение. Герман Гессе. «Нарцисс и Гольдмунд»

Не существует, поверь мне, великой скорби, великого раскаянья, неистребимых воспоминаний. Всё забывается, даже великая любовь. Это очень грустно и в то же время приносит утешение. Есть только определённый взгляд на вещи, время от времени даруемый нам обстоятельствами. Вот почему всё-таки лучше испытать хоть раз в жизни великую страсть, несчастную любовь. В этом — единственное оправдание того беспричинного отчаянья, которое гнетёт всех нас. Альбер Камю. «Счастливая смерть»

​​Идиотизм мягкости основан на ложном представлении, что простого приспособления под желания и удовольствия другого человека достаточно для того, чтобы обеспечить его благо. Мы настолько мягки, что избегаем причинения боли и противоречия, даже если другому человеку придется заплатить за это избегание стократ более сильным страданием уже в ближайшем будущем. При идиотизме мягкости долгосрочное и прочное благополучие человека обменивается на поверхностный и сиюминутный эмоциональный комфорт. Хорошее наглядное понимание того, как выглядит идиотское сострадание в обличии мягкости, содержится в классическом рассказе великого фантаста Айзека Азимова «Лжец». По сюжету из-за ошибки на производстве один из роботов, Герби, получает неожиданную способность читать мысли людей. Как и все роботы, Герби руководствуется Первым законом робототехники Азимова, который гласит: «Робот не может причинить вред человеку или своим бездействием допустить, чтобы человеку был причинен вред». Научившись заглядывать в людские умы, Герби понял, что очень часто правда расходится с желаниями людей и бывает крайне им неприятна, а потому ее произнесением он огорчит их и причинит им вред здесь и сейчас. Ложь, в которую люди бы и сами хотели поверить, напротив, тотчас поднимает им настроение. Стремясь защитить людей от душевной боли и осчастливить их, Герби начинает говорить им ровно то, что они хотят услышать. В краткосрочной перспективе расчеты Герби работают прекрасно: люди оказываются спасены от огорчения правдой и незамедлительно обрадованы его ложью. В долгосрочной перспективе, однако, благие намерения Герби чреваты катастрофическими последствиями: проценты по его лжи неостановимо копятся каждый час и день, и в итоге, когда правда вскрывается, его обман причиняет всем гораздо более глубокую и мучительную боль. Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 195)