無逸齋隨筆

前面刚说第一势力和第二势力是行为、精神分析，现在就开始瞎说🤬 这些讲义也太恶心了

在用 AI 搜答案的时候，很多人都推荐的提示词技巧是为 AI 赋予一个身份，譬如： - 你现在是一位资深代码工程师，请帮我检查代码里的 bug - 你现在是一位资深英语老师，请帮我找出我的语法错误 但这种赋予身份的思路本质上还是基于「我让 AI 来回答」这个核心逻辑来的，在我看来不是非常可靠。 我最近发现的、更好用的方式是让 AI 去搜索对应领域里真正权威、专业、前沿的资讯，而不是扮演一个假专家。譬如： - 请结合最前沿、最权威的脑科学、医学和心理学知识，帮我搜索 α-GPC 的作用原理和使用方法。 - 如果我要入门个人理财，请为我推荐五本书，它们必须是符合时下最前沿的经济学理论的作品，但请不要推荐心灵鸡汤或者类似《经济学原理》这样的纯学术著作。 - 请依据最新的历史、文化、宗教和社会学研究，告诉我关于《心经》起源的学界主流观点。 这种提问方式的核心思路就是让 AI 去搜索对应领域里最前沿、最权威、最主流的观点或者研究成果，而不是基于自己训练好的知识库凭空瞎猜。 这里还有个更底层的逻辑：人类最前沿、最高深的知识其实都是公开且共享的，这和很多人的直觉不一样。但其实稍微了解一点学术研究的朋友肯定都知道，现代科学的所有研究都需要写成论文、公开发表并接受所有人验证，它才能真正成为一项成果或者理论。我推荐这种搜索方法就是让 AI 去调用这些最领先的知识，确保搜索结果有质量也有水平。 这个视角纯是我凭之前查资料的经验瞎摸索出来的，但我觉得比传统的赋予角色法效果好得多。尤其你限定的范围如果很有针对性，答案也会相当专业可靠。

须知言论自繇，只是平实地说实话求真理，一不为古人所欺，二不为权势所屈而已。使理真事实，虽出之雠敌，不可废也。使理谬事诬，虽以君父，不可从也。此之谓自繇。 ——严复《群己权界论/译凡例》

水了 1111 天了。 日语学了个鸡毛蒜皮，国际象棋学了个蒜皮鸡毛。

为什么没人会喜欢你用 LLM 写出来的东西？ [by LOSSES] https://sspai.com/post/110102

社工实务考完了，废了一条胳膊。得几分就不清楚了，看命

在小吃街只能找到饕餮

太疯狂了，找了一个电子书，p d f

看了一下记录，从2024年10月份开始读 王太庆 先生翻译的《柏拉图对话集》，到今天（2026年5月），才读完了这本书里除了《智者篇》外的11篇对话。足足有20个月了啊！我还以为只花了半年，这都快两年了！ 当然，王太庆的译本不完整，为了读到完整的柏拉图，把郭斌和、张竹明翻译的《理想国》也读了，还参考阅读了陈康先生句读译注的《巴门尼德篇》。 简直是阅读史上的一次长征！我真棒！

01 / 点是没有部分的东西。 A point is that which has no part. 欧几里得《几何原本》 --- 随便翻开了《几何原本》，看到一段解释： 因为没有部分的东西就是点，所以，无论现实中大小、颜色、面积、体积、气味、形状究竟如何，只要是一个东西，你把它视为没有部分的，它就可以被视为一个点。 细想，地图 APP 中的人和车，现实中都是有「部分」的，但是，在极简漂亮精确的系统中，也恰恰就是一个点而已，这真是太完美了！只要一个点就让世界这么方便。 另外，又想到了上面这个绘本《点》，小男孩不会画画，一气之下戳了个点，而被老师重视，将其视为艺术作品慎重对待、展示，小男孩也因之得到信心，画了大量精彩的各式各样的点，最后倒成艺术了！ 也正是因为「点」的极简，让绘画变得简单，让肯定来得容易。重要的是画出一个「点」之后的「肯定」啊。 我们总是在忽视「点」的重要性。一点儿、不一点儿，都是小和少的意思，其实并不表示「不重要」，但我们总想积聚的更多，也就觉得点不够重要了。其实，何时才能够呢？一个点就够了。

鲁迅的文章，杂文第一，小说第二。杂文《这也是生活》写于鲁迅去世前一个多月，这些日子，多少事情让我想起里尔克《沉重的时刻》，就有多少日子让我想起这篇文章中的名句：无穷的远方，无数的人们，都和我有关。 迅哥儿在病中，始觉得要珍惜眼下，关注平凡的日常生活，尊重自己的身体，保持健康的休息节律，建立与世界的普世联系。 文中末段也精彩：「然而人往往喜欢说得稀奇古怪，连一个西瓜也不肯主张平平常常的吃下去。其实，战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士」。 其实，日常生活本身也可歌可泣，无论这人是不是战士。所以，且过好当下的生活，便是最小的幸福。 不过我特别注意文中的一句话：「删夷枝叶的人，决定得不到花果」。 本意是提醒大家多多关注平常的枝叶，但是从生物学上讲也有道理（迅哥儿毕竟还是学过医的）。

无穷的远方，无数的人们，都和我有关。 ——鲁迅《这也是生活》

国人的心理问题如此严重，为什么心理学专业不受重视？没人重视心理健康，也没人看心理医生？ | 原文

去看了电影《消失的人》。 推理悬疑惊悚，算是给足了。中规中矩，没有鬼胜似有鬼，社会派推理不需要鬼。 败笔还是有的： 刘浩存的演技真的还得再好好磨砺；片尾强行升华让人无语，什么轻描淡写的「你很勇敢」 ，什么「我相信你不是一个坏人」，什么「老子有病就代表女儿有病」的强行扭转，都太突兀了。不过，好歹是程伟豪的电影，及格线肯定是有保障的。 话说回来，程伟豪导演的电影中，我最喜欢的还是《缉魂》。

柏拉图的理想国模型中，实现路径着实天真得不可救药，那是一个忽略了个人私欲的公有制社会。亚里士多德在柏拉图的理想国边缘悬崖勒马，指出：那样的大一统的国家简直不是国家。

学校教育版： 要多和好学生玩，别和差生在一起。 尽管，好学生多数情况下指的是成绩好的学生。 如果人人都这么做，结果就是：自己最终沦为那个被无情抛弃的无用的差生。因为永远向上而不向下，每个人都是孤立的永在追求的个体。孤家寡人罢了。 也难怪社会上的老人会被无情地抛弃，毕竟我们常说：要做一个对社会有用的人。而老人通常是对社会无用的。当然，这个无用指的是不产生经济价值（虽然也未必）。 很多年轻人会说：我凭什么把自己的钱拿出来给那些老人养老啊。我猜也有上面这样的因素在里面。

在亚里士多德看来，一个行为要有道德价值，必须满足三个条件（动机的核心）： 1. 必须出于知识（知道自己在做什么） 2. 必须经过选择（是主动选了这种方式） 3. 必须出于稳定的品质（不是因为偶尔冲动，而是品格如此） “这个过程”靠的是“明智”——一种在实践中辨别“具体情境下何为中道”的推理能力。所以，他重视的原因不是“物理原因”，而是“目的因”：我这么做是为了什么目的（幸福/繁荣）。这个“目的”引导着整个实践推理的过程。

我们怎样知道各种事物是由什么东西构成的，以及怎样把它向人家说明白，是个难题。 亚里士多德

语词殒碎处，万物丧其是。 【这个翻译太好了，精确、古典、悲怆。】 “语词破碎处无物存在”是德国哲学家马丁·海德格尔在《在通向语言的途中》中引用诗人斯特凡·格奥尔格诗句“词语破碎处，无物存在”（WodasWortbricht,istkeinDing）所阐释的哲学命题。

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